《印光大师文钞》正编三→86.佛法要论序

甚矣众生之昏迷倒惑.莫能自悟也。背本具之如来智慧.逐幻现之众生根尘。於空华幻影之声色货利.超爱憎执着之贪瞋痴心。贪瞋痴既起之於心.杀盗淫便作之於身。自兹久经长劫.互相报复.从苦入苦.无所底止。纵或戒善禅定自修.得生人天善道.而惑业未断.福尽犹复堕落.轮回六道.了无已时。然得人天者如客居.堕三途者如家乡.如是则不但三途可畏.虽人天亦复可畏也。於是大觉世尊.特垂哀悯.示生世间.成等正觉.随顺众生.说种种法。大根则直说一心具造之理.令彼亲得证悟.小根则详示三世因果之事.令彼渐次修持。既知此理此事.谁肯怀珠作丐.求乐得苦。其背尘合觉.返迷归悟.以期复我本具之天真佛性.不容已也。虽然.烦恼深厚。未易消除.非多劫善根成熟者.实难现生即得超出轮回之外也。故我世尊.以大慈悲.特开一仗佛慈力往生净土法门.俾彼上圣下凡.同於现生.往生西方.实为抚育保绥之要道.亦是速证菩提之妙法。以一切诸佛.非此法莫能风满菩提.一切众生.非此法莫能即出生死。下手易而成功高.用力少而得效速。由其以果地觉.为因地心.故得因该果海.果彻因源也。近来世道人心.坏至及极.废经废伦.竞立新法.昧因昧果.任意妄为。因兹天灾人祸.屡屡降作.匪盗纵横.民不聊生.忧世之士.惄焉伤悲。达庵居士冯宝瑛者.宿植德本.笃信佛乘.彻悟自心.深入经藏。悯斯人之迷昧本心.述救世之佛法要论。种种发挥.契理契机。俾知吾心固有之佛性.锢蔽於幻妄所起之惑业。因兹於三途六道中.受生受死.故致其形陋劣.其识暗昧.其受用困苦艰难.危险逼迫。譬如置恶陋之相於明镜之前.断无微妙庄严之善影可得。从兹洗心涤虑.笃修戒善.及与禅定.以作出世之因。又复发四宏誓愿.与大菩提心.自行化他.共修净业。以期一期报尽.径生西方.亲炙弥陀.参随海众.速证吾心本具之佛性.普度法界无边之众生。如是则上不孤於佛化.下不负乎己灵.而达庵着论之深心.与诸君流通之至意.亦可畅慰而无遗憾焉。

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