如缘老和尚为四众弟子开示念阿弥陀佛的真实意义

诸住大德、诸位同修:

今天下午我讲怎样念阿弥陀佛,从三个方面来说,第一个方面,阿弥陀佛四个字的真实意义是什么?因为我说的在经典里找不到,你们不要疑惑,个人有个人的见解不同,讲的也不同。我念佛也不大明白,明白多少说多少,供同修研讨。

念阿弥陀佛,有的念南无阿弥陀佛也可以。南无是相信、是恭敬。阿弥陀佛的“阿”字是无的意思,什么也没有,所谓“有”就是在有为法之内,有生灭,“无”是在无为法之内,有出世法之内,无生灭。有是有生灭,无是无生灭。阿弥陀佛是代表无量光,无量寿,阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,极乐世界是阿弥陀佛的愿力化现,是接引众生之地。佛灭度时,看末法时代众生实在难度,顽固难化。念佛是方便法门,极乐世界是引导众生响往之处。教你念阿弥陀佛,是让你知道西方过十万亿国土有个极乐的世界,真正的极乐世界在我们的心田,在我们的自心,极乐世界离不开自心,西方极乐世界,是佛陀的愿力示现而成的。阿弥陀佛这四个字非常重要。佛经上说,“谁能念一句阿弥陀佛,能灭八万亿劫生死罪业。”是真实不虚的,谁能念谁消业。为什么说它是消业呢?阿弥陀佛四个字是两个去声,两个入声,阿弥陀佛四个字都是元音,不是子音,就像母亲和孩子一样,我们都是儿子,我们是从这里生出来的,还要从这里回去。

为什么念佛能去病,能消业,能上西方?阿弥陀佛是大医王,佛号是治病良药,也是开心的钥匙,是上西方的飞船。为什么说它是治病的良药呢?它能治百病。你能认真去念头,诚心去念,就能去病,消业。因为阿弥陀佛是调身的,是声音字,这四个字是吐故纳新,是佛祖传给我们的妙法,你现在还不真正明白,阿弥陀佛这四个字真实意义,它是性命双修的无上妙法。

第二个方面,念阿弥陀佛的作用,这名佛号是调心调身的。阿弥陀佛四个字的“阿”字是向外出声,呼出废气---二氧化碳,吸进来的氧气---新鲜空气。比如人有病住院,病重了就要输氧,才能活下来,离开氧气就活不成,这才是真正的妙法。念阿弥陀佛的妙处,能调身,生命是靠氧气才能维持。把身上的浊气吐出,吸进氧气,来调身心,明白这一层,下边还有妙用。1、阿弥陀佛是大医王。谁能念就能调身。念佛时,首先从口、舌、嘴唇、喉咙,声带发出一种声音,这声音有一种力量,它能振动身心世界。人心起念,这好比下雨前,打闪发光,念佛声音就象打雷的声音,发出这种声音,就能振动全身,振动虚空。人的身体就是一个大千世界,是一个宇宙。念佛的声音,阿字首先振动头部,脑血管就不会硬化,阿弥陀佛四个字从喉咙逐渐振动全身。经过经常地慢慢的振动,把全身调正好了,气血也通顺了,就没有病了。所以念佛必须要明白它的真实意义是什么,首先必须相信,不明白道理,糊里糊涂念,是用迷心去求佛保佑,这是迷信,不是正信,信心就生不起来。念念往外求,是丢失自己的家宝,不论你念多少都得不到好的受用。所以念佛必须道理明白。念佛是治病的良药。有个实例:我在河南开封出家时,有位老居士,七十岁了,子宫里长了一个子宫瘤,她家里很有钱,家里人要给她开刀取出来,她不肯,说她年纪大了,她就发心真诚的念佛。几年以后,她的病逐渐好了,到医院去检查,瘤没了,医生都很奇怪。这不是念佛是治病的良药吗?老居士八十岁时,身体还很健康,还常到寺院去听经学习,她有文化,她的孙子、孙女常陪她到寺院去,因为她要明白念佛的真实意义。所以我们念佛不要停留在啥也不懂的这个基础上。啥也不懂就是愚痴,有智慧才能了生死。用迷心念佛不起作用,有的人念佛念迷了,糊里糊涂的一天阿弥陀佛,阿弥陀佛的,烦恼继续增长,这没有用处。还有念佛求佛保佑。保佑我这好那好。这都是迷信。真正好好念佛是要伏住烦恼,修福积德培植善根,佛说的很明白,没有善根、福德、不接引。念佛是改造自己,没有烦恼才行。如果带着烦恼念头,求佛保佑,这是不如法。有病痛出现,就埋怨阿弥陀佛,我天天磕头、上供、烧香,你还叫我生病呢?咋不保佑我呢?这些都是迷信。要明白念佛是教你自已消自己的业,佛也管不住。你平时不好好念,不经常念佛,还没啥事,真正念佛它会生事。为什么会生事呢?就因为你好好念佛了,原来这个身体你不动它,它就不疼不痒,现在念佛的声音振动它,要通开身上的堵塞处,就必定有反映,反映到身体上,感觉不舒服。你想,我原来没有病,现在为什么不舒服,还有病呢?那是你不知道日渐衰老,病因早就有了,是因为你动它,要让它转化,必定有反映。不要怕,转过来就好了。因为人都有无数业障,这个身就是个业报身,是由业结构而成的形体,不知道有多少结缚,人一生造了很多业,今生念佛有这个缘,慢慢把业转化掉,将来能轻轻松松上西方。在人世间,你的德行好,功夫好。德行好是善念、善行。功夫是调伏身心的转化程度。人没有德行。再念佛,佛的大门开的再大,你也进不去。有德行佛的大门你随便进,没有功夫也不行,功夫和德行是一不是二。念佛要修德,从心地上修,培植信愿行是往生的资粮,无德便无功。无德业消不了。西方也去不成。

