一向专念,不修杂行的净土宗意,是鼓励作恶么?

一向专念,不修杂行的净土宗意,是鼓励作恶么?

或曰:只称名号,不事杂修,不行杂善,即可往生,是为邪说,励人造恶,不可信也!

此言者有五因也。

一不知因果故

法相世界,一切幻相,皆由因果,循环所成。娑婆世界,恒沙众生,起心动念,行善行恶,在家出家,持戒破戒,信佛谤佛,修何法门,。。。。皆个人累世因缘所定,与旁人行径无关!

佛说万法,不离因果。现实所为,前世已定,非他人,他力,他说,他因所转!

譬如闻佛,或信,或疑,或喜,或嗔;均前缘所定。

又芸芸众生,心有善恶。善人行善,善心所使;恶人作恶,恶心所驱,即如同是出家,同知三途,也有大德高僧,与破戒行者;既如不信地狱,不信因果众生,也一样有善人恶人之别,

非不信地狱,不晓因果者都奋力造恶也。

又每一个信受佛言的众生,乃前世闻法种下善根所致。今世缘熟;极恹娑婆,盼脱轮回,欲速成就,得道永生,故信受弥陀,发愿西土,一向专念,阿弥陀佛!如是众生,释尊赞他:芬陀利华!为弥陀慈光所摄,为六方诸佛护念;如是之人,怎会因弥陀有愿:“一念往生”,“一切皆度”故,而歹念丛生,肆意造恶呢!

有如是念者,如是行者,非真念佛人,乃魔子魔孙也!

2不信佛言故

释尊下降五浊恶世,示现成佛,教化群萌,应机说法,随类施教,其所教者,菩萨有之,罗汉有之,声闻有之,大善长者有之,愚痴凡夫亦有之。因之说法八万四千门,对契不同根基之人。或修六度,或修十善业,或修禅定,。。。不一而足。奈娑婆众生,障深根浅,烦恼重重者广,根深缘熟,大机智慧者稀,虽处正法时期,凡夫俗子,当生成就者,亦寥寥也。

释尊佛智,知过现未来之事,早知浊世众生,福薄根浅,恶业缠身,妄念不断,靠自力修行,万劫也难脱离轮回;故虽先授种种之法,种种方便,终示弥陀一经,更三劝众生“汝当发愿”,至心信受,执持名号,乘弥陀愿,速脱苦海,登彼觉岸!

告诉娑婆凡夫,弥陀大愿,西方净土;令众生,发愿念佛,凭弥陀愿力救出轮回,乃释尊恶世成佛之大慈大悲之本怀!若非释尊相告,我等何知极乐,何知弥陀,何知念佛,何知佛王大愿也!

然,末法时代,邪师邪说,多如恒沙,我等愚夫,智浅慧微,正邪莫辨;又经语微妙,凡夫难解。若盲从瞎修,辛苦一生,难脱轮回。绝望之际,弥陀,势至,化身人间,帮助众生,去邪从正;大师善导,上人法然,以无碍智慧,无碍辩才,旁征博引,层层深入,阐明经意,直指佛心!为吾愚夫,指路明灯,使吾深悟:佛言,佛愿,佛心,佛怀,佛智,佛恩!

“所有众生,不论善恶,”“执持名号,乃至十念”“具生我刹!”“永不退转”!

弥陀大力,令我罪恶愚人,横超三界,顿脱轮回,永离生死,永无烦恼,恒久快乐!

慈父弥陀,襟怀广袤,非我能测,非言可表!。。。。

我辈唯有随顺佛愿,至心信受,执持名号,一向专念,往生极乐,满佛心愿,以报佛恩!

故知:执持名号,一向专念,不修杂行,决定西生!此乃契弥陀本愿,释尊本怀,化身所证,诸佛共赞之净土精义!

清者自清,浊者自浊,若真念佛人,岂能以弥陀有言,十念可生,有持无恐,恣意行恶!

汝亦知十念往生,汝起肆意造恶之想否?若无。岂疑同修作此念想,而视一向专念为邪说,为励人作恶之法!!!

3 不了净土法门宗意

释尊讲法本无宗门之分,宗门乃后人所分立,以利行教。而净土一门,原附诸宗门下,自善导作“观经疏要解”后,始独立为门,宗本尊阿弥陀佛!专念名号,凭借佛力,往生极乐。

观经一部,千开万阖,在于诱引群机入一向专称的一行;弥陀本愿、释尊本怀在此。然而古今诸师未彻佛意,无择法眼。独有传承昙鸾祖师之正脉,弥陀化身,善导大师释此观经,阐弥陀本愿正意,彰释尊出世本怀。大师解释此经文言:上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。真是一语万钧,净宗宗义,如拨云见日,朗然独照;似花落莲成,不带方便。

又势至化身,法然上人,独具慧眼,据“观疏”而彻悟,依此一语而建净宗宗义。

诵观经者无数,解佛正意者;唯善导大师;读观经疏人亦多,得其髓者,独法然上人。并依观经疏开净土宗门,弘扬弥陀本愿。

称名往生西方净土之法门,弥陀大愿力开启,称名念佛成就;弥陀化身善导“楷定”,势至化身法然完善,乃至简至易至圣之法!可救度所有众生之法;契佛本怀,真正是所有众生,无有分别,一切平等,只要发愿,一心念佛,都要救度。

净土法门,简单明了:  对佛所言,深信不疑,,坐卧行止,常称名号,一向专念,不修杂行,待到命终,必生极乐!

“法然上人常向人讲的一句话便是观经流通分之文:佛告阿难,汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。此《观经》流通分之文是整部《观经》的核心、骨髓、结晶,是净教的宗旨、方针、目足,是十六观的千里来龙在此结穴。”(摘自法然上人全集)

佛法无多子,迷在永劫,悟在刹那。释尊拈花,迦叶微笑;弥陀之心,势至知之。正所谓唯佛知佛,愚不通圣也。

请质疑者,先搞清自己障深愚夫,还是得道圣人;是初地菩萨还是发得三昧之佛菩萨再来?

4不解名号功德能量

弥陀大智早知浊世众生,根浅障深,恶念缠心,造业不断,靠自力修行,万劫也难脱离轮回;于是舍身苦修,历经兆劫,累积功德;又经五劫,思维建造极乐世界;为度一切众生,弥陀大慈大智设计名号,以专称名号,往生极乐之法,对应一切根性的凡夫,已满“一切皆度”之本愿。

又疑者以为只称名号,力量不够,需修杂行(戒定慧,十善业,菩萨行…..),以助生西.殊不信:弥陀名号,德能无量,涵盖一切。其意之深,为佛能知。一声佛号,灭罪无量,一声佛号,功德无量,善根顿长,岂是罪恶凡夫,以妄心所修一切杂善能比的!是故不如多念佛,专念佛为上。再南无阿弥陀佛,六字宏名其义精深,奥妙无穷,唯佛所知。否则何以千修万修,千经万语之功德抵不上一声名号!从未念佛之人,五逆十恶之人“十念”乃至“听闻”便可往生。此乃观经所言,诸佛同证,现实有例。真实不虚。质疑者当自深省!!!

5 不读书故

凡欲评论他人,必先观其行,听其言,读其书,方可论其是非。我等智微愚人,更应谨慎行事,以免学佛不成,逞一时口快,造下重业,悔之晚矣。

故奉劝质疑者,论非者,先静心研读善导全集,法然上人全集,净土三经(原译诸文本)各三遍后,再发言不迟!!!

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