《印光大师文钞》续编下→60.灵岩开示法语序(民二十五年)

灵岩.乃天造地设之圣道场地。吴王夫差不德.不依乃祖太王、泰伯、仲雍.正心诚意.勤政爱民之道。唯以淫乐是务.遂於此筑馆娃之宫.其获罪於天地祖宗也大矣。宫成数年.国亡身死.可不哀哉。至晋司空陆玩.筑室其上.後闻佛法.遂舍宅为寺.此灵岩最初开山之缘起也。至梁.而宝志公祈武帝又为重兴。智积菩萨.屡以现身画像.显示道妙.引导迷俗。至唐宰相陆象先(苏州人)之弟.病於京师.国医无效。一僧求见.云能治.令取净水一盏.向之念咒几句.含水噀之.立即全瘉。谢以诸物昔不受。曰.我名智积.汝後回苏.当往灵岩山会我。後其人至山问之.无有名智积者.心甚惆怅。遍观各殿堂.见壁间画像.乃为己治病之僧也.因特建智积殿.而寺复中兴。自晋至唐.所有住持.皆不可考。至宋.而凡为此山住持者.皆宗门出格大老.灵岩道场.遂为江苏之冠.以地灵故人杰.以人杰故地灵也。明末清初.又复大兴。圣祖、高宗.两朝数次南巡.皆驻跸山上行宫。洪杨之乱.焚毁殆尽。後念诚大师.住塔洞中.适彭宫保玉麟公游山相见.因为查出田地六百多亩.盖十余间殿堂房舍。至宣统三年.住持道明.系军人出家.性麤暴。因失衣打来人过甚.山下人起哄.道明逃走.寺中什物均被搬空.成一无人之寺.此即灵岩道场复兴之机。否则纵能恪守清规.亦决不能成此全国仅有之净业道场。祸福互相倚伏.唯在人之善用心与否耳。嗣由木渎绅士严良灿公.命宝藏僧明煦.请其师真达和尚接管。真师派人往接.并命明煦暂为料理。意欲有合宜人.当作十方专修净土道场。民十五年.戒尘法师来.遂交彼住持。住僧以二十人为额.除租金数百圆外.不足则真师津贴。不募缘.不做会.不传法.不收徒.不讲经.不传戒.不应酬经忏。专一念佛.每日与普通打七功课同。住持无论台、贤、济、洞、均可.只论次数.不论代数。但取戒行精严.教理明白.深信净土者即可。若其他皆优.而不专注净土者.则决不可请。自後住人日多.房屋不足.於二十一年.首先建念佛堂。四五年来.相继建筑。今大雄殿已落成.只欠天王殿未建.然亦不关要紧。光於十九年二月来此.四月即在报国寺入关.已六年多矣。以老而无能.拟老死关中。因佛教会诸公之请.祈於护国息灾会中.每日说一次开示.发挥三世因果.六道轮回之理.提倡信愿念佛.即生了脱之法.以挽救世道人心。固辞不获.遂於本月初六日出关往沪.以尽我护国之义务。十五日圆满.十六日为说三归五戒。今晨由沪径来此间.而苏坦诸居士.皆先来。至山.见其殿宇巍峨.僧众清穆.不禁欢喜之至。兹由监院妙真大师.请来堂中.为诸位演说净土法要。若但说法要.不叙来历.及现在各因缘.则住者来者.均莫知其所以然.或致於此道场.与他道场.一目视之。在大通家.则无所不可。在愚钝如光.又欲即生出此三界.登彼九莲者.则莫知趣向.故先为叙述缘起焉。

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