生西法师答:颂词“自性不成灭,有法性亦无,是故诸众生,毕竟不生灭”的解释

生西法师答:颂词“自性不成灭,有法性亦无,是故诸众生,毕竟不生灭”的解释

 

  问:顶礼法师!“自性不成灭,有法性亦无,是故诸众生,毕竟不生灭”颂词结构能否拆解为“自性不成”加“灭有法性亦无”?解释为从未有自性生,故而安立在实有上的灭也不能成立,按照上师的讲记189页可以如此理解,但是在《善说海》中,无著菩萨直接解释为“如此可见,灭是不存在的,有实法生灭是无”。上师的解释是从无生推到了无灭,无著菩萨的解释是无灭所以无生,请问两者有无差别?无著菩萨是否在解释的时候,因为前面正好在破二边灭,而直接顺下来,从灭开始推无生吗?

  生西法师答:断句为“自性不成”加“灭有法性亦无”,如果按照讲记,这样解释倒也可以。“自性不成灭”,也可以直接解释为没有一个自性的灭,其实就是对应它不灭;“有法性亦无”,是对应它无生,这样的解释更加直接明了。“自性不成”(断句)“灭有法性亦无”(断句),这样也可以。有时候这样解释,可能稍微困难一点。“自性不成灭”就是灭的自性是不成立的,“有法”,就是讲生,生的自性是没有的。直接解释“是故诸众生,毕竟不生灭”,所以众生是无生,也是无灭的。上师和无著菩萨的解释都可以,其实颂词主要的意思是没有生,也没有灭。

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