净土法门:2014净土大经科注(第141集)

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

请看《大经科注》第三百八十四页倒数第五行,科题「住世度众」。请看经文:

【在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。】

我们看念老的注解,『在世教授四十二劫,时为诸天及世人民说经讲道』,这一句经文是《汉译》里面节录出来的,会集在这个本子里头。这就是说明字字句句都是佛说的,绝不是后人伪造的。夏莲老会集这个版本,知道批评的人众多,甚至于毁谤,所以会集成功之后十次校正,在这个里面找毛病,总共用了十年时间,让人挑不出毛病,找不到一个字不是原经的文字,这样取信于后人。在现代非常难得,海贤老和尚给我们作证,证明夏莲居老居士会集的这个本子,字字句句都是佛说的,是真经,不是伪造的。第二个为我们证明,黄念祖老居士的集注也是字字句句都有根据,不是他自己伪造的,他用了八十三种经论、一百一十种祖师的注疏来注解这部《无量寿经》,真实智慧,善巧方便。他在这一百九十几种典籍里头会集成这一本注解,太难得了,这要不是真实智慧决定做不到的。弥显我们这一代众生有福报,感应得圣贤住世,为我们选经,为我们注解,让我们生起真信切愿,认真学习,老实念佛,决定往生极乐世界,这一生我们就证得究竟圆满的成就,我们要珍惜。

这个法门妙,法门究竟,法门圆满,关键就是真信切愿。往生极乐世界这个意念非常恳切,要像海贤老和尚,常常求阿弥陀佛带他到极乐世界。他是很多次的要求,我相信每一次见阿弥陀佛他都要求。佛笑着,没带他去。为什么?他修得好,叫他在世间上多住几年,做个好样子给学佛的人看。像他那样标准的佛门弟子,要学好样子给念佛人看;像他那样念佛决定往生,大家都学他,善导大师的话就兑现了。善导大师什么话?他说这个法门万修万人去,一个都不会漏掉。这个话是真的,不是假的。所以在当年,我们邻近的韩国(那个时候叫朝鲜、高丽)、日本、越南,大量的留学生到中国来留学,多半都是跟善导,跟天台智者大师。所以韩国跟日本净土宗、天台宗成就的人多。我相信这个成就必定是受善导大师的影响,那就是万修万人去。要有老师教,要有真正人来学,真正搞清楚、搞明白了,两个世界在我们面前比较一下,自然舍娑婆取极乐,人之常情。

我们念这一句经文无限的感慨,第一个,羡慕当时众生福报大。从哪里看?从「教授四十二劫」。释迦牟尼佛出现在地球上,三千年前,在世讲经教学四十九年,世间自在王佛在世间教学四十二劫,不能比。寿命愈长说明这个时候的众生福报大,佛住世时间也长,众生寿命长,佛教学的时间长,众生的寿命肯定超过四十二劫。像我们这个世界众生寿命只有一百年,佛出世的时候,一百岁的人很多,佛教学四十九年,就算五十年。佛住世教学四十二劫,人的寿命至少也要加一倍,八、九十劫,甚至于一百劫,这么长的寿命。寿命长,学习的时间长,没有长时薰修不能开悟。所以寿命在福报里面是第一德,没有长寿,再大的福报你也没法子享。寿命是第一德,看寿命就能看到这个时代兴衰、祸福、吉凶。

