《净土十疑论白话浅译》大智律师净业礼忏仪序

净土十疑论白话浅译

隋天台智者大师说

法宣法师白话译

附录:四篇

(四)大智律师净业礼忏仪序

元照我自从下戒坛以来,便知道要学习戒律,但是因为天生禀性平庸浅薄,并且行为不贤不肖。后来遇到天台神悟法师,苦口婆心提携教诲,才知道要改变以前的形迹。于是乃深入探求祖师之教示,广博研究佛法大乘,因而于佛陀祖师甚深微妙之言,浅薄地有一些领悟。自己曾经暗自思惟曰:‘初发心的晚学众生,难道就没有宿世之善根,只是因为没有遇到良好的引导,因而作恶不知羞耻,虚妄丧失其一生之缘,蒙受长劫之苦楚。’于是我乃发起广大誓愿,希望能够常常生于娑婆的五浊恶世,并且通达佛法,作一切众生的大导师,提携诱导云云众生,令其皆能入于佛道。我又见到《高僧传》当中慧布法师曾说:‘西方极乐国土虽然清净,但这不是我所愿求的。假使在十二劫中于莲华之内享受安乐,何如在三途极苦之处救度众生也。’由此我更加坚持己见,如是经历了许多年月。而于净土法门,毫无归向之心。见到有人修净土行业者,更加以轻视毁谤。

后来我遭逢重病,色身体力衰萎羸弱,心神意识迷昧茫然,没有办法了知控制心之趋向。后来病愈之后,顿时觉悟先前之过非,暗自悲泣心中感伤,深深自我责备忏悔,知道自己的志愿虽然弘大,但是道力并未能够堪任此事。因此阅览了智者大师的《净土十疑论》,其中说到初发心的菩萨,尚未证得无生忍智,必须要常常不离于佛。其中又引《大智度论》说:‘具足烦恼束缚的凡夫,虽然有大悲心,愿意出生于浊恶的世界,救度受苦的众生,但是此举并无是处。譬如初生的婴儿,不得离开母亲身旁。又如只有幼弱羽翅的雏鸟,只可以在树枝间跳跃,尚不能展翅高飞。&rsquo

自此之后我便全部放弃平生所学的学问,专问寻找净土的教典与修行法门,二十余年之间,未曾暂时舍离。如是研究参详性理教典,搜寻整理古今之论着,于是顿时释怀了种种之疑惑,愈加深信念佛法门。又见到善导和尚所谓专杂二种修行方法。若是专一修习念佛法门者,一百个人修即一百个往生。若是杂修其它方法者,万千人当中难得有一两个往生。因为杂修者大多心识散乱,观行难以成就。我因而从此一心一意专持四字名号,几生几世逃离于如来慈父,如今方始知道归回。并以自己所修之法门,展转教化引导于众生,尽无量劫之未来际,广大赞叹净土法门而无穷极。佛法虽然说方便有多门,但是皆是从信心而得进入。如同大势至菩萨,以念佛心,获得悟入圆通之法,入于三摩地。

我又更再思惟,以前所造的无量无边罪业,不信净土法门,谤破佛法毁坏他人,业因既然已经成就,苦果必定要承受,纵使经过百千劫之久,所作之善恶业也不会消亡。业力的体性虽然空寂,而应得之果报却不失不坏。内心深感惭愧羞耻,日夜朝夕战战兢兢惟惶惟恐。于是恭对如来圣像之前,至诚吐露内心肝胆,五体投地,恳切苦到祈求忏悔。并且发下广大誓愿,普遍摄受一切众生,一同修行念佛法门,尽得往生极乐净土。为了能够方便常时修习,是故必须建立仪轨,因此结集诸经论之文,编排成此忏法,从开始至末后,次第编列十门。都是依据圣人之言,咸皆遵照古德仪式,事相尽量简单扼要,法门贵在精辟专一。最重要的是为了以之自修,岂敢持示以诸方先达大德。期望后世贤者披览此书时,能了知我的心意也。

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