狮吼音·开示集:教授开示《大手印五支证道歌》第三天

狮吼音·开示集:教授开示《大手印五支证道歌》第三天

 

  第三天〈2007年12月21日〉

  首先问候大家,接着讲解大手印五支证道歌。

  今天是最后一天──第三天的课程,由于今年是祈愿法会第二十五周年,事情比较多,因此,课程只有三天。但是,我觉得这样时间也刚好,今天最后一天,可以把大手印五支讲解完。今天讲两个偈文,一是正行大手印,二是回向的方式。

  接着我会给予自己撰写的四不共加行的口传。

  这一次讲解了大手印,虽然不在计划之内,附带的,我觉得给予这部大手印五支的口传也很好。

  More, I have more. (还没有讲完,还有一些要口传的。)

  很多人请求我给予第三世**法王****撰写的大手印祈愿文的口传,这篇愿文不长,因此我也会给予口传。

  接着是一些零星的咒语的口传,例如观音菩萨、度母的咒语等。这次祈愿法会修持不动佛仪轨,我自己也对不动佛仪轨很有兴趣,因此我想给予各位不动佛咒语的口传,应该是可以的。

  今天进入大手印的正行,是第四个偈文,这一个偈说明了大手印正行的修持。

  像广大虚空一样的心性上, 如果妄念的云海不散的话, 两种智慧的星星就不会明亮, 所以,请用专注的心去修持此无念。

  首先作释文。

  这里提到心性,心性的本质就是空性,这里比喻为虚空,心的本质空性如同虚空,虽然本自清净无染,但是被暂时的盖障所蒙蔽。如果这个盖障垢染不清除的话,如同虚空的乌云不散去,本来具有的如所有、尽所有智慧的功德将无法展现;如同乌云不散,就看不到广大虚空中的星辰。

  如果是一个有大手印修证的人来说,这个时候要做的,就是安住在大手印的自性当中。

  但是由于今天是解释,因此不须禅修入定,而是给予解释。

  这里谈到「心性」,就是心的本性、心的法性。所谓心的法性,首先,万法都有它各自的特性,以及普遍的通性两部分。例如心的特性是「明觉」,也就是清明和觉知,这就是心不同于其他东西的特性。但是,心的法性,本来无存、无实、无相等,这些和万法的无存、无相和无实性共通一致。从这个本性的角度来说,万法的本性是共通一致的。

  因此,心的空性和万法的空性,一致无别,唯一法性,无有分别。因此,如果能够证知和自己最接近的心的空性的话,就能够证知万法的空性,因为两者毫无分别。

  本来无实的空性到底是什么?心性上的空性和万法的空性到底指的是什么?平时,我们会透过「找心」的禅修口诀来了解,透过观察心的颜色、形状,心的来去,观察心的生、住、灭各方面,观察心从何处生、何处灭等。这样观察之后,发觉找不到任何东西时,会知道这就是空性,由于什么都找不到,才会知道空性的意思。但是这只是想出来的空性,是透过思惟而产生的空性。其实,我们在思惟找心之前,都已经先入为主的认定一切是真实存在的,我们相信一定有一个什么东西存在,不会什么都没有的。因此,怎么样能够让存在的变成不存在呢?是靠刻意思惟做到的,大部分人的找心都是这样,并不是无造作的自然经验。因此,很多人刻意地努力思惟,想要把他认为「存在」的东西变成「不存在」,并且认定这样就是心的本质。事实上,这是空性吗?可能没有那么简单。

  我认为,事实上,一切万法存在的当下,它就没有实质性。自己一显现、一经验的当下,就没有真实性。这个「显而无实」,不是透过观察、分析而造成的,而是本来的情况就是这样的。因此,如果能够证知「显而无实」的话,不是透过思惟,大概才算是对空性有一些了解。但是,这个显而无实,首先,我们自己对空性都有先入为主的概念,因此我们总是会想要去空掉什么,却又偏偏空不掉,而觉得烦恼。就好像一个容器,你想要把它空掉却总是清不空,但是你持续费力的把容器中的东西拿出来,当你拿完了里面的东西,你会认为:喔,这就是空性了。事实上,那个容器本身,无论有没有东西在里面,它本身都包含有空的性质,这个空并不是指空性的空,是它本身具有的空的部分。但是,我们不懂得怎么样使用这个空,却固执地要把自己认为的空性给作出来,努力地清理东西,以为这样才能够得到空性。因此,虽然的确禅修前要对空性有一些知识,但是真实的空性,它是显而无实的,完全不须要刻意去思惟和分析。当你证悟「显而无实」的时候,你再也不须要去阻止什么,空掉什么,或者作出什么空性,而是万法存在的当下,或者说在你心中显现的当下,空性同时在你心中生起;空性生起的当下,你也知道任何显相都不是真实。我想这样应该就是「显而无实」的意思。