佛在世间干什么?念老注解说,「彼佛住世宏法共四十二劫」,这么长的时间时时刻刻为诸天人民,人民是世间人民,「演说经文,讲论道法与道要。道者,觉悟之路也。」道是道路,这个道路通到哪里?通到成佛,成佛之道。所以海贤老和尚常常劝人,遇到人总会讲这么一句话:「好好念佛,成佛是真的,其他啥都是假的。」这句话是老和尚的口头禅,见到人,无论是男女老少、贤愚不肖,就这句话。这句话是真话,这句话是《无量寿经》上的三种真实,这句话是真实之际(从真心里头流出来的)、是真实智慧、是真实的利益。所以他一生就抓住这一句话,这一句佛号念了九十二年,他真信、切愿,希望早一天脱离六道轮回,早一天往生极乐世界。他取得这两个条件在什么时候?我们细心去看这光碟,你要看上几百遍、看上千遍,你就看出门道出来了。他二十岁出家,师父就教他一句「南无阿弥陀佛」,嘱咐他一直念下去,又告诉他,明白了不要乱说,不能说。那个明白是什么意思?明白是开悟,大彻大悟,明心见性,这叫明白、觉悟了。觉悟是什么地位?跟释迦牟尼佛三十岁在菩提树下夜睹明星,大彻大悟、明心见性一样,成佛什么都明白了。没有人教他,为什么会明白?因为你本来是佛。《华严经》上说得好,「一切众生本来是佛」。所以成佛不稀奇,成佛人人都有分。那要怎样才能成佛?记住,你和我本来是佛,现在怎么样?现在六根在六尘境界里面起心动念、分别执着变成凡夫,六根在六尘境界当中不起心不动念就叫做佛。所以佛不稀奇,佛不是神仙,佛是一个觉悟的人,究竟圆满觉悟的人,古印度称他为佛陀。为什么他会觉悟?他见色闻声能做到不起心不动念,这就成佛。所以真佛假佛原来是一个,不是假佛之外有个真佛,真佛之外有个假佛,不是的。真佛假佛是一体,觉了就是真佛,迷了就是假佛,假佛是六道众生,一回事。

佛陀的教育终极的目标就是求觉悟,回归自性,让我们的假佛回归到真佛。真佛跟假佛是一不是二,假的迷惑造业,受六道轮回的苦报;真的在西方极乐世界,那个地方没有苦,我们这边讲三种苦、八种苦,无量的苦楚,极乐世界没有,一种都找不到。到这个世间来投胎,母亲怀孕十个月,这十个月在胎胞里面,佛在经上形容他,如同在地狱,苦不堪言,这叫生苦。所以一出生的时候,忍不住那种痛苦,大叫大哭。你有没有看见小孩生下来笑咪咪的,有没有见过?没有。为什么?他在胎胞受的是苦,不是乐,苦才会哭,痛哭流涕。一出生就苦啊苦啊的生下来,这个苦啊苦啊到一辈子,生老病死够你受的。佛陀教育高明,教你离苦得乐。海贤老和尚生苦不免,跟大家一样,老,别人有老苦,他没有老苦。老怎么呢?体力衰了,行动不方便,需要人照顾。他一百一十二岁,身体健康,眼没有花,耳没有聋,头脑清楚,思惟敏捷,身心健康,没有老苦。他也没有病苦,死的时候说走就走了,没有死苦。你看生老病死,生不算,老病死没苦。心地干净,一尘不染,没有这好那坏,所以他没有怨憎会苦,没有爱别离苦,没有求不得苦,粗茶淡饭,欢欢喜喜。过生日,信徒供养一桌饭菜,他一看,一口也没吃。为什么?表法,一切自然就好,不要特别给他加菜,特别为他加菜不好,平平常常过日子多好,所以他一口也没吃。平常好,自然好,不平常、不自然都不是好事情。一天到晚欢欢喜喜、快快乐乐,法喜充满。亲近老人家身边这些弟子们告诉我们,没看到老和尚一生发过一次脾气,没人看到过,见到他总是笑咪咪的,一团欢喜,无尽的慈悲;没有说任何人坏话,一生不批评人。他用什么心?清净心、平等心处事待人接物,九十二年。九十二年的表法着重在最后的一招,最后一招是什么?「若要佛法兴,唯有僧赞僧」。中国人常说家和万事兴,这一家和睦决定兴旺。团体、僧团亦如是,学佛这个团体不和,决定败坏;他要一团欢喜,互相赞叹,一定兴旺。所以他老人家等待,等到今天,僧团不和。

