《印光大师文钞》正编三→76.慈悲道场忏法随闻录序(俗称梁皇忏)

吾人之心.体本明净.由无明故.烦惑遂生。烦惑既生.便成昏浊.而明净之体.遂为隐没.实未尝减损一丝毫也。欲令复本还元.非竭诚尽敬.恭对三宝.忏悔业障不可。诸大乘经.具有令忏悔之文.随人所宗.述为忏法.如法华.光明.净土.大悲等。此之忏法.详於披陈罪相者.以梁武帝为度元配郗氏夫人.堕於蟒蛇之苦.兼欲一切人民同沾法利。特请志公.并诸高僧.检阅经文.述为忏法.帝亦时运睿笔.发挥意致。惜帝未悉净土法门.故於述成之时.郗氏特现天人妙庄严身.而为致谢。使帝详知净宗.则其夫人当必仗佛慈力.往生西方.高预海会.登不退地.又何得资此大法大心.竟以生天结其局哉。後之礼忏者.悉当注意於回向往生.方获究竟实益.此忏以大菩提心为本.从兹竭诚尽敬.外慕诸圣.披陈罪咎.内重己灵.故得生佛心融.感应道交.消除历劫之罪垢.开发本具之心光.其为利益.莫能具宣。文虽显浅.校比台宗注重理观.不详披陈罪相诸忏.为能普被三根也。自昔以来.未有讲与注者.盖以文义显豁.无须讲注。须知法无浅深.唯取利人.律无玄义.以道宣律师之上根利智.何须十次听讲.及其为注.则不厌其详.何独於此法而忽之。观宗谛公.以时当末法.人多不知自省.遂致所行与所学相悖。因发心讲演.以期人各主敬存诚.洗心涤虑.戒慎乎其所不睹.恐惧乎其所不闻。学行相顾.必期於自立於无过之地而後已。方子远凡.宿具灵根.虽出富室.颇好清修.每聆妙义.悉能领会。此次听讲.随为记录.又经宝静.诚一.常静.三师为之辅弼.遂得成帙。其父母同预讲筵.躬为缮写.可谓见其子即知其父母.非是父母不生是子也。方子欲排印.祈余作序。余惟修行之要.敬为第一.人能主敬存诚.则一切凡情无由而起.本具圣智自然发现.凡一切人我是非.无明贡高.以及懒惰懈怠.因循委靡之习气.皆悉消灭。而况恭对三宝.披陈往罪.则惭愧恐惧之心.希圣希贸之念.如饥如渴.油然而生。上慕诸圣.下重己灵.痛念我与诸佛.同一心性.彼何以圆证三觉.我何以久轮六道。从兹改往修来.返迷归悟。譬如摩尼宝珠.堕於圊厕.直下取出.屡次洗濯.俾复本净。待至净极.则悬之高幢.必能随意雨宝。比种大事因缘.若不发挥若文若义之意致.则或有不得实益者.此随闻录之所宜普遍流通也。

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