净土法门:只要心里只有阿弥陀佛,阿弥陀佛就念念都照顾我们

八万四千法门,唯此一门无比的殊胜,持名念佛,它有很大的力量。这一大段都在讲阿弥陀佛名号,名号功德真是不可思议!执持名号,不要去想它,决定没有疑惑、没有分别、没有执着,一直念下去。名号里面无量无边的功德、利益,我们都能够摄受到,现在人讲吸收,都能吸收到,帮助我们彻悟。不彻悟也没关系,不要去求彻悟,求彻悟,那个求的念头是个错误念头,是障碍,不要去求。譬如生病的人,病很重,这个病要命。如果你不去理会它,根本不要在意,就是不要把这桩事情放在你心上,这叫不在意。意里面只有阿弥陀佛,一直念下去,一个月、二个月自然就好了,病就没有了。这就是现代科学家所说的「以心控物」,我们的意念决定能控制物质现象。我们做不到,就是我们在这方面功夫不到家,我们还把这个病念念不忘,或者是怕病变重了,或者是希望这个病好。你看看,你都没有离开,意没有离开这个病,所以这个病去不了。意里头没有病,你的身体就没有病。你在意不在意!这句话要真正把它听懂,在意的就是一句阿弥陀佛,其他的统统不能在意,意里头有这个东西不好!

世出世间一切法用什么心态来对待?随缘,恒顺众生。这个众生是广义的,众缘和合而生起的现象叫众生,自然现象是众生,心理现象是众生,物质现象是众生。众生的范围包括太大太大了,虚空法界都是众缘和合而生。恒顺众生,人事环境随顺它,物质环境随顺它,自然现象随顺它,都不要在意,妙就妙在这一招。意里面只有阿弥陀佛,真正能做到,你得大自在。很多人说有灾难,要不要想到我怎么样避这个灾难?不需要。为什么不需要?你意里头没有灾难,你要避它干什么?如果还要来有应对这个灾难,我们意里头没有离开灾难。那灾难真来了,我虽然没有想它,灾难真来了,我什么准备也没有,怎么办?到时候没有水怎么办?没有粮食怎么办?没有衣服穿怎么办?到时候佛菩萨都给你送来了,你真的没事。虚云老和尚朝山,病倒在旷野,一个人也找不到,你看文殊菩萨就来了,把他照顾很周到。一个星期、十天病完全好了,他又可以继续去朝山去。我们没有这个信心不行。虚老和尚有感应,只要我们心里头只有阿弥陀佛,其他的都不在意,阿弥陀佛就念念都照顾我们。我们是得佛菩萨照顾好,还是自己想方设法来准备迎接灾难好,哪个好?灾难真的来了,我们怎么想还没想周到,还有没有想到的地方。所以想来想去还是让佛菩萨照顾的好,他来照顾无微不至,我们自己别操心。万缘放下,一心专念,这个重要!不可以有丝毫怀疑,不可以有丝毫执着,真正起感应道交的作用。

……我们自己知道罪业深重,但是怎么样?不念佛,重罪消不掉。你要了解这句话的时候,我的重罪,无始劫以来的这些重罪可以消掉。真正一心念佛,这一句佛号是你用真诚心去念,这个心不怀疑、不夹杂,用真心不是用妄心。一声佛号,它跟自性相应,一声佛号一声心,这是真心,相应,一念相应一念佛,念念相应念念佛,佛哪有罪业?今天科学所讲念力的秘密,念力的能量不可思议,能消八十亿劫重罪,我们今天身体上有这些疾病当然可以消得了。今天念佛的人身上还带着有病,那是什么?不会念。虽念这句佛号,声声佛号都破坏了,有怀疑、有妄想、有夹杂,心不专注,所以效果不彰,不明显。这里头最重要的就是没放下,事上没放下没有关系,心上要放下,最重要是心。有人认为,这事这么多,我还是避开,到深山里面去,找个小地方自己去念佛。可是心里还是想前想后,还是念念不忘,没用。每天工作,一天到晚忙得不亦乐乎,心里头只有一句佛号,那个人成功了。心上真没有,我们讲不在意,无论什么事情都不要放在心上,你就什么事情都没有;放在心上就错了。真的法是心法,不是色法,色法事事无碍,理事无碍。

……六根在六尘境界不起心、不动念、不分别、不执着,这是真功夫。我们念佛人,会念的人,他就常常用这个标准来要求自己。六根接触六尘境界,起心动念了,赶快阿弥陀佛、阿弥陀佛,把起心动念打掉;分别心起来了,阿弥陀佛,把分别心打掉;执着起来了,阿弥陀佛,把执着打掉,就用这一句阿弥陀佛;心里起了贪瞋痴慢,阿弥陀佛,打掉它。这个方法妙极了!外面这些外缘、诱惑,它对着我来了,我怎么办?我用这一句阿弥陀佛做挡箭牌,全部把它挡住,它不能伤害我。这叫会念佛,这一句阿弥陀佛真管用。我们自己起心动念、分别执着全是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有。念久了,功夫成就了,不念也起作用,这样的功夫叫观行即。烦恼并没有断,但是烦恼一现前,功夫提得上来,能起作用,这叫功夫成片。这是一心不乱里头最浅的,也可以算是一心不乱,很浅显的,事一心,决定生净土,生凡圣同居土。这种人,功夫也有高下不一样,功夫高的,凡圣同居土里头上辈往生;功夫不很高的,那是凡圣同居土中下辈往生。这些道理、事实真相我们都搞得很清楚、很明白,自己往生大概生到哪一个等级,不要去问别人,自己心里很清楚。

净土大经科注 (第二五一集) 2012/3/25 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0251

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