天籁无弦自然鸣天籁无弦自然鸣 天龙八部是佛教的护法神,八部者,一天众,二龙众,三夜叉(能吃鬼的神),四乾达婆(香神或乐神),五阿修罗(非天恶神),六迦楼罗(金翅鸟神),七紧那罗(歌神),八摩侯罗伽(大蟒神)。其中主乐神乾达婆,是真正的“天乐团”,负责演奏诸天伎乐,可惜有幸听到的人很少,即使真正听到也无从确定是否来源于此。 一天下午,我独自坐在屋里,阅读《佛法的原理与行法》一书中关于释迦牟尼成道一节。无意中顶门开了,顿觉与虚空豁然贯通,耳畔骤然响起了一种极其清灵美妙的铃声!真是“此曲只应天上有,人间哪得几回闻?”实在妙不可言!后来又在睡梦中欣赏到了极其美妙动听的天乐,直到奏醒…… 《大师在喜马拉雅山》一书写道:“有一种无声之声,这是做内在追寻的人才会听到的内在妙音。”吕祖《百字碑》称这种内在妙音为“无弦曲”,指出:“坐听无弦曲,明通造化机”。 在某些宗教的传法里,对于无声之声也有描述。有者则认为这种内在妙音就是自性的声音,进而推断,观世音菩萨“反闻闻自性”,就是闻此“梵音海潮音,胜彼世间音”的内在妙音。 窃以为,说它是内在妙音无可厚非,而如果说哪些是自性的声音、哪些不是自性的声音则还有商量的余地。有者以《金刚经》中佛说:“若以音声求我。以色相见我。是人行邪道。不得见如来。”即片面否定修行境界中出现的音声光色等相,这是不客观的。因为凡所有相,虽然皆是虚妄,但是一切诸相无非是自性起用所显,并不是没有,没有相,自性就落顽空。所以佛说诸相非相,应无所住而生其心等语,是重在说明不住于相,不取于相,如镜照影而不执着于影,内在空明,如如不动。这是见性的境界,如果把音声当自性去追求,那就误入歧途了。正邪的区别就是一线之隔。