《印光大师文钞》续编下→44.杯度斋文集序(民二十二年)

世乱极矣.凡有心者.莫不怀忧。郭介梅居士.欲为挽救.前曾着务本丛谭。继又以多年文稿.荟萃成书。凡所述者.皆经史子集.及佛祖经论中之善恶事迹.嘉言懿行.及与时人往复之种种言论。分为四门.一孝友.二政治.三宏法.四德行.总名为林度斋文集。斋.何以杯度名。盖欲渡人於烦恼恶业大海之中。必须以古圣先贤之嘉言懿行.及如来所说三世因果.六道轮迥之理事.以为根据。而随事随境.以己之文字发挥之。有不喻者.又引古今事迹以为证。令强项者回头.任性者革心。但以己之道德微薄.不能大有感化.如以杯度人.所度有限.乃自歉之名词耳。须知此杯.乃如来大愿船之流类。肯上此杯.即可直登竖穷三际.横遍十方.广大无边之大愿船。九法界若凡若圣.均由此船而登菩提觉岸。愿在烦恼苦海中者.遇此一杯.切勿以其小而弃之。否则纵遇大愿船.必以不识而错过之.其为自误也大矣。吾常曰.因果者.世出世间圣人.平治天下.度脱众生之大权也。舍因果而言治.不过稍瘉皮肤之病。若夫心病.则反令增长.决无能瘉之理。彼唱高调者.谓因果报应.生死轮回.乃佛骗人之妄谈。其人不但不知因果.亦全昧世间正理。圣人穷理尽性.如来断惑证真.皆不出因果之外。人果深信因果.自然意诚、心正、而身修矣。彼以诚意、正心、修身.为淑世善民.希圣希贤之据。而极力破斥因果轮迥。不知能令人诚意、正心、修身、之权.唯因果轮迥之事理。既无因果轮回.有几肯从事於诚意、正心、修身乎。欲人皆诚意、正心、修身.先破斥令人不得不诚意、正心、修身.不敢不诚意、正心、修身、之权.其诬往圣、误来学、之罪.罄竹难书矣。彼犹自矜能崇正除邪.淑世善民。以致现出废经废伦.废孝免耻.互相残杀.民不聊生等象.皆此破斥因果轮回之所酿成。彼若梦见此祸.纵以粉身碎骨之刑.逼彼提倡破斥.亦有所不敢。况只求无关紧要之虚名.而又何敢为之乎。甚矣.众生之恶业深重.而感此学说.以重增其业.岂不大可怜哉。愿一切同伦.同怀自利利人之心.勿存彼此门庭之见。由敦伦尽分.闲邪存诚.以驯至於明心见性.断惑证真.及信愿念佛.求坐西方。则由此一杯.直登如来之大愿船.以诞登觉岸。又复传传相渡於尽未来际.庶可不虚此生此遇也已。

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