念佛门善根发相(智者)

念佛门善根发相

智者

念佛中,自有三种善根发相不同:一念应佛、二念报佛、三念法佛。明三佛义,出《楞伽经》,广分别其相也。

一、明念应佛善根发者。亦于欲界未到静定心中,忽然忆念佛之功德。即作是念:如来往昔阿僧祇劫中,为一切众生故,备行六波罗蜜、一切功德智慧故,身有相好光明,心有智慧圆照。降伏魔怨,无师自悟。自觉觉他,转正*轮,普度一切。乃至入涅槃后,舍利、经教广益众生,如是等功德无量无边。作是念时,即敬爱心生,三昧开发,入定安乐。或于定中,见佛身相,善心开发。或闻佛说法,心净信解。如是等胜善境界非一,是为念应佛善根发相。

二、明念报佛善根发者。亦于欲界未到静细心中,忽然忆念十方诸佛真实圆满果报之身,湛然常住。色心清净,微妙寂灭。功德智慧,充满法界。不生不灭,无作无为。岂有王宫之生,亦非双树之灭。为化众生,十方佛土,普应生灭。如是等功德无量无边,不可思议。作是念时,心定安隐,三昧开发,慧解分明。或于定中,见不可思议佛法境界,即便出生无量愿行、无量功德、无量智慧三昧法门。是为念报佛善根发相。

三、明念法佛善根发者。亦于欲界未到静定心中,忽然忆念十方诸佛法身实相,犹如虚空。即便觉悟一切诸法,本自不生,今则无灭,非有非无,非来非去,非增非减,非境非智,非因非果,非常非断,非缚非脱,非生死非涅槃,湛然清净。有佛无佛,相性常然。众生、诸佛,同一实相者,即是法身佛也。故《大品经》云“诸法如实相”。诸法如实,即是佛。离是之外,更无别佛。如是念时,三昧现前,实慧开发。即时通达无量法门,寂然不动,一切不思议境界皆现定中。成就之相,如《法华经》“六根清净”中广说。是为念法佛善根发相。(《释禅波罗蜜次第法门》卷三)

摘自《智者大师净土文集》

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