2、念阿弥陀佛是开心钥匙。念佛是治病的良药,已经说过,它还是开心的钥匙。为什么说它是开心的钥匙呢?因为阿弥陀佛没有贪嗔痴,明白这个道理,你应舍掉贪嗔痴,就不会造业,没有烦恼,没有欲爱,就能生出智慧,能把你的智慧打开,所以它是一把开心钥匙。念的没有烦恼了,没有欲爱了,什么都放下了,不继续造业了,能达到这个目的,把你这把锁打开,把你的迷惑心打开,心就亮了,不使你迷惑,才能离苦得乐。心中的锁是什么呢?是贪嗔痴三毒,佛是钥匙,用它打开西方极乐世界的大门,才能进去。

3、念佛是往生西方极乐世界的乘船。念佛是上西方的飞船,一直飞到极乐国土,你不好好念佛去不成。没有愿力不行。阿弥陀佛就是飞船,就是渡船,能真心念就能尽到西方极乐世界。

为什么说是极乐世界呢?那里没有女人,没有情爱,没有贪欲,是清净光明的。我们生到极乐世界。我们身体要重新组合。极乐世界人都是莲花化身,清洁透明,没有污垢,不是我们现在的肉身也不是这个神识,不能靠我们的思想去认识。到西方极乐世界,不是我们世间人的思想,谁也没有念欲,都是黄金铺地,珍珠玛瑙布满整个世界。那里没有日月星辰,天明天黑都靠莲花,莲花开了就是白天,合上就是夜晚,一片光明,没有黑暗。不象我们这个地球靠着日月。极乐世界没有高山,都是平地,衣食住行都靠想生、想吃食就来,吃完不用洗碗筷,想法澡就有个澡池,水的凉热,随着自已的心愿。极乐世界,谁也不要谁的东西,一想就有,用了就无,想床铺,就有床铺,所以极乐世界和我们这个世界不一样。我们这个世界,一样不动就没有,还得操心。极乐世界啥心也不操,吃啥有啥,一想就有,想到哪去,一想就到,比喷气飞机还快。

西方极乐世界人都一样,跟大雄宝殿的三尊佛一样,脸一样,颜色、高低都一样,外貌一样。因地的愿不一样,成佛的果也不一样。就是这样,是个好地点。学佛最终目的是往生西方,活着的时候要有善行,以善为根本,没有善行,想上西方不可能。

第三个方面是如何念佛?有的是念南无阿弥陀佛六个字,有的念四个字,还有的念三个字,只念一个佛字也行,根据年龄念几个字都可以,念佛要一心清净,没有烦恼,佛法是活的是圆融的,根据个人的具体情况去念。阿弥陀佛是去烦恼的,是打扫清净心的,阿弥陀佛是他佛,它是一个法,是一个工具,心清净了就放下,妄想起来就要念佛。念佛是没事时念佛,有事做事,工作、干活时不要念,一心把工作学习搞好,做饭也要一心,若是一边做饭一边念佛,饭也没做好,佛也没念好。干啥把心放在一个事上,不论做什么事都要一心,一心就是修行,一心念佛才是真念佛。

