净土法门:2014净土大经科注(第169集)

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

请看《大经科注》第四百三十八页,我们从第二行看起。

前面跟我们说的,地狱有三大类,第一大类,「根本地狱,乃八大地狱及八寒地狱」。我们看注解,「八大地狱对八寒而言,亦名八热地狱」,通常我们讲八寒八热,这是根本地狱。「瞻部洲地下」,赡部洲是我们这个地球,我们知道地球的核心是火,温度非常高,不亚于太阳的表面。瞻部洲地下「五百由旬」,这是距离,从地面往下去,经历五百由旬。由旬是印度计算长度的单位,大由旬六十里,中由旬五十里,小由旬四十里。他们计算距离,没有说中小,肯定就是大由旬。地狱名字叫「等活」,这八个地狱就是八热。「从是依次而下至第八狱」,第八叫「无间」,「此八狱乃层层竖立者也」,也就是上下。愈往地的核心愈苦,这是我们能体会得到的,因为地心是一团火,温度达到极处。往上面一层,它的温度就减少一些,一直到地球表面,在我们人道来看,这正常化了,人类可以居住。这个八狱,这是层层竖立。

「据」,依据《俱舍论》,「兼考」,参考《大论》,《大智度论》,这里面都有说,「此八狱为:等活地狱。彼中罪人遇种种斫刺磨捣」,这都是刑具,「苦极身死」,受这种惩罚,刀砍、石磨,这是古时候的一些兵器,他都要受。苦极身死了,冷风一吹他又活了,「皮肉还生,等于前活」,所以叫等活,是这个意思。风一吹他又活了,活了再受,永远没有停止。他地狱罪满了,出地狱,这种现象才止住;没有离开地狱,永远受罪。所以说一日一夜万死万生,要死一万次,又要活一万次,再死一万次。

地狱从哪里来的?为什么会有地狱?大乘经里头给我们说得很清楚、很明白。惠能大师说,「何期自性,能生万法」,地狱是万法里面的一法,哪里来的?自性变现出来的。自性里面万德万能,有染有净,我们的念头、言行有染有净、有善有恶,染业里面加上恶业,染是不善的,恶就是不善当中的不善,感召的地狱。真的,我曾经举过章太炎活在世间的时候,曾经做过东岳大帝的判官,期间不长,只有一个月,代理。判官的地位很高,相当于现在所讲的秘书长。他很慈悲,他是佛教徒,跟东岳大帝建议,他说地狱听说有炮烙,这个刑罚太残酷了。炮烙是什么?铜柱用火把它燃烧烧红了,让罪人去抱,抱这个铜柱,这都是淫欲的罪业。他说这个太残忍,不仁道,能不能废除?东岳大帝派了两个小鬼带他,你亲自到炮烙刑场里面去看,你去看看,回来再说。小鬼把他带到了,告诉他,炮烙的刑具就在你面前,他看不见。豁然想到经典里面所说的,地狱只有两种人能看到,一个是菩萨,一个是有罪的人。完全是他的罪业变现出来的,于阎罗王不相干,于东岳大帝也不相干。

所以东岳大帝对这个事情也无能为力,自己不善的念头所变的,正是大乘经上佛常说的,一切法从心想生。于是我们自己要清楚,清楚之后不会怨天尤人,怨天尤人有罪,那是造孽。不关别人事,一定要赖在人头上,这个不可以的。所以地狱不是神制造的,于阎罗王不相干,于鬼王也不相干,于佛、菩萨统统不相干,于神仙也不相干,完全是自己业力变现出来的。所以,章太炎明白这个道理之后,只是感叹,不再说了。

我们要明白这个道理,了解事实真相之后,于是我们的起心动念要注意。佛说得很清楚,三恶道的业因,饿鬼道贪心,贪婪堕鬼道,瞋恚堕地狱,愚痴堕畜生,是自己造的业。所以这三种都是恶道,三恶道。佛教给我们,我们真搞清楚、真搞明白了,日常生活当中,决定不许可有贪心、有瞋恚、有疑惑,疑惑是畜生道,怀疑。我们习气很深,真是无量劫来养成的习气,这一生得人身,可是三恶道的业因常常犯,不知不觉动无明,一般用无明来代表,无明是什么?就是贪瞋痴、傲慢、怀疑。

