夏坝仁波切答:一直念显宗的功课,现在想修《成就盛宴》,但不想放下显宗功课怎么办?

夏坝仁波切答:非常好,如果这样,你把《心经》放在正行当中,即释迦牟尼佛心咒之前。或者在念本尊咒,即大威德金刚咒之前修《心经》也行。《大悲咒》可以放在大威德金刚咒之后修。《金刚经》可以放在《心经》之后,也就是念大威德金刚咒之前,先念《心经》,然后念《金刚经》也可以。念《阿弥陀经》也可以放在《金刚经》之后,《普门品》可以放在《道次第回向文》之前,由此回向功德,这样就非常好。
  不过我劝你学法不要感情用事,什么叫感情用事呢?凭着个人的感觉修,这样意义不会太大,而且会浪费大量的时间。你把所有的时间都花在念诵《金刚经》上面,而把正行修法的内容缩短了,就会误大事。
  《金刚经》你要把它当作正行来修的,而不只是念诵。智慧波罗蜜的核心就是《般若心经》和《金刚经》的内容,这是不避开的。但是根据《金刚经》里面万法自性皆空的修法,破我执和法执也就破我相、人相、众生相和寿者相,这才是真正的修《金刚经》。你现在修《金刚经》如同一年级的小学生去博士班里面听课一样,只能有一个念诵的功德,永远也修不成《金刚经》。什么时候破了我执和法执,得到了圆满的智慧波罗蜜的时候,你就修成了《金刚经》。但前提要修菩萨的五波罗蜜:布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜和禅定波罗蜜。不是藏传佛教这样,整个佛教都是这样。夏天穿貂皮大衣乃是愚昧之举,但冬天穿,人家就不会说什么。所以你到什么时候修哪个法要有理性的抉择。
  龙树菩萨说:信仰要远离四个颠倒行,什么是四个颠倒行呢?以贪欲而颠倒行——感情用事;以嗔恨而颠倒行——义气用事;以愚昧而颠倒行——茫然行事;以怖畏而颠倒行——嫉妒或者疑心太重,这是信仰当中最不可取的四大障碍。学佛、修佛都是如此。我的弟子不要分什么显宗、密宗。如来佛祖当年讲了八万四千法门,我们应以精进的修行来调伏自己内心当中的八万四千多种烦恼,方能证得无上正等觉佛陀果位。要断除八万四千多种烦恼,就得要有八万四千多种法门来对治,所以理性的抉择很重要。除此之外,我们有责任和义务把佛陀当初所讲的一切小乘和大乘、显宗和密宗的教法完整地继承下来,传到千秋万代。

 

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