净业禅师偈之启发

"昨日罗刹心 今朝菩萨面
罗刹与菩萨 不隔一条线"

南宋时代净业禅师,四川人。年青从事屠宰业,一天,准备杀一只母羊,幼羊把刀含着跪在地上,好似替妈妈求饶命。师一见深受感动,便舍俗出家。发大悲心,修菩萨行。大悟后,作此偈。
此偈提示了“相由心生”,“相随心转”的真理。“昨日罗刹心”,当然现的罗刹形象;现在具有大悲心肠,就变为“今朝菩萨面”了。其实,罗刹与菩萨,只是一念的转变。前念迷即凡夫、恶魔;后念觉即佛、菩萨。相由心生,相随心转,真实不虚。

我们这个色身,叫“报身”、“果报身”,是来受善恶果报的。果报分为两种:一个人的相貌好坏、寿命长短以及富贵贫贱等,属于“正报”;所处的社会环境、家庭环境和亲属关系等,属于“依报”。正报有福,依报自然丰富圆满;正报无福,依报必定贫困恶劣。依报随正报转。

每个人今生所受用的正报和依报,都是过去种的业因,现世结的果报。正如佛经所说的那样:

欲知前世因,今生受者是(果报);欲知来世果,今生作者是(业因)。

说明贯通三世的因果律是活活泼泼的,它不同于看相、算命的“宿命论”、“铁板数”。我们时时处处都在受果报,时时处处也在种业因;业因改变了,果报也会转变;转变的关键就在“心”。善业恶业,唯心所造,福报祸报,唯人自召。

佛法从根本上揭示了“相”、“命”的由来和原理,却不叫人看相、算命。因为看相、算命是知其然而不知其所以然,只能说明事物的现象,未能触及事物的本质,是不究竟的。如看你相该“短命”,可是为什么有这种相?便无法解释;至于“短命”可否转变为“长寿”?更无法解决。所以,看相、算命是舍本逐末,徒劳无益。

今天,有些学佛的人、迷信相命,把命运寄托于看相、算命,而不认真修省心地,改造命运,这是十分错误的!通过学习净业禅师的事迹和偈语,把自己的一点肤浅体会,提出来与同修共勉!


释昌臻八十七岁病中谨记
2003年12月20日于乐至报国寺
 

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