念佛不要带着气去念,不要带着求心去念。上西方是你的信念和愿力,念佛是等于你准备上西方的路费。要欢欢喜喜去念,不能带着烦恼去念,念佛是达到清净心,念佛也是训练自己的清净心,训练定力。所谓定力,就是什么也动不了我的清净心,什么事也生不起烦恼,你没定力。有烦恼,到寿终上不了西方,无论你怎样念佛,到临终也用不上。所以平时念佛心要清净,什么事也动不了我上西方的心。

学佛人要处处保持清净心,现在有的人到一起念佛说长道短,心不清净就不是学佛的,心清净才能消业,心不清净业转不了。一念清净心就是一念佛。一般人的毛病是心量小妇女的肚量小,心胸狭窄,到一起不是说这个,就是说那个,就是不说自己事,说别人。到一起就是这一套。乱说别人的那个心,就是造业的根源。造什么业,遭什么罪,不造业就没有罪,一切业是自己所造,起心动念就是造业。佛教我们保持清净心,清净心不造业,清净心能把旧业转化。不再造新业,若是动了坏念头,命运就变坏了。

念佛要念出菩提心,生出大慈大悲心,念出至诚平等心。检查自己功夫如何,以这为标准,按无量寿经说的去作,错了,立即改正,这才能进步。

关于怎样念法,现在净土法门书刊上,有多种方法,要根据自己适合哪一种,就专用一种,不要变动,持名念佛是最实用的。观想念佛难度大。没有过来师父指导,易走歧途,因为观想是有幻境的,一但执着就很麻烦。念佛方法比较稳,得效快,就是心与声合一法。口念耳听,一定听自己的,用外边声音易着魔,这一点一定要注意,自己口念,心念都可以,最佳的方法是心念心听,这是无声之念头,听无声之音,用这个方法,是运用大势至菩萨的法。行观世音菩萨选用耳根的行门。这就是一心归命的无上妙法。这样念到功夫纯熟,真心妄心自然合一,到这个地步就不会被外境所动,往生是百分之百自在往生。望同修先培德本,再老实专修专念,成就净业,同往西方,成就菩提,倒驾慈航,再来娑婆普度众生。

要是生气,烦恼而去念佛,那是无用的,欢欢喜喜心中清净而念佛那才行。必须先有定力,没定力是念不成的,没定力你再念也上不了西方,我的话到此结束,阿弥陀佛。

于浙江省平阳鳌江镇兰田植德寺

农历一九九九年十一月初一日

缘老和尚再次开示如何念佛

今天下午我还讲如何念佛,因为大众念佛还不明白这一法门的殊胜,也不明白这句圣号的真实意义,正信生不起来。整个佛法,不离因果,念佛是因,成果是果。净土法门至简易,至直捷,至圆顿,横超三界。三根普被,一生成就,速证菩提,不可思议,难信之法。净土法。净土法门,唯有持名念佛最为方便。一句圣号全体佛果,广大无边,量同法界十方虚,悉皆包容。十方诸佛皆以此门出。华藏龙世界的法身大士、文殊菩萨、普贤菩萨、十大愿王导归极乐,普贤菩萨是表行持法门。菩萨念佛方法是自念自闻,摄六根不乱。《楞严经》上有四句话,是文殊菩萨讲普贤菩萨的修持方法,也是大势至菩萨的法,观世音菩萨的行。《楞严经》上的四句话是:心闻洞十方生于大因力 初心不能入云何获圆通