  总之,所谓证悟空性,并不是要阻止外在的显相,或者说清除那些文字上、显相上的东西,这样做是不行的。证悟空性与否,不在于外相有没有被清除,问题在于内在的一种「实执」。这种实执认为一切都真实存在,你一看到就想要用手去碰,就想使用,你甚至从来没有怀疑过东西其实不存在,你马上就相信他是真实的。例如一个新东西,你并不知道它的用处,但是你一看到就马上用手去拿。你完全没有注意可能这个东西会刺到你。我们会这样做,都是因为受到了无明的驱使。但是事实上,证悟空性与否,问题不在于外在的显相是否被清除,而在于自己内心是否还有执着。当执着消除了,外在的景象不仅不会造成空性的障碍,甚至能够成为空性的助缘。例如,国外有一种东西(Mirage Hologram Generator)(全像图产生器),他有两个盘子,盘子中间都是玻璃,上面的玻璃盘中间有一个洞,下面的玻璃盘可以放一个小猪的玩偶或一朵花,然后一阖上,上面的洞就会有影像──例如那朵花的影像出来。但是事实上花在里面,并没有在外面;你想抓那朵花,但是却碰不到。

  有这一种东西的,叫什么呢?他有两个盘子,然后可以关起来,下面的盘子是玻璃做的,透明的。上面的也是玻璃,两个阖起来,中间可以放一个小东西,放好后,两头关起来。上面的盘子中间有一个小洞,可以看到里面的东西,但是因为下面的盘子是玻璃,所以那个东西的影像会投射到上面的盘子,然后上面的影像再反射下来,让中间的东西会生出影像。因此,你会以为真有一朵花,但是你却碰不到,因为那朵花其实在里面。大家可能知道那是什么。

  说太多也搅不懂。总的来说,这样行持,能够得到大手印殊胜成就,无造作的觉受得以生起,并且和万物实际的情况愈来愈接近。我们平时的情况是:心中一想到什么,空性就没了;空性一生起,心中又容不下什么东西了。但是我们看到自然界容得下万物,也容下了空性。为什么能够这样呢?因为大自然没有造作,本来如是。虽然一切本是自然,但是我们的妄心造作出很多虚构的东西,就不再自然了。因此,心中容不下任何不造作。总的来说,为了要能够生起不造作的觉受,大手印的禅修提到,最重要地是要依靠上师的加持。首先,要依止一位具备德行,具备大手印传承,ㄧ位能够给予大手印加持的上师。依止这样一位具德的上师之后,该做什么呢?上师会指引你「这就是大手印」。接受上师指引的时候,最需要的是信心,需要强烈的信心。信心是不须要作意分析的,就是单纯的相信,信心本身就是不造作,然而只要一思惟就变成造作了。因此,相信「这就是了」的信心,相信「万法本质就是这样」的信心。虽然信心有很多种,但是这里是要具备这样的信心。首先,先观察是否真是这样,有了更深的了解后,当你能够起信的时候,就生起信心,并且安住其中。总之,无论上师是否真地指引了大手印的意义,或者指引上有一些小错误,但是因为上师具备加持,而自己具有「这个就是」的信心,由于这个虔诚信心的力量,因此,就算无法依靠上师的加持而得解脱,但是因为自身虔诚信心的力量,还是能够得到解脱。就算上师指引时,在文字语言有些许错误,但是透过自身的信心和传承上师的加持,自心还是能够生起证悟。因此,大手印大致这样。

  最后一个偈文:

  两种资粮的如意宝上, 如果不用愿心去擦拭的话, 想要的果实就不会成熟, 所以,请用专注的心去修持此回向。

  自己积聚的善业,如同一颗无垢悦意的如意宝珠。但是如果不爱惜、不擦拭,随意糟蹋的话,他将被灰尘覆盖,最后都看不到宝珠了。我们不应该这样。我们应该好好爱惜、擦拭,使其悦意无垢。同样,无论我们积聚了什么善业,如果被我执、我爱、自私的灰尘包住,那颗悦意的珍宝、珍贵的二资粮,由于被我执包住,它将不再精采。因此,要将珍宝展现出来,让它的光彩展现,使众人悦意欢喜。例如自己有一个珍宝,我们不应该放着,而应该展示给众人,这样才会众人皆知。收藏着的话,只有自己知道而已。因此,为了成就自、他暂时和究竟的一切利益,我们要把自己所做的任何善资粮,回向给尽虚空一切众生都能够成就圆满佛果。

