『净界法师』『楞严与净土398』六根的作用是离尘无体的!

六根的作用是离尘无体的! 净界法师

午二、总结偏局之相 把前面的结相作总结 由迷成六 阿难!如是六根,由彼觉明有明明觉,失彼精了,黏妄发光。 阿难!我们知道六根的生起过程,是由彼觉明,觉明是众生本具诸佛所证的现前一念心性,是本觉的是妙明的。但是一念妄动以后就有明明觉,就有一念无明的妄动;第一个明就是无明的妄动,增加了一个妄明,而产生能所的对立,这时候产生种种的妄想,依止无明妄想的活动,而失去了本具的精纯明了之性,而将清净的心性,相黏于外在的尘相,而形成六根的见闻嗅尝觉知的作用,就产生了所谓失彼精了,黏妄发光,产生了妄动就有很多很多的色尘出现,再跟色尘再相黏就产生了六根。 离尘无体 是以汝今离暗离明,无有见体;离动离静,元无听质;无通无塞,齅性不生;非变非恬,尝无所出;不离不合,觉触本无;无灭无生,了知安寄? 所以六根的活动就再也离不开六尘,当我们离开了暗相跟光明之相的时候,我们就产生不了见的功能;离动离境,元无听质,离开了动静二相,我们听的功能也就消失掉了;离开畅通跟阻塞二种相状,我们齅闻的功能也就不能生起;离开了变味跟恬味二种滋味,我们尝的功能也就没有根源;如果离开了离跟合二种的触尘,我们的觉知的身根也本来就不存在;离开生灭二种法尘,了知的意根也就没有依托的处所。 六根的作用是离尘无体的,所以你看我们一开始是从六根进去,到最后是破六根,把六根破了,就好像一个太虚空,我们安立了很多的器具,把这个器具拿掉。蕅益大师讲:除器而恢复它原来的空,最后还是把六根的功能破掉,六根破掉以后就恢复到本来的面目了。 这个地方等于是把它修行的消息先透露出来,六根是离尘无体的,所以它刚开始的时候先脱离外尘。

净界法师 楞严与净土-----398

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