我们在一起学习,我常常提醒大家,贪的核心是什么?我们从根下手,情执,贪离不开情执。这个东西要淡,愈淡愈好;断很难,因为你能够断掉贪瞋痴,你就证阿罗汉,所以不容易,一定要淡化。我们念佛人,对这些事情,一年比一年淡,功夫就进步了。往生极乐世界,品位高下完全是念佛功夫的浅深,这与这个有关系,淡,功夫就深,浓,功夫就浅,影响你往生的品位。在哪里修?最好的道场就是人事环境,我们跟人相处,要学菩萨,修六波罗蜜。布施,布施是放下。持戒,根本戒,三皈、五戒、十善,这是根本,戒律再多不离开根本。大乘八万威仪,统统都是从十善开出来的,十善是总纲领。所以大乘把它开成八万四千,小乘把它开展为三千,叫三千威仪,合起来十善业。我们抓住纲领,在日常生活当中对人、对事、对物,要学不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。

海贤老和尚做得很彻底,持戒精严。他没有念过书,他没有学过戒,只是在受戒的时候,戒坛上师父给他讲的《沙弥律仪》、三皈五戒、八关斋戒,教这些东西,他一生能够奉行,不违背,没有上过戒律的课,这个要懂!他六波罗蜜做得很好,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,完全在日常生活当中做到了。看一切人都是佛菩萨,恭敬心没有失掉。真诚心、恭敬心、清净心他永远能保持,这是修行的功夫,这就是往生的品位,他修得太圆满了。所以他往生是上辈上上品往生,生到极乐世界就是法身大士,就是大乘教里面一般称之为成佛了,真成佛,分证即佛。而且分证里面是位次高的,一般大乘讲八地以上,他是这个位次往生,不是普通位次。一生就一句佛号,一切念头全归佛号,起心动念佛号,言语造作也是佛号,从来没有丢失过,人家一生成佛就凭这个。

我们在日常生活当中,心还有贪欲,还有不平,还有怨恨。这些东西,念佛功夫不得力就是没有把它除掉、放下,就是不得力,它障碍我们往生。所以佛在经上告诉我们,送往生,就是助念,不能碰到往生人的他睡的那个床,不可以碰到,你总要跟它保持一定的距离,别碰它。为什么?碰它,他感到很痛苦。人在感到很痛苦的时候,往往净念就失掉了,怨恨心生起来。净念失掉了不能往生,怨恨生起来就堕地狱,那这个送往生的,不是把他送到极乐世界,把他送到地狱去了,关系可大了!你把他送到地狱,他对你怨恨,他要报复,这就变成冤冤相报,没完没了。佛的话一定要听,一定要记在心上,决定不能违背,我们这一生才能往生到极乐世界。祖师的话、古圣前贤的话不是假话,朱镜宙老居士不会骗我们,老人有学问、有阅历,他看得多、听得多,讲给我们听,这是给我们上课。我们学了之后,在生活当中要提高警惕,绝不犯错误。

等活,这是根本地狱里头最轻的,他受的苦你看看,斫刺,这是刀砍,磨,比刀砍难受。现在看的机会少了,完全机械化了,抗战时候中国社会非常落后,过的总是两百年前的那种生活,有磨,家家都有石磨。最平常的是磨豆浆、磨辣椒酱,都全是自己干,乡下人吃什么统统是自给自足。斫这是用刀,磨、捣,这都说的是刑罚。

第二,「黑绳地狱。先以黑绳缚罪人肢体,而后斩锯」。像从前的木匠,现在木匠不用黑绳了,以前他要锯一个木头板,先要用绳墨。他有个墨斗,里面一根绳子,小时候我们见过,那一边有个锥子,把线拉直,弹一条线,照这个来锯,不会锯错。这个黑绳,黑绳就是黑墨绳,量人的身体,然后再依照量的黑绳来锯,来斩、来锯,比前面更苦一点。第三种,「众合地狱」。众合是很多的刑具,「众多苦具」就是刑具,同时逼身,「合党相害」,不是一个,很多。这都是地狱相现,所以人不可以跟人结怨,结怨报仇人多了,众合地狱现前。