我们这一生求和,什么都能忍,什么都能让,真正做到「于人无争,于世无求」,对于我们现前的生活满意,愿意接受,绝不排斥,心地清净就好。明白是智慧,能忍是功夫。佛事是什么?佛事的事是事业。佛陀的事业是什么?教学。一生做一个守本分的教师,这个教师有道德、有智慧、有学问。身行言教这是佛的事业,事业的目的帮助一切众生离苦得乐,不求报酬,不收学费。是真的,不是假的。佛弟子绝不求人供养,有求人供养的心不是佛陀弟子,一切都归于自然。托钵,别人怎么知道你托钵?我们这两边有锡杖,锡杖托钵用的,锡杖头有几个环,托钵的时候,到人家门口摇锡杖。锡杖一摇,里面有人听到了,出家人来托钵了,自然出来供养。摇了三次没有人出来,赶快走,这家里或者没有人,或者他不愿意供养你,你就得走。而且只能托七家,七家都不给你,你就老老实实回来,不会挨饿的,有别人托得多的会分给你。托七家以上就属于贪心,佛给我们定的这个制度,不超过七家,摇锡杖不能超过三次,最大的用处就这个。在古时候,因为出家人住在山上,山上有野兽、有盗贼,尤其遇到坏人,锡杖可以做武器,防身之用,可以做防身,就这个用处,一定要知道它。不忘记释迦牟尼佛教诲,给我们建立的制度,世世代代我们要遵守。每天出去托钵一次,日中一食,吃完饭之后说经讲道。因为佛的制度过中不食,太阳在正中,过中不食。古时候没有钟表,要懂得看太阳,太阳所照着的树荫、人影,都能够很准确的测得日中的时间。日中时间每天都不一样,所以什么时候不过中?最好十一点半之前,不过中。佛陀们吃饭的时间大概都是在十一点的时候,十一点到十一点半,在这个时候吃饭。晚上树下一宿,过游牧的生活,居无定处,没有固定的住所,今天在这里,明天晚上在别的地方。佛为什么要这么做?无非是叫你真正体会到人间苦,知道苦才想离苦,不知道苦他不想离开,真正知道就想离苦,离开六道轮回。

佛陀教学四十九年,真正的意思、真正的愿望是希望你往生极乐世界。为什么?极乐世界是究竟乐,六道是究竟苦,你能往生到极乐世界,佛度化众生的愿圆满了,到极乐世界就圆满。不到极乐世界,佛慈悲,你在六道无论生在哪一道,他都照顾你,他都没有把你忘记。功底深厚的人,无论在哪一道都跟佛有感应,特别容易度。海贤老和尚还度过一次狼,那一窝狼有善根,过去是学佛的,遇到不能解决的问题,求老和尚帮助它。老和尚帮助它,第二天还来报恩,它不知道在哪里找的野蜂蜜来送给老和尚。你说这个狼有没有善根?老和尚给它讲开示,劝它念佛求生净土,别搞畜生道了,作佛多好。畜生也有善根,不但畜生,变饿鬼、堕地狱有没有善根?有,那都是一时糊涂,一时迷惑颠倒,真正到地狱、到饿鬼那里去了,后悔莫及,时时刻刻想求人超度,超度他真得利益。所以要用清净心待人接物,要用平等心,要时时刻刻愿意、欢喜帮助这些需要帮助的众生。他不接受,那是无缘,那就不必了。只要肯接受,只要愿意听就要讲给他听,愿意接受就好好教导他,这才是个好老师。佛是世间最好的老师。所以佛教演说经文,讲论道法,特别是道要。道要是什么?道法里头最重要的。最重要的是什么?最重要的就是念佛法门,信愿持名,求生净土,这是道要。所以道是觉悟的路。

「《俱舍论》曰:道义云何」,道什么意思?「谓涅盘路,乘此能往涅盘城故。」涅盘路、城都是比喻,路是道路,城是目的地,我从这个道路上,就会到达这个目的地。「又《华严大疏》」,清凉大师说的,「通至佛果,故名道。」就是这个道路、这个方法能够帮助你成佛,所以叫佛道。「道法者,至涅盘正道之法也。道要者,佛道之枢要也。」至涅盘的正道,信愿持名,来佛三圣表演给我们看了。道要是什么?就是这部《无量寿经》,佛道之枢要。为什么?你得到这部经,你决定可以离开六道,可以往生极乐世界作佛去,目的达到了。其他的经教都很难,为什么?要断烦恼才能证菩提,那个烦恼断不掉。念佛,念到一心不乱、功夫成片都做不到,还谈什么?最容易的法门,万修万人去的,为什么现在不灵?现在没有典范,真正念佛的人没看到。真正是正法,还被人怀疑,还有人批判,所以信心非常不容易建立。

