净土法门:「凡所有相,皆是虚妄」,你还追什麼根、究什么底?

今天科学家所说的物质现象、精神现象、自然现象,到底是什么?这是现代科学、哲学所研究的问题。现在第一个物质现象拆穿了,真正解决了,其他这两个知道。念头怎么来的?现在可以说接触到边缘,看出念头的生灭速度很快。念头生起,他说没有理由、没有原因,速度很快,生起之后立刻就没有了。这个现象《楞严经》上讲过,「当处出生,随处灭尽」,这句话科学家发现了。念头不是没有原因,有,科学家没有发现。佛说了,念头从哪里来?从业相来的,业相生转相,转相就是念头,转相生境界相,就是物质现象。业相是什么?业相佛说,一念不觉,一念不觉确实没有原因,《楞严经》上佛举演若达多迷头认影,来比喻业相没有原因。这里头还有个很深的意思,没有原因就是说它是假的,它不是真的;如果有原因,它就是真的。所以根本无明叫无始无明,无始很有意思,我们初学佛的时候,看到无始无明把它错解了。以为什么?这个问题太深了,大概时间太久,找不到头,好像我们讲无量劫又无量劫之前。其实我们全搞错了,无始无明就那么简单,就那么容易,无始是讲没有开始。没有开始是假的,不是真的,没错,无始无明是假的不是真的。知道它不是真的,你能把它放下、把它舍掉就开悟了,就证得圆满,就回归自性。所以佛经上,真的,每个字都含着很深的意思在里头。无始要找始,那就是起心动念,那就是无明;真正知道无始,不找它,不理它,完全觉悟了,关键就在这里。你为什么找它?它无始,把追根究柢这个心放下,就明心见性。这个念头、这个执着不放下,永远是凡夫,凡夫错在哪里?就错在这里。还自以为聪明,我研究要追根究柢,追根究柢是个最大的错误,是错误的源头。《金刚经》上有一句话,如果真懂得就不再追根究柢了,「凡所有相,皆是虚妄」,你还追什么根究什么柢?彻底放下,人就开悟了。惠能怎么开悟的?他不追根究柢,他要追根究柢,永远不能开悟。大乘妙就妙在此地,关键在一个字。所以凡夫妄认,认错了,以为实实在在有一个自主自在的人,「能常主宰,是名人我」。有没有一个实实在在自主自在的人?没有。告诉你的时候,也可以告诉你真有,也可以告诉你没有,没有跟真有是一桩事,不是两桩事。千万不要把他想做是一个个体的人,没有这个事情。所以入佛门难,入佛门头一个要把人我这个概念放下,这是执着的源头,有这个执着就是六道凡夫,没有这个执着就叫做阿罗汉。阿罗汉破了人我,菩萨破了法我,破了法我能见性,破了人我,还有法执,不能见性。这是第一关。破了人我,六道轮回没有了,六道里面这些苦、这些业全都没有了。

节录自二零一二净土大经科注 (第四八七集)

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