我们出家之后,比我早一届的广化法师,他大概是早二、三年受戒的,早我二、三年。出家之后不错,他办了个佛学院,在台中大坑,我在那个佛学院教过三年书,所以跟广化师很熟。广化师告诉我,他是军人,军需,管财物的,管财物有钱,用钱方便。在那段时间当中,他每天吃一只鸡,大概吃了几百只,一天一只。出家之后,有一天洗澡,看到浴室里头很多鸡飞来飞去,他就到处躲,结果滑了一跤,腿跌断了,一生要用支架。他告诉我,他说这是重业轻报,没有要他命。他出家了,持戒持得不错,天天修忏悔,还是免不了,冤亲债主不饶他,让他残废。晚年的时候,就是临终之前,好像是前一年还是半年,很近,来见过我一次,坐轮车,很可怜,流鼻涕、流口水,我看到很难过。

出家,业力为什么转不过来?心量不够。造的重业,要发大愿心,真正发大菩提心,不能为自己,为正法、为苦难众生,就能够化解。所以消业,业是可以消得掉的,不是消不掉的,他对于经教很通达,持戒很严格。戒律方面的典籍下过功夫,他讲戒律,在台湾那个时候,讲戒律的人太少了,他是我认识的早一个,现在讲戒律的,果清,都非常难得。业因果报就在我们眼前,就在我们身边,我们稍稍留意都看到了。所以众合地狱,众多苦具,非常可怕,一起来。

第四个,「号叫地狱,逼于众苦」,这是从受苦叫唤,发出怨叫,人在受极苦的时候会叫,号叫。「大叫地狱」,比前面受的苦严重,大声痛哭。第六,「炎热地狱,火随身起」,无论他看到哪里都看到火光,到处躲避,没有地方好躲。「炎炽」,炽是烧得很猛烈,「周围,苦热难堪」。这就八热地狱。第七,「大热地狱,热中之极」,大热。现在这个大热地狱,我们也听到信息,爱因斯坦附体透的信息。他发明了原子弹,就是这个罪堕到无间地狱,这个地狱名称叫核爆地狱,核爆那是大热,热中之极。核爆,在它那个范围之内,所有细菌都灭亡,那人的身体怎么可能存在?人身体的细胞都变成微尘。人死了,风一吹他又活过来,再第二次爆炸,第三次爆炸,那个核子弹一个接着一个爆炸,没有停止的。所以他附体告诉世人,决定不能发动核武战争,发动核武战争的人、执行轰炸的人,将来在地狱要受跟他的罪相同,就是大热地狱。大热地狱还无间,没有间隔,受苦无间。所以警告世人,他说他前世是中国人,这一世到西方投生,做了西方人。人很聪明,变成科学家,没有想到发明核武,替自己造成无间地狱。地藏菩萨带来透个信息,马上再回去,受苦无间,让他自己附体现身说法,我们听了得有所警惕。

看这些地狱状况,我们要相信,它真有,它不是假的。我这里有本书,《诸经佛说地狱集要》,这个里头有二十五种经论,都讲到地狱,比《玉历宝钞》讲得更清楚。我很希望将来有画家,能够依照这部书画一幅地狱变相图。过去江逸子老师画的地狱变相图,是根据道教《玉历宝钞》画出来的,以那个为主。佛经里头有,因为道教的因果教育,在中国社会产生很好的影响,所以佛门对这个就疏忽了,有道教在教就行了。道教地狱说得详细,佛说得更详细,道教地狱里面有些有果,没有说明是什么原因,佛经上的因果说得很清楚。值得做这个功夫,特别是在现前这个时代,非常值得去宣扬这部经典。这也是个会集本,二十多种不同经论,在里面节录出来的。