佛陀在世天天讲经,没有一天休息,我们要深深体会,没有一天不讲经。佛在世讲经没有定时间的,随时随处坐下来就是讲经教学,研究讨论,干这个。没有经忏佛事,也没有像现在这种法会,全没有,这是我们必须要知道的。佛定了一些规矩,规矩也都是佛弟子日常跟着佛陀,在佛陀身边,有一些行为不如法,会干扰别人,会伤害别人,所以佛制定了戒律。三皈、五戒、十善、比丘出家戒,菩萨在家、出家都有,做人的规矩,必须要遵守,因戒得定。戒是什么?主要的控制自己的意念、言语、行为,帮助你得到清净心、平等心。清净平等是禅定,帮助你的心定下来(这是妄心),不受外面环境的染污,不受外面环境的干扰,无论是顺境逆境、善缘恶缘,心是清净的,这就好。为什么?清净心生智慧,浮动生烦恼,佛教学第一步教你守规矩。

定,禅定在哪里修?日常生活当中修,工作里头修,待人接物里面修,不是禅堂面壁,禅堂面壁是教小学的、教幼稚园的,要在生活上能用得上。法身菩萨们修行全在生活里头,眼见色不起心不动念,就是眼在色尘上得到的大定;耳闻声不受音声的干扰,听了心地如如不动,耳在声尘里头入定;鼻嗅香,舌尝味,禅定在这里修的。不被外面环境干扰,智慧就现前,看得清楚、听得清楚、嗅得清楚,样样都清楚,样样都明了,那就成佛,戒定慧三学是这么来的,没离开生活。像海贤老和尚,他的工作是种田,农民,出家也过农民生活,没有一天离开农作,早晨起来到农田里头干活。他又非常勤快,体力又好,开荒种地种了一百多亩。中国古人有所谓,五亩的田地能养活四口之家,一对夫妇带两个小孩,有五亩地足够了。生活能稳定,没有希求奢侈的念头,他的生活是稳定的、是安乐的、是幸福的。

冬天农民没有工作做,冰天雪地,所以冬天是他们一年休假的期限。这三个月怎么过?附近有寺庙庵堂,到寺庙庵堂去听讲经。两百年前,所有寺院庵堂冬天都开放,都欢迎大家来听经、来念佛、来参禅、来学道。因为平时你们工作很忙,春天要播种,夏天这些植物生长出来了,要拔草,秋天要收割,都忙碌。冬天没有事情做,所以冬天是个读书修道的时期,寺院庵堂都开放,信徒到这边来学习。不收学费,自动的供养,家境环境好的多供养一点,环境不好的少供养一点,实在真正非常贫苦,寺院不收供养。所以多少清寒的学子在寺院里住上三年,成就了,他去参加国家考试考中了,考中进士的(这是最高的学位)、考中举人、考中秀才,考中秀才就有资格教学,给社会带来安定祥和,读书人干的事情。冬天的时候,寺庙里头除了讲佛经之外,有讲儒家的,有讲道家的,诸子百家都有人讲,你想学什么,打听清楚,到那去讨经单。讨经单就是到那去报名,他要收取你会给你一个住宿,你可以在寺院里住二、三个月,把这门功课学好。

中国过去民间这种教学对社会做出很大的贡献,把社会上的人民都教好了。所以古时候各行各业,哪一行是人最羡慕的?做官的。做官都是读书人,都是考取的,国家考试考取的。考取之后,经过国家所办的学校,就像现在的党校一样,到那里面去学习,毕业之后分发你工作。但是国家只开这个学校,不开普通班,普通班都是自己家庭学校,肩负起这个使命。家学,也称为私塾,私人的,不是国家办的。塾就是学校,私人办的学校。大家族都有学校,除了收自己子弟之外,我们这个地区里头青少年,喜欢读书的、有能力读书的统统收。这是个兴旺的家族,家长都知道断恶修善、积功累德,不但培养自己的子弟,我们这乡里好子弟都愿意培养他们,以大公无私的心来对待,为地方培养人才。人家说我们这个地区出人才,我们地方光荣,替国家培养人才。如果是大圣大贤,那是替全世界、全人类培养人才,功德大!积功累德没有比这个更殊胜的。

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