净界法师:阿弥陀佛四十八愿导读(40-1)

净界法师:阿弥陀佛四十八愿导读(40-1)

 

  丁二、脱离女身愿(三十五)

  经文

  看经文:

  设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人,闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身,寿终之后,复为女像者,不取正觉。

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  消释

  十方无量不可
  ┌      ┐  ┌欢喜信乐┐
  设我│思议诸佛世界│闻我│    │
  ┤      ├  ┼发菩提心┼寿终之后─
  得佛│      │名字│    │
  └其有女人──┘  └厌恶女身┘
  复为女像者─不取正觉

  好,我们加以解释。在「我」成「佛」的世界当中,有「十方无量不可思议」的「诸佛世界」当中有很多很多的「女」众,那这些女众她在修学过程当中,她选择以弥陀功德当做她的本尊相应法门,她每天不断的对弥陀的功德加以礼拜、口业的赞叹、意业的观想,而且内心当中保持一种「欢喜信乐」,一种真实的信心,相信本尊的功德是真实的存在、相信本尊的功德她自己可以成就,而且能够依止「菩提心」来「厌恶女身」,诶,这个地方很重要,她心中有这个愿望,对女众这种污秽的色身产生厌恶。

  这样子一方面她本身有「厌恶女身」的愿望,一方面她的心进入弥陀本愿的功德,有什么加持力呢?「寿终之后,复为女像者,不取正觉。」在她未来的生命当中,就不再出现女众的果报。

  在本尊功德修学的过程当中,它是先远离两种被讥嫌的、有过失的果报:第一个是六根不具,第二个是女众的果报。这个女众的果报体,在古德讲有两个障碍:第一个、胸量狭小;第二个、贪爱心重。

  当我们得到这个果报的时候,你很自然就会有这样的想法,这种胸量狭小、贪爱心重的交互作用,就容易产生一种嫉妒、高慢。当你有所得,你就很容易高慢;当你有所失,你就会嫉妒。这两种心态正是障碍我们发广大的菩提心。

  在经典上说女众有五种不能:第一个、她不能作转轮圣王,人间的大国王不能现出女相的;第二个、她不能作帝释天王;第三个、她不能作大梵天王;第四个、她不能作魔王;第五个、她不能作佛。因为这五个都必须现出大丈夫相。这个唯识学的意思就是说,色法跟心法是交互影响的,心法创造了色法,但是色法也影响心法,所以唯识学上说「随所生所系」,你变现这个果报,这个果报体就把你障碍住了,「系」就是你被果报所系。你变成一只蚂蚁,你就很容易产生蚂蚁的心态;你变成一个天人,你就会产生天人的状态;你今天显现一个女众的色身,你就很容易产生女众的心态,而这种心态是障碍菩提心的。

  所以当我们不断的修本尊相应的时候,我们这一念心不断的忆念弥陀的功德、礼拜弥陀的功德,我们能够保证不会出现这种女众的果报体,这个是第二个保证。

  丁三、闻名得福愿(四十三)

  经文

  看经文:

  设我得佛,他方国土,诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,生尊贵家,若不尔者,不取正觉。

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  消释
  设我 ┌他方国土┐闻我┌寿终之后┐┌若不尔者
  ─┤    ├  ┤    ├┤
  得佛 └诸菩萨众┘名字└生尊贵家┘└不取正觉

  我们前面的本尊功德所成就的是远离过失,远离六根不具、远离女众果报,这种障碍大乘佛法的两种过失;这个地方除了离过以外,它是一个增上,成就尊贵身。我们看经文的消释。在「我」成「佛」的世界当中,「他方国土」的「诸菩萨众」,这个菩萨是修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,他修六波罗蜜;但是他除了修六波罗蜜之外,他还能够兼修「闻我名字」,他能够加修弥陀的本尊相应法,他每天有空能够拨出时间,礼拜阿弥陀佛、赞叹阿弥陀佛、观想阿弥陀佛,身口意的三密相应。

  这样子有什么好处呢?「寿终之后,生尊贵家」,这一期生命「之后」,假设他没有往生极乐世界,他来生会出现什么果报呢?他会产「生」一种被人恭敬赞叹的一个果报的「家」庭,「若不尔者,不取正觉」。

  这个「生尊贵家」,龙树菩萨的《智度论》解释有三种的果报体是尊贵家:第一个、生在剎帝利的王族,为有权势力的,你来生很可能生长在一个王公大臣的家族,家庭很有权势;第二个、你生在婆罗门家,婆罗门就是我们说的士大夫,有学问的家庭;第三个、你生长在居士家,有财富的家庭。这种权势、财富、学问,这三个都叫做尊贵家。

  身为一个菩萨为什么要生长在尊贵家呢?因为他能够为世人所尊重,而能够度众广大。同样的菩提心、同样的道德学问,你出现的是一个尊贵的色身,别人容易恭敬你,你度化众生的因缘就特别的广泛,所以这个尊贵家是有利于我们行菩萨道。

  我亲近过很多的长老,当然这些长老都有福报,但是我觉得忏公师父他有一个特点,就是他的气质特别的尊贵,很多人会有这种感觉,他的一举手、一投足,就充满着贵气。我们知道世间上的事情要出现,事出必有因,我就探讨为什么这位长老有这种特殊的气质?后来我发现忏公师父非常喜欢拜佛,诸位要知道我的用词──「他非常喜欢」,他已经超过一般人的喜欢。

  现在是十点五十分,假设是还有五分钟吃饭,他这五分钟他就去拜三拜,拜完再来吃饭。你跟他约时间要外出,还有三分钟,他又跑去拜三拜(哈哈),他逮到机会就拜佛,所以说事出必有因。我自己看到很多的学生,我过去在佛学院的时候辅导新生,发觉有些人看起来就是没有什么福报力,因为看起来俗里俗气的;但是他慢慢拜佛、慢慢拜佛(拜佛不能拜太快,慢慢拜),他这个身口意,你内心要很寂静、专注,他只要肯拜佛,他的气质就会改变,很奇怪。

  这个本尊的功德叫做无量光、无量寿,你这个心一进去的时候,你就感受到弥陀功德的加持,他那个尊贵的果报、现世的花报就慢慢出现,所以说「闻我名字,寿终之后,生尊贵家」。这个名号的功德之所以产生加持力,是因为弥陀因地所发的愿,他有这种加持力。前面是远离过失,这个地方是讲增上果报。

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