《印光大师文钞》续编上→72.复郑观净先生书(民国二十年)

前阅敬惜字纸文.词义正确.诚补救时弊之妙方。按文帝功过格中有云.以字纸包经.垫木鱼者.五十过。晚昔函询聂云台先生云.如於报纸上学习书法.写後焚之.有亵渎之罪否。可否用以包经典。先士复示云.鄙人亦所不免.然亦不敢遽下断语.请更询高僧大德.云云。又前范古农居士答鄙人问云.敬惜字纸.似宜视纸上之文字.是否圣经贤传.值得尊重.分别行之.等语。普通字纸.可否包经书.习书法.敬求老法师一决。又文帝功过格中云.送子出家者.五十过。而佛经极言出家功德之胜。以文帝之皈信三宝.曾受佛者.云何尚有此语.与经旨大相背谬耶。亦求老法师批答.乃祷。

字纸包经.垫木鱼.不徒亵渎字纸.直亵渎经典.亵渎道场。君读书人.此种事尚须几番问人乎。报纸上学书.亦非不可.然不可胡昼乱抹。胡画乱抹.便失诚敬之意。古农谓.视纸上之字之价值.颇近理.然谁用此心。圣经贤传.岂特别有字.非普通所用之字乎。功过格.送子弟出家有过.此防恶人以恶心弃子弟.而犹欲得美名之弊。非父兄子弟同发菩提心送出家.亦有罪也。君之知见.过於崖板.不知圆会.则世间事事都要问多少人.也不能解决。何以故.以有我执故。人虽为君解此疑.君复由解而生疑.我执不去.何能从人。此几种话.明理之人.固不须用心计画.以本自明了故也。君若用此心思学佛法.则毕生也不能出情想分别之窠臼。

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