念佛止观

念佛止观 当念佛时,不可有别想,无有别想,即是止。当念佛时,须了了分明,能了了分明,即是观。一念中止观具足,非别有止观。止即定因,定即止果,观即慧因,慧即观果。一念不生,了了分明,即寂而照。了了分明,一念不生,即照而寂。能如是者,凈业必无不成。如此成者,皆是上品。一人乃至百千万亿人,如是修,皆如是成就。念佛者可不慎乎。----------------------------------------------------------------------
当念佛时,不可有别想;无有别想,即是止。 一切修行的法门,不离『止观』二字。因此透过止观的修持,便可产生定慧。念佛法门当然也不例外,念佛时要万缘放下,一心念佛,不可有别想,若有妄想,应立即回归佛号;果能无有别想,即是『止』定。 当念佛时,须了了分明;能了了分明,即是观。 念佛时,当从心明明白白的生起,口里清清楚楚的念出,耳中字字句句的听入,一句都不含糊,了了分明;若能念到如此,即是『观』慧。 一念中止观具足,非别有止观。止即定因,定即止果,观即慧因,慧即观果。 一念佛号已具足止观,非心外别有止观。『止』为因,定为果;『观』为因,慧为果。故《坛经》云:「大众勿迷,言定慧别;定慧一体,不是二。定是慧体,慧是定用。即慧之时,定在慧;即定之时,慧在定。若识此义,即是定慧等学。」 一念不生,了了分明,即寂而照。了了分明,一念不生,即照而寂。 《楞严经》言:「狂性自歇,歇即菩提。」止观已成,狂心即歇,妄念不生,菩提自现,了了分明,常寂自性,照见一切无碍,此为『不变随缘』;因如实照见一切,故能一念不生,即是照而常寂,此为『随缘不变』。实相之体,非寂非照,不落空有,即契入中道义也。 能如是者,凈业必无不成。如此成者,皆是上品。一人乃至百千万亿人,如是修,皆如是成就。 能如是信愿,持名念佛,凈业必无不成。如此修行,且能发上求佛道,下化众生之菩提心,必往生上品。永明禅师言:「有禅无凈土,十人九蹉路;阴境若现前,瞥而随他去。无禅有凈土,万修万人去;但得见弥陀,何愁不开悟。」故说一人乃至百千万亿人,如是修行,皆能如是成就。 念佛者可不慎乎。 念佛者,要能深信因果,明白诸恶莫作,众善奉行的道理,且知念佛是因,成佛是果,并以至诚恭敬之心,来念每一句佛号,必能止观双运,定慧等持,而后将此功德回向极乐,定能上品上生。切不可只想藉弥陀愿力,而自不老实修行,此不可不慎!

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