《印光大师文钞》正编四→108.南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记(山去峡西城七十里)

示迹之记.文词典雅.叙事精详。惜於菩萨不思议无作妙力.殊欠发挥。(量)不揣固陋.勉述一赞.以冠於首。俾事理交融.体用咸彰。生之所以能感.圣之所以能应.俱在斯焉。以企後之览者.发菩提心.见贤思齐。以观音之心为心.以观音之事为事。庶可亦为未来世之观世音耳。虽文不雅驯.而其意义有可取焉。赞曰.

观音大士.於无量劫.久成佛道。为度众生.不离寂光.现菩萨身。又复普应群机.垂形六道。以三十二应.十四无畏.四不思议无作妙力.寻声救苦.度脱群萌。应以何身得度者.即现何身而为说法。直同月印千江.春育万卉。虽则了无计虑.而复毫不差殊。良由彻证唯心.圆彰自性。悲运同体.慈起无缘。即众生之念以为心.尽法界之境以为量。是知无尽法界.无量众生.咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门.波腾悲海.有感即赴.无愿不从也。(释圣量和南讲述此下乃示迹之记)

大山岩穴.龙蛇所居。岁久成祆.肆其凶孽。吞啮不已.祸及生民。变怪昇腾.非人所制。若非应身大士.孰能救济。巍巍乎妙智神力.其容思议。然於不思议境.强以文字纪述事迹者。冀千载之下.方来君子.启深信耳。昔隋时仁寿中.此山有毒龙焉。以业通力.变形为羽人。携丹药货於长安.诈称仙术.以欺愚俗。谓此药之灵.服者立昇於天。呜呼.无知之民.轻信此语.凡服此药而昇天者.不知其几何。又安知堕彼羽人之穴.以充口腹耳。而一方之民.尚迷而不悟。唯我大士.以悲愿力.现比邱身。结草为庵.止於峰顶。以妙智力.伏彼祆通。以清净风.除其热恼。慈念所及.毒气潜消。龙获清凉.安居岩穴。民被其德.各保其生。昔之怪异.不复见矣。由此灵贶达於朝廷。以其於国有功.於民有惠。建寺蜂顶.而酬酢之。大士以慈风法雨.普济含灵。慧日净辉.破诸冥暗。於是搢绅向慕.素俗钦风。割爱网以归真.弃簪缨而入道。大士尝居磐石.山猿野兽.驯绕座隅。百鸟聚林.寂然而止。如听法音.久而方散。呜呼.建寺之明年.六月十九日.大士忽示无常.恬然入灭。异香满室.愁雾蔽空。鸟兽哀鸣.山林变色。於是寺众闻於朝廷。中使降香.泰敕赙赠.以崇冥福。茶毘之际.天地晦冥。斯须之间.化为银界。忽闻空中箫鼓响.山岳摇。瑞云奔非.异香馥郁。忽於东峰之上现金桥.桥上列诸天众.各竖幢旛.及雨金华.纷纷而不至於地。最後於南台上.百宝灿烂.广莫能知.冲天无际。影中隐隐现自在端严之相。慈容伟丽.缨络铢衣。天风飘飘.焕然对目。尔时缁白之众.千百余人.咸睹真仪.悲喜交集。莫不涕泣瞻依.称名致敬。始知观音大士示迹也。清气异香。经於累月。左仆射高公.具奏其事。皇上览表.嘉叹久之。收骨起塔.御书牌额.锡号为观音台寺。拨赐山林田土.方广百里。每岁时降御香。度僧设供.大崇法化。至唐大历六年.改号为南五台山圣寿寺焉。五代之世.兵火连绵。诸台殿宇.并遭焚毁。虽有残僧坏屋.尚与木石共处矣。至宋太平兴国三年夏.前後六次.现五色圆相.祥云等瑞。主僧怀伟具申府尹.被奏天廷。敕赐金额.为五台山圆光之寺。由是增修宝殿.绘塑真仪。烟霞与金碧争辉.铎韵共松风演妙。诸台屋宇.上下一新。嗣续住持.香灯不绝。慈辉所烛.石孕祥云。法雨所沾.水成甘露。台南数百步.有石泉焉。注之方池.色味甘洁。能除热恼.能润焦枯。舒之则沙界滂沱.卷之则石池澄湛。或时亢旱.迎请者相继於道途。感应如期.州郡已彰於简牍。怀生蒙佑.草木沾恩。自昔迄今.声华不泯。噫.大圣以悲愿力.福被一方。而一方之民.亦不忘於慈佑。每遇清明之月.及夏季忌辰。不远百里.陟嶮登危。皆以净心踵足而至者.何啻百千万耶。扶老携幼.阗溢道路.相继月余。各以香花音乐.绘盖幢旛资生之具.持以供养。於是头面顶礼.致敬致恭。睹相瞻仪.旋绕赞叹。莫不洗罪蒙福.弭障沾恩。岂徒为奔走跋涉而已哉。寺僧法忍.虑其岁月经久.灵迹湮没。持诸残碑.嘱为斯记。普明固辞弗获.甚愧非文。倘遇贤士.改而正诸.不亦宜乎。太白山释普明谨撰元至元七年庚午正月十五日都院主僧释澄渊立石

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