『净界法师』『楞严与净土431』什么是修学的处所?什么是断烦恼的次第?(十六)

什么是修学的处所?什么是断烦恼的次第?(十六)

净界法师

丑二、欲解结由心。

以下说明,我们在返妄归真的过程当中要注意的事项。以譬喻来解释,解开六结必须在这六个结的结心当中解开,不能在左右解开,要在结心解开。

(分二:寅一、正显由心。寅二、指法兴劝)

寅一、正显由心 正式说明解结由心的道理。

阿难求解

阿难言:此劳同结,云何解除?

阿难尊者明白六解一亡的道理,明白整个生死的过程当中,其实就是我们一念妄心捏造出来的。这样子我们返妄归真的时候,此劳同结,劳就是我们最初的一念的妄动。前面的譬喻就是以劳目,一个疲劳的眼睛,就是我们最初的一念妄动。结,前面的结是根本无明,这个结是枝末无明。

一念的妄心而产生六个结扣,那么这应该怎么解除呢?

阿难尊者提出这个问,佛陀在回答的时候用譬喻来回答。

就喻巧示

佛陀用善巧的譬喻来回答我们怎么样把结扣解开的方法。

二边不解

如来以手将所结巾,偏掣其左,问阿难言:如是解不?不也,世尊!旋复以手偏牵右边,又问阿难:如是解不?不也,世尊!

首先佛陀用手把已经打结的结扣,往左边来拉扯(掣、拉扯的意思),问阿难尊者说:我把毛巾往左边拉扯,这样子可以把这结扣解开吗?阿难尊者说:这样子是解不开的,越拉越紧。佛陀又用手把这结扣往右边来牵动,又问阿难尊者:那这解的开吗?阿难尊者说:往右边牵动也是越拉越紧,也是解不开。

补充说明:

我们前面讲到,绳子左右相加而产生结扣,表示一个六根,一个六尘。它这个地方的譬喻,左右不是六根六尘,左右古德说是表示空有二边。

当我们在观照六根的时候,如果你偏在有的这一边,凡夫着有,你就是六根攀缘六尘,心随境转,你一辈子都不可能把烦恼解开。我们心随境转顶多能够修福报,这跟修行没有关系。只要你的心是向外攀缘,不管你修再大的福报跟解脱一点都没有关系,这叫作积集善业。那么往左边解开是不可以的,着相是不可以,那么偏空可不可以呢?遇到六根,我现在就把自己当做什么都看不到,什么都听不到,也不可以!

我们以后会讲到耳根圆通,动静二相,了然不生,你要听得清清楚楚他在跟你讲话,甚至于他在毁谤你,你听得清清楚楚,了然但是不生,你心不迷、不取、不动,观照力要现前,不是要你去逃避问题,不是这个意思。你问题现前的时候,你烦恼现前的时候,其实正是对治的时候,没有刺激你,你的烦恼是躲在山洞,那叫缘缺不生,那不是没有烦恼,那是烦恼根本没有刺激它,那在种子位,怎么对治呢?

所以佛陀往左边偏来拉扯,往右边拉扯,表示说,偏空偏有都是不对。我们要能够面对境缘,一方面要能够生起观照,这才是正确的方式。

中道方解

佛告阿难:我今以手左右各牵,竟不能解,汝设方便,云何解成?阿难白佛言:世尊!当于结心,解即分散。

佛告诉阿难:我现在用手往左边往右边来各自牵动拉扯,都不能解开这个结扣,(佛陀明知故问)阿难,你能不能够想出一个方法,来解出这个结扣呢?阿难尊者白佛说:世尊!您应该在结扣的中心点解,这样子结扣就能解开。

中心点表示什么呢?表示六识,根尘相应这个中心就是六识。你应该在我们意识分别活动的时候,转识成智。

以喻合法

佛告阿难:如是!如是!若欲除结,当于结心。

佛陀回答阿难尊者说:如是!如是!要解除结扣,应该在结扣的空心的地方解开。

大乘的中道妙观基本上是不偏空、不着有,能够正念真如,一方面离一切相,一方面即一切法。这个地方我们将大乘的基本观念讲一下:

大乘的基本观念:我们大乘佛法修学,很少讲断烦恼这一句话,我们习惯讲转识成智。因为烦恼它本身就是真如,你把烦恼断了,那么你整个菩提的本性也被你消灭了,那么你放纵烦恼那当然更可怕,就是生死流转。所以我们面对烦恼的态度是怎么样呢?就是转识成智。我希望大家把这个转字跟断字,要把它弄清楚。就好像我们讲,现在山洪暴发这个水很厉害,我讲实在,你用挡的挡不住,那烦恼你用压的你压不住它,你要把它疏导,把这个水疏导到去灌溉良田,把这个水疏导到水力发电。这个地方就是当于结心,你应在六根攀缘六尘生起六识的时候,产生不迷、不取、不动的观照,这才是可以解开的,完全舍弃六根,完全放纵六根都是不中道的。

净界法师 楞严与净土-----431

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