支道林为什么是“茶道之祖”

  支道林为什么是“茶道之祖”

  一说起“茶道”人们肯定会想到陆羽,然后是陆羽的战友,导师,领导皎然上人,可是遗憾的是陆羽,皎然对茶道有重大成就,两位都是茶学,茶文化的集大成者,尤其是陆羽,知名度更高,被称为“茶圣”。

  同样,皎然上人由于其重大成就,在世界首倡“茶道”定义,也被称为“茶道之父”。

  那么支遁——支道林何能称为“茶道之祖”呢?

  魏晋之际玄学大盛,其实以支公为代表的第三代清淡大家才是真正使茶“由药变饮”。

  支公一方面是佛道大家,而且它以支理闻名朝野,在言必称道的时代是他最早把喝茶,种茶,植梅,弄鹤,放马……等小事与“道”结合,他更是江东般若学的领袖人物,顿悟学的创始人。而此般茶学,顿悟学是直接引发皎然上人提出倡立茶道的方法论源首。

  除此以外,支公还自己亲手种茶凿井,木食涧饮(煮茶品茶),在小陆羽赖以长大的西塔寺亦是支公泉之水,支公煮茶法孕育陆羽长大成人,……后来他又在苏州支山寺,浙江沃州山,栖光寺等凿井开泉,其后形成的“支公茶风”,“支公神风”一直是宋齐梁陈,隋唐名士们的美谈与浪漫之源。它的玄言诗更影响了谢灵运,使之成为山水诗的创始人,其文风哲理更影响了皎然,皮陆等唐诗大家……因此,支公支道等不愧为中华茶道之祖。殊为奇怪的是,大唐高僧皎然首倡茶道定义,但是上千年以来,应者屈指可数,这使言必茶道的许多日本人飘飘然,以为茶道的发明创立是日本人,殊不知在清淡之风大兴的魏晋时代,养马,放鹤,植梅……皆为道,玄道之风早日人千年矣。

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