我们看底下一段,「以上八大地狱外,更有八寒冰狱」,跟这个相反的,八寒,热受不了,冷也受不了。「依次横列」,前面八热是竖列,这是横列。第一个,「额部陀」,是梵文音译过来的,中国意思是「疱」,水疱。「严寒逼身,体上生疱」,我们中国人叫冻疮,冻疮到严重的时候,皮肉都会裂开,人很痛苦,体上生疱。第二个,「尼刺部陀,极寒逼身,体分疱裂」。这是什么?身上这些冰疱裂开,痛苦难忍。第三个,「呵罗罗」,这是因为冷,从口中所发出的声音,我们这里讲冻坏了。「阿婆婆」,跟前面意思相同,更严重,一个比一个严重。第五个,「虎虎婆」,都是从他口里面在冷冻时候发出的声音。第六个,「嗢钵罗」,嗢钵罗是青莲花,「严寒逼迫,身分折裂如青莲」。皮肤冻裂开,像莲花一瓣一瓣的,苦到极处。我们再看底下,第七个,「钵特摩(红莲花)」,身体冻得裂开像红莲花一样。前面是青色的,再严重的时候就变成红色的。最后第八个,「摩诃钵特罗(大红莲花)」,这个人身体裂开得像大红莲花一样,不成人形了。

上面所说的根本地狱,有这十六种,八寒八热。下面要给我们介绍第二种「近边地狱」,第三种「孤独地狱」,这个果报比前面轻。这第二类叫「十六游增地狱」。「八大地狱中,每一大狱,皆有四门」,这个地狱好像是个城一样,像个监牢,大的监牢狱,它有四门。「每一门外」,都有四个附属它的地狱,叫「附增四狱」,有四个。第一个,「煻煨增」。这是什么?现在人很少见,我们小时候,做小孩的时候,在地上去挖芋头、挖番薯,挖回来怎么吃?冬天烤火,就放在火炉,火炉灰,把那个热的灰把它盖起来,大概二、三个小时就熟透了。这个是人也是这样的,罪人是用热的灰把他焐起来。这个很苦!我们在义大利看到,在罗马城看到,庞贝城,那是被火山灰盖住了,火山距离它那里不远,好像五公里的路。我们去参观过,这个城整个被火山灰埋掉,当时城里头四千多人,没有一个生还的,那个情形就是此地讲的煻煨,被火山灰盖住了。多少年之后,后人把火山灰把它挖走,这个城出现了,里面许多人当时死的那种样子,现在做为标本,到那边的时候游客都能看到。火山可怕,这就是附增四狱里头第一个。

第二个,「尸粪增」,粪已经很难闻,还尸粪,你就想更难受了。第三种,「锋刃增」,最锋利的刀,刀山剑树。第四个,「烈河增」,是河水,但是这个水烧热了,烧开了,人要到这个里面去,一到这个热河,人都煮熟了。一门有这四狱,四门合起来十六处,这叫做「十六游增地狱」。八大地狱合计就一百二十八处,这也叫「近边地狱」,它附带的,附属的。

第三类是「孤独地狱」,这个受报是最轻的。「在山间」,或是「旷野」,或是「树下」,或是「空中」,「其类无数,受苦无量。地狱苦果,其最重处,一日之中八万四千生死,经劫无量」。这一句太可怕了!一天万死万生,不是一万,八万四千生死。死了,风一吹又活了,恢复原状,叫等活,活了再经历这些地狱,这又死了,死了又活,活了又死,生死不休,没有休止。要经多长的时间?要经劫,这个劫,没有说大劫、小劫、中劫,通常用一个劫都是大劫,大劫的时间可长了。「《辅宏记》云:作上品五逆十恶者感之」。括弧里头,念老注解的,「指最极恶逆者」,逆是叛逆。从前不孝父母、背师叛道,这属于逆。十恶业者,身造杀、盗、淫;口,妄语、两舌、绮语、恶口;意,贪、瞋、痴。充满了这十恶,十恶具足的都是地狱。这一句说的是因,恶道里面最苦的。

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