  呀,应该说完了。

  接下来给予大手印前行的口传。一般来说,我们平时修持的传统大手印前行仪轨是非常重要的。但是我总是口传自己写的这部四加行,有人可能会想:喔!你比较重视自己写的前行仪轨。并不是这样的。因为,是自己写的仪轨,因此自己口传比较好;而传统的四加行仪轨,因为很多传承的上师都有给予口传,所以比较没有关系。

  接下来给予「大手印祈愿文」的口传。

  接下来口传一些咒语。

  嗡 玛尼 贝美 吽 (观音咒语)

  嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽 (莲华生大士咒语)

  嗡 大勒 度大勒 度勒 梭哈 (度母咒语)

  嗡 啊惹 巴扎 那谛 (文殊菩萨咒语)

  得雅他 贝卡则 贝卡则 玛哈贝卡则 惹扎 撒目 嘎谛 梭哈 (药师佛咒语)

  嗡 阿弥 得瓦 士 (阿弥陀佛咒语)

  嗡 啊玛 惹尼 子温 迪也 梭哈 (长寿佛咒语)

  噶**千诺 (噶**咒语)

  南无巴嘎瓦帝 阿閦鞞牙 达他嘎达雅 阿哈帝三藐三菩陀耶 得雅他 冈嘎呢 冈嘎呢 罗卓呢 罗卓呢 卓扎呢 卓扎呢 怛萨呢 怛萨呢 巴惹底哈纳 巴惹底哈纳 萨瓦 嗄嘛 巴染巴纳尼昧 梭哈

  (不动佛咒语)【礼敬薄伽梵,阿閦鞞如来,阿罗汉正等觉佛。如是我等一切轮回之诸恶业皆令焚烧、断除。】

  还有什么咒语遗漏了吗?如果所有佛菩萨的咒语都念,那可有好多卷经函要念了。

  如果密咒全都念出来,就不珍贵了。

  今晚没有时间唱诵Ah World(世界啊)了,我还有一些口传要给,口传完毕我也须要回去,你们还要练习「点灯祈愿文」的唱诵。

  如之前所说,这次给予大手印五支的教学,因此现在给予这个口传。

  首先我会给藏文,之后是英文、中文和韩文的口传。还真是困难啊!由于我没有什么时间准备,现在一下子给各种语言的口传,并不容易。因此可能会有错误,但是我实在没有时间准备,因此,先跟各位说声对不起。

  藏文可要慢慢地、庄严地念,要不,在其他语言前可能会丢脸的。

  (给予藏文口传)

  藏文的内容,因为不同版本而有些出入。但是这一本的内容是直接从他(止贡纠巴大师)的教言集中节录的,因此可能比较正确。

  接下来,是英语的口传──用我破破的英语。事实上我的英语不是英语,而是藏式英语,所以不很标准。我的英语老师是英国人,但是我总遇到很多从美国来的朋友,本来口音就没有固定,再加上各国朋友的指正,因此到底是「啊」还是「依」,我也没有搅懂,再加上自己的母语口音,因此,各种语言混乱之下,还满好听呢!

  接下来华语的口传,华语也很麻烦的。可能外国人不懂,就不说了,但是可能也知道的,就是华语里也有普通话,有各地区的方言,例如台湾口音等,无论如何,一会儿我要说的是自己的华语,不管其他了。

  (大手印五支证道歌中文口传)

  接下来是韩语口传。

  这次很多韩国朋友前来参加。因此,也不管自己韩语学得怎么样了,只希望他们欢喜就好。

  我没有什么要多说了。这次各位前来参加祈愿法会,大家能够齐聚一堂,我真的非常欢喜,发自内心的,我想跟大家说声「谢谢」!

  放眼望去,我看到的是各位欢喜的容颜,我希望在未来,这幅美丽的景象,跟我永远不分离。

  没有什么要说了。这次我参与了祈愿法会,就我个人来说,如果有积聚任何善业,全部回向给尽虚空一切众生,尤其回向给各位,祝福各位一切如意圆满。

  又快要是新的一年了,因此,祝福各位新年快乐!我们都希望新年能够有新希望,我以前也说过,我希望在新的一年里,能够圆满和我有缘、相信我的朋友们的心愿。尤其,今天在座的各位来自世界各地,在你们的国家里,有很多我认识的朋友,我总是想着他们。因此,希望在新的一年里,我能够在不同的国家里和大家相见,这是我新年的愿望。最后,再次祝福每一位新年快乐!

  今天还要教哪一句藏语呢?大家…萨哇芒嘎浪(一切吉祥圆满)!

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