净土法门:一定要痛下决心修忍辱,否则我们这一生就白干了

下面第三,「忍度」,忍辱。忍辱第一个,「耐怨害忍,谓若遇怨憎毒害,安然忍耐,无返报心」。这个要学,一切学佛的同学,我们所遇到的,大家都知道,也都常常感叹着:自己业障深重,用什么方法去忏悔业障?每个人确实是很留意、是很想学忏除业障。忍辱波罗蜜是忏除业障最重要的一个因素,你不能够忍,你的业障永远不能忏除。遇到怨恨我们的人,憎里面就有嫉妒、障碍,嫉妒我们的人,还有毒害我们的人、毁谤我们的人,你遇到怎么办?佛教导我们「安然忍受」。我们接受,好好的反省,有则改之,无则嘉勉,别人给我的毁谤,加害于我的,我有没有过失?真有过失,感恩他提醒我,改过自新。没有这种过失,冤枉受这个灾害,也要感激他,提醒自己、警觉自己不要犯这些过失。不但没有报复的念头,还是感恩的念头。谁愿意说别人过失,造这个口业?大家不愿意,都喜欢赞叹别人,不愿意说人过失。说人过失是造恶业、造口业,谁愿意说?真正说人过失,在古时候只有三种人,一个是你的父母,看到你有过失,一定要叫你改过;第二个是老师;第三个是真正知心的朋友。不是这三种,谁劝你?你造的业与我不相干,各人有各人因果报应,我劝你干什么?劝你如果你要不听,反目成仇,那就更不值得。所以见到人过失不说,真正有修养、有学问的人笑笑而已不说。

我在台中求学的时候,老师教给我,人家有过失,你要不劝告他,你没有慈悲心;你要劝告他,他把你当作仇人。怎么办?要有善巧方便,最好的方法就是讲经教学,这经文上的,我说这个,对象不是说你,让你听到之后,你能够感受到:我有这个毛病。你自然就会改!所以老师对待这些信徒、对待这些弟子,慈悲到极处,天天讲经,天天在劝大家,我们要会听。有些人听经怎么样?老师他讲别人的,不是讲我,我没有这个,讲别人的。这就完了,他什么都没学到。有些人聪明:我有这个毛病。他就得利益!最怕的是什么?没有善根、没有福报,听经的时候,这经都讲别人的,都讲那个、讲那个、讲那个,没有一条是讲他自己。自古以来就有,不是现在,所以我们看的时候用平常心看待,正常的。有几个觉悟的人,就是有善根的人?有几个有福德的人?有善根、有福德,听讲得受用。为什么?他会反省,他听了之后,想想我有没有这过失?赞扬好的事情,想想我有没有这德行?他会学,他听了真管用,就能落实在生活当中。真正会学的人,你记住,这个自己也可以做参考,永远只有一个感恩的心,决定没有报复的心、没有怨恨心。如果听逆耳忠言还有怨恨、还有报复,这个人与道远之远矣。这个人就是佛经上讲的一阐提,一阐提是什么?没有善根、没有福德。《弥陀经》上所说的,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,所以往生西方极乐世界条件,要多善根、多福德。

因缘我们是遇到,没问题,缘我们有了,问题是有没有善根?善根是真信,真的能理解,这是善根;福德是真干,我真的依教奉行,这人有福。听到别人批评,不管批评对与不对,都要感恩,不对是什么?他看错了,他误会了;对了,那更要感恩,他见到我们过失。所以这难,真难!我在台中跟李老师十年,他办了个班,经学班就是教讲经的,班上二十多个同学,我也是其中之一。老师对我们每个同学态度不一样,有的同学,老师从来没有好态度对待他,见到就是批评、就是骂人,有时候打人。这个班是成人班,不是小孩,年纪最小的都二十多岁,最大的林看治老居士六十岁。所以上课门外都派人巡回,不让人靠近,为什么?有打有骂,叫人听到很难听,所以门外有守卫的。有几个同学,老师对他特别客气,见面都是笑脸。我那个时候初去怀疑,为什么老师厚此薄彼,对这些人这么凶,对那些人怎么那么好?老师看出来,我们有这个怀疑,有这个问题不敢问,被他看出来。他有一天叫我到他房间里面去,告诉我这个问题,他说这个你们都要注意,你将来教人要懂得。有人能接受,真听话,那你要真教他,你不教他对不起他;有些人不能接受,好面子,说几句不好听的,脸就红了,决定不要再讲,讲的时候就结冤仇。这我才明白,不能接受的,尤其是同学那么多人面前,不好意思,不能接受,决定不说,才知道老师对待同学态度不一样的原因。所以这二十几个同学,每个同学的根性他都了如指掌,对每个人教学方法都不一样。这以后我们在经教学,这是真实智慧,对我们同学来说是真实利益。

所以忍辱比什么都重要,我们积功累德靠什么?靠布施,但是这个功德能保持靠忍辱,如果不忍辱,积再多的功德都会流失。经教上所说的「火烧功德林」,火是什么?发脾气。脾气没有发,心里很不高兴,功德就少了一半;脾气一发,烧光了,功德完全没有了。功德是什么?功德是戒定慧,这个要知道,不是别的,因戒得定,因定开慧,一发脾气,定没有了,功德全没有了。一发脾气是什么?生烦恼,不生智慧。清净心生智慧,不生烦恼,那你没有忍耐,你清净心从哪来?由此可知,忍辱在修学它是关键。前面,六波罗蜜前面,布施、持戒是积功累德,这个功德能不能成就、能不能把它真正变成功德全靠忍辱,能忍都是功德,不能忍是福德。福德是在六道里头享受的,功德能帮助你了生死出三界,能帮助你念佛往生提升品位,你看作用不一样。这个事实真相搞清楚、搞明白了,那我们在忍辱这个课程当中,一定要痛下决心,要认真学习,否则的话我们这一生不就白干?财物是人之所爱,人家要,给他,全部要,我全部给你,我这一生干了好几次。