这是讲念佛的方法。这个方法是心闻方法,就是念阿弥陀佛的声音,念着要听,从心上念,耳朵听。普贤菩萨念佛是自念自闻,念佛的声音能振动十方,能生于大因力。大因力是什么呢?是因地修行是他的大愿心,大勇猛心,大志向。所以口念着,耳朵听着,声音能洞彻十方,因为他有这种大愿力,自念自听,是菩萨的行持,他的声音融贯十方。“初心不能入,云何获圆通”,初发心学佛的人,达不到这个标准,得不到圆通,你的声音也不能洞十方。闻声在心,自念自听,逐渐功夫上升,必须有大的愿力,才能念好这一句阿弥陀佛。没有大愿力,产生不出大定力,有了大定力,才能念好阿弥陀佛,念念与佛相应。要时时保持一心念佛,就在道上,散乱心念,没有定力,心不在道上。要一心办道,在这个道上,功夫才能逐渐上升。所以在念阿弥陀佛时,个人有个人的念法。齐声要统一步伐,人多念佛要敲木鱼,敲引磬,齐声念佛,不可思议。个人念好处也很大。出声念佛的能形成一种振波,不能愤怒的念,忧愁的念。必须无我的念,才能功效大。如果心烦恼念,心里在紧张状态下,周身脉结在收缩之下,这样念佛不能打开身上的个个结,念佛首先打开顶门,其次是打开喉轮,逐渐从上向下打开全身业结。这样念佛会念了,功夫才能上的快。念佛声音,它是一种振动作用,必须持之以恒,声音保持有节奏,一口气一口气念,南无阿弥陀佛,六字、四字都可以,念时要把身心忘掉,耳能听到自己念佛的声音,而不住声相,要心气相合,无有我相。一般初发心念佛的人,没有功夫,念佛都在嘴上念,声音再好,不是真功夫。有功夫念的人,声音发自丹田,从小腹发出。声音宏亮,能振动空间,无论怎样念,口也不渴。没功夫只是嘴念,效用不大,力量小振动不开,这是功夫上的事。

常人呼吸到喉咙,到肺部,有功夫的人呼吸达到脚心,声音是从丹田里发出来的,贯通法界,口也不渴,若是嘴皮子念佛,口就渴。从丹田里发出的声音宏亮,能振动脉结,振动顶门,后振动喉咙。首先要有大愿力。念念为利益众生,由愿力产生定力,念到一定程度的时候,就能声音洞十方,这样才能获得圆通,这是功夫。

有的人念佛,没有坚持性,念一会儿就停了,这不行。念佛时必须把声音调好,身心在不疲劳之下,全身处于放松状态,心平气和的。不缓不急的去念,阿弥陀佛、阿弥陀佛的一口气,一口气的念,逐渐气机壮大,打开顶门,就有妙处。振开顶门,就能出入自由,顶门振不开,出入就不自由。往生要靠喉咙,顶门开了,才能顺顺当当往生西方,念佛的妙处就在此。打开轮结,不是求的。是自然功夫到而形成的。有执着打开的念头,就是障碍。

念佛有真实的妙处,知道了最省劲,一般人不知道这个妙处,认为念佛越快越好,这是嘴皮子上的事,费很大力,不起多大作用。念佛的声音发出一种冲击波,一种强大的力量,逐渐发自丹田。声音从小腹发出。声音宏亮,冲击波大,逐渐加强于法界贯通,自然消除全身的业结,达到自在往生。

念佛要保持一心,不能念着佛,心里还起妄想,这力量是一种分散力量,力量不大,非一心念不可。因为念用闻,不能住在道上,要达到无我,不知我佛,不知念佛;也不知道自己念佛,达到心清净,就达到念佛三昧。三昧是初定境界,只是达到静,还有思想活动。功夫是长期磨炼的。并不是一时会得到的。一句佛号能坚持念下去,信愿行三资粮具足,不但能上西方,在人间也能证到圣果。要有坚强的信心,若心还是疑惑,不能相应。

《楞严经》上讲,证阿罗汉,证到初果,还要天上人间七次往返,需要几个劫,才可达到阿罗汉标准。我们还没有学习太久,就想证这、证那,这都是不明白修行之事。因为人的来路不同,有今生能证到的,有今生不能证到的。不管今生证到或证不到,心都要天天在道上,向前迈进,如法行持,到业报尽时,定生西方。不能有懈怠思想,认为自己笨,业障重,我不行,这些思想要全部去掉,只管向前走,按照我讲的自己去做,自已吃饭自己饱。我讲就是帮助你,行待在个人。道理方法教给你了,清楚明白了你不去行,也没有用,一切在于自己。俗话说,婆修婆得,个人修,个人得,谁修谁得。所谓,天下无难事,只怕不心人。学佛不在年龄大小,都可成就。学佛一念清净心,就是一念佛,很简单,无有烦恼,便证菩提。