离开台湾全部舍了,只带了换洗衣服,跟平常自己用的几本书,全部舍了;离开美国,在美国的道场舍了;离开新加坡,新加坡舍了。你要是拿金钱来算,新加坡是一千多万美金,欢欢喜喜舍掉,供养那边的。我们在新加坡住了三年,人家三年对我有恩,我们送给他报恩,统统都是布施报恩。我能舍,可是我们悟字辈没有这个境界,他们心不平。所以我就告诉他,我们要相信佛经,要相信老师,命里有的丢不掉,我这里舍掉,我那边得到会更多。真的,一点不假,每次都是这样,一个大舍,得到的时候加一、二倍,大家看到了,真的。所以现在都学会布施了,他看到了,他没有看到都不相信。真的,这经上跟老师讲的话对的,愈施愈多,可是后头有一句话说,愈多愈施,你不能留,你要留了,留了就是病;愈施,舍得干干净净,你得到的是圆圆满满。这个不能忍是做不到,能忍,能明白这个道理,才可以做到,念念别想自己,念念都是利益众生。我们活在这个世界上,尤其我这样的年龄,还想什么?只想社会安定、天下太平,除这个之外,我没有任何想头。对我自己来讲的时候,我天天是求生净土,愈早去愈好。所以人家说这个世界上灾难多,哪些地方没有灾难要去。我跟人家想法不一样,哪里有灾难我到哪里去,为什么?我想早一天往生,跟一般人想法不一样。可是我到那个地方去,好像灾难就没有了,这是什么?这是阿弥陀佛不让我走。我是随时随地求他来接引我,我也不勉强他,我相信什么时候我该去的,他就现身在我面前,我天天在等待这一天的到来。

「二、安受苦忍,谓若遇水火刀杖众苦所逼,恬然忍受。」这里头有忍,就是天灾人祸,我们今天讲的,用这四个字大家就了解,水灾、火灾,刀杖就是战争,像这些苦,现在讲自然灾害,人祸是指战争,遇到这些事情痛苦,要恬然忍受,欢喜忍受。我们遇到过,自然灾害我还没遇到过,人祸遇到,中日战争,我们正在成长的时候,卢沟桥事变那年我十一岁,抗战八年,抗战结束的时候我十八岁,这个八年苦!我们在前面跑,后面日本人在追,机关枪的声音、炮声都听得见,你说距离战场多近。沿途上看到这些士兵,有中国人、有日本人,那个尸首就在路旁边,有人、有马。我们那个时候生活非常艰难,没吃的,逃难。所以那个时候人心还不错,当地这些农民、居民,看到我们这些样子,都会送一点吃的,衣服破烂不能穿了,还能够送一点衣服,互助合作度过这个难关。往后如果再遇到这些天灾人祸,那就比从前严重太多了。

我在美国德州住了不少年,没有遇到过龙卷风,听说过。最近有同学在网路上下载这个信息给我看,好像德州一个月当中有两百多次龙卷风,从来没听说过的,这反常!所以现在这个灾难太多了。同学们知道我不愿意看报纸,所以他们只把新闻标题给我看,内容都不要,就列新闻标题,这一个月我一看三月、四月、五月,好像一百七十多件,全世界严重灾难。六月份这一个月就一百五十多件,我们只看这三、四、五、六,一个月比一个月多,频率在上升,一次比一次严重,这真的是麻烦事。怎么样去应对?最好的方法念佛。为什么?念佛的功德不可思议,我们前面讲了太多,你要真正了解它。念佛是善中之善,一切功德的核心,这个能量太大,什么样灾难都能化解。你要用真诚心去念,不能有一丝毫怀疑,真诚恭敬心去念,清净慈悲心去念,确实能产生不可思议的能量,这个能量帮助你解决问题,化解灾难。现在人不了解,所以讲这部经有好处,教你什么?认识阿弥陀佛,认识极乐世界,认识念佛功德不可思议。你只要把这三桩事情搞清楚,你心就定了,再大的灾难降临在面前,你可以如如不动,你不会受它的干扰,你不会惊慌,你不会恐怖。在这个状态之下,灾难自然降临到我们身上,就往生极乐世界去,真有把握,好事不是坏事,对灾难还感恩。为什么?它送我到极乐世界,怎么会不感激!一丝毫怨恨都没有。所以前面第一条「耐怨害忍」,是对我们的冤亲债主;这第二条是对我们现在生活的环境,天灾人祸你怎么对付它。

第三个是对修行,「谛察法忍」,修行你要忍耐,你不忍耐你修不好。谛是真实,察是观察,你要观察这些佛法,佛讲些什么,你应该怎么做法。学经教没有耐心,你怎么能学得成?念佛没有耐心,这个念佛的功夫不能成就,清净心念不出来,没耐心。修学大乘这不是小事,大事,什么大事?了生死出三界,世间法里头没有。断烦恼,开智慧,成佛道,还有比这更大的事情吗?怎样才能成就?都靠忍辱,不能忍全不能成就。

净土大经解演义 (第四七八集) 2011/7/4 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0478

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