念佛必须懂得去五盖(贪、嗔、痴、慢、疑),五欲(财、色、名、食、睡),这些东西去不掉,你念佛也无用。再有要时时守住八圣道(正见、正语、正思维、正业、正命、正精进、正定、正念)都要知道。除此以外。还有八风(利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐)这是在事相上,都应当知道,这些不知道,你念佛也念不好,这些都要铭记在心,日日在行。不知道再念佛,也无受用。必须时时保持一心,念佛一心清净,就是清净心,没有什么杂念,在任何情况下没有贪嗔痴,念佛有成绩了。一起嗔心,打开的脉结全部关上,俗话说,打铁的把铁掉在地上,白烧了,念的再好,念几十年的功夫,一念嗔心起,功夫全废。不知道这些道理,念佛多年,功夫上不去就是这个原因,把握不住,前功尽弃。常人都愿听好话,愿吃顺心丸。佛教讲“一念嗔心起,百万障门开”,就因为这种原因,修多年,一点儿进步没有。功夫上不去,就因为不明白这些道理,才造成这种后果。二、有病不能乱投医,世间有一句话,宁叫名医治死,不让庸医治活。这句话是世间话,也是我们出家的话。这句话很重要。名医治死是该死,庸医是不懂医理,认不清病情,把人治死,贻误你的生命。所以乱投医很危险,他不能给你指出光明大道,不能对症下药,这是一种比喻。古德说,懵懂传懵懂,一传两不懂。师父下地狱,徒弟跟着拱。

我不住寺院了,住茅棚,百事不问,没事到几个寺院走走,看见一些出家人对于佛法还不明白,我从佛经上摘录一点选择善知识的标准,印发给大家参考,结个法缘。因我已退出寺院,这是一种缘份才来这里。佛法的妙处,是不容易说尽的。有出世的东西。也有世间的东西。出世的就要完全证到,证不到。写在本子上的,嘴说的都是假的,真的是没有文字,没有言语的。言语文字都是说不清楚,这些事如何能说清楚。佛的三身成就法报化,大殿里的三尊佛是法报化的代表,三尊佛是一个佛,谁修到谁才能知道,不到时候啥也没有。

三、念佛是调我们身心的。开发我们根本智(先天智)的,阿弥陀佛名号是一个先进工具,谁肯发大愿。谁肯按着这条道走,不懈怠,谁就能获得利益。这个工具能挖掘出黄金,黄金在大地内蕴藏,你不去挖掘。再多咱也看不到。

自己的珠宝与佛一样多,只是迷了,不知道。念佛把顶门振开出入自由;慧中振开,天眼生出;喉咙振开生死自在;把五脏六腑振开会发出香味。这是戒定真香,是一种异香。佛祖要我们修行真香。不是世间烧的香。真香人人具备。五脏六腑里各有各的香气。混合起来就是异香。这些谁能相信呢?这些妙处,你不证到,再说也是白说。念阿弥陀佛是密中之密,奥妙的很,就怕你不合拍。你只用嘴皮念不行,一句阿弥陀佛,能念得惊天地才行。你本身就是一个天地。若能把你自身的五轮三脉全部打开,你的能量上通天,下通地,全通十方,完全依这句万德洪名的威力。把全身统统振开,身上发出的能量,发出的光(佛光)普照十方无边无际。阿弥陀佛就是你自己,无量光是自己,无量寿是自己,这是功夫。谁念谁知道。念不到时候不知道。念到时候,性光常明。自然就明心了。在性光常明的时候,白昼、夜晚,统统都在光明之中,睡觉也在光明之中,这时候才算见到位,还没进门。明心不是开悟,不过它在光明之中了,迷惑少了。烦恼去不掉,不能明心见性。因为人的烦恼是一种习气。没有大烦恼,也有小烦恼,大烦恼能控制住。小烦恼控制不住。看见啥事不满意就是小烦恼,虽然没发脾气,一动心就是小烦恼。小烦恼也不得了。大烦恼从小烦恼生起来的。星星之火,可以燎原,一点儿火星能烧掉功德林。所以我们要时时磨炼自己的心,见性之后。它不在黑暗之中。事理认识清楚,日常生活中的一言一行。都要在道上,就不继续造业了。不明事理,还要继续造业。现在你们到一起,一点儿小事就说这说那,说个没完,这都是不明白。明白道理了。有时业习控制着你。也行不到。一旦心里明白。掌握了方向盘,要一直开下去,让自己在正轨道上走,不要东听西信,自己失去主宰,没有定力。丧失了自己的慧命。今天就说到这里,望大家放下万缘,如法行持,能说不能行,不是真智慧,必须要解行并进,不能亲证,不得受用。

于平阳县植德寺

农历一九九九年十一月十二日

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