阿阇黎黄英桀:密乘之门·灌顶开示选 龙钦巴上师相应法灌顶开示——堪布仁津多杰

阿阇黎黄英桀:密乘之门·灌顶开示选 龙钦巴上师相应法灌顶开示——堪布仁津多杰

  上师今天要传的是龙钦巴——无垢光尊者上师相应法灌顶。事实上在大圆满《龙钦心髓》传统中,有外、内、密、秘密等四种不同的上师相应法。外的上师相应法,就是在大圆满《龙钦心髓四加行》中所修的,内的上师相应法是持明尊的修法,密的上师相应法就是度苦观音。而现在所要传的是极秘密龙钦巴上师相应法。

  我们首先应知外、内、密、秘密间,到底有什么差别呢?所谓外的上师相应法是共于所有弟子均可起修的;内的上师相应法属于大瑜珈续部;密的上师相应法属于阿努瑜珈续;最秘密的上师相应法则属于大圆满阿底瑜珈。另外也可依内密乘四种灌顶,来对四种上师相应法加以分类。

  对于想要修学金刚乘,以及大圆满教法的人,一定要从上师处得到灌顶。藉由此等上师相应法的修持,我们可以在刹那间了悟自心本性,较之他法需费时良久方能识自本心更为殊胜。例如我们如果修持大乘显宗之经教,需多生多世方能成就,即便修学内三乘的摩诃瑜珈法、或阿努瑜珈法,也得花上许多年的时间方能成就。

  但是藉由上师相应法,却可以使我们很容易地了悟自心。例如吉美林巴——无畏洲尊者,就是修学上师相应法三年三个月到成就的。在这段期间他曾三次亲见龙钦巴尊者的智慧身,从龙钦巴尊者直接得到加持而刹那成佛。吉美林巴并未受过学院派的正式训练,却以其大智慧,对无数显经、密续写下注解,并从西藏与尼泊尔取出许多岩藏。

  所以凡是想要在此生之中求取无上正等正觉的行者,上师相应法是最重要的,特别是对于想要修学大圆满法的行者,领受此最高的上师相应法灌顶是绝对必要的。

  一般说来,佛可分为法身、报身与化身。法身是佛的圆满身,唯佛与佛方能了知。而本法传承即源自法身普贤王如来,由普贤王如来传给报身五方佛,五方佛再为诸菩萨从教授事部与行部等密法,而由化身佛再传法给声闻、缘觉及一般弟子。

  所有大圆满教法均出自法身曾贤王如来,化身的释迦牟尼佛只传授显教经典与部份的大乘佛法。释迦牟尼佛当然也传授大圆满教法,但他是在净土传授,而不是在此人间传授大圆满。此后,大圆满法逐渐传扬到此世间,如印度祖师极喜金刚便是从金刚萨埵直接得到此法,成为人间第一位大圆满祖师。而金刚萨埵的大圆满传承则直接来自普贤王如来。

  大圆满的西藏传承则是莲师由印度带来,他把大圆满教法传给佛母依喜措嘉、大译师毗鲁遮那及藏王赤松德贞。毗鲁遮那译师自己也将部份的大圆满教法传到西藏,此法脉系传予娘滇津桑波等人。至于大圆满另一传承祖师吉祥狮子则来自中国,他的上师是文殊友与极喜金刚。此后吉祥狮子回到中国,并把大圆满法秘密传扬。以上这些祖师们,都把极为殊胜的大圆满教法保存的极为秘密,而不公开传给所有弟子。

  不过后来的大圆满《龙钦心髓》教法,则来自吉美林巴。大圆满《龙钦心髓》其实有新旧两种传承。而旧的《龙钦心髓》又有两种传承法脉,一脉来自莲花生大士,一脉来自无垢友尊者。后来龙钦巴尊者得到这两种传承,由龙钦巴尊者以智慧身,将所有大圆满传承传给吉美林巴,由吉美林巴写下对于大圆满的许多注解,并取出许多大圆满岩藏。

  吉美林巴把教法传给吉美嘉威纽固等四大心子,此后传给札巴楚仁波切,再传龙豆滇贝儿玛,又传堪布拿噶。堪布拿噶被认为是无垢友尊者的转世,也是大圆满法诸法派中最著名的祖师,可以说当代很多上师的《龙钦心髓》传承都来自堪布拿噶。

  我们可以说《龙钦心髓》的传承特别近、又特别殊胜,所以在座各位想必都是有大福报的弟子,得有机会领受到这样的灌顶教法。如果各位在今日受灌后,能够真正如法实修,必定能够在此生得证大圆满的成就。所以能不能得到成就,就看各位以后自己的修持了。

  灌顶之前我们要先看看自己的心。如果我们的心不清净的话,就算是领受灌顶也不会得到结果。如果我们的心烦恼粗重,甚至会得到恶果。所以开始修学佛法时,最好要将自己的心转化,让我们对佛、法、僧三宝具足信心与虔敬,因为没有信心与虔敬,就不可能得到加持,特别是想要修学大圆满的弟子,一定要有强烈的信心,以藉之得到上师的加持与智慧。

  我们不仅仅要具足虔敬之心,同时也要有菩提心、慈悲心。因为没有菩提心就不可能成佛。菩提心是一切正觉之源,是大乘道的主修法,具足菩提心才可能成佛。对大乘弟子来说,就算自己修的是大圆满、大手印,如果欠缺菩提心,就连大乘行者也称不上,当然也不可能成佛。因此在虔敬心之外,我们一定要具足菩提心。

  除了菩提心之外,我们还要生起净观,净观对于修学金刚乘的弟子特别重要。所谓的净观就是要视一切器世间即是佛土,其中的有情众生都是菩萨。

  信心、菩提心与生起净观,这三者实在太重要了!所以每次灌顶上师都一再强调。因为万法唯心造,轮回、涅槃都是自心所显,离于自心即无轮回涅槃可言。当我们的心纯净时,便可见到涅槃的境界,当我们的心不纯净时,便耽于轮回之中。所以我们说心创造了轮回与涅槃,因此我们的心一定要非常良善,保持心的纯净对领受灌顶与未来的自我修持同样重要。

  灌顶开始我们首先要做皈依,因为皈依是进入佛法之门,没有一个佛不是自皈依起修的。然而今天我们所做的是大圆满的究竟皈依,皈依处是我们的自心,因为即心即佛,自性即是究竟圆满上师,自心本性本来具足法、报、化三身。为什么呢?因为知心本性离于一切罣碍、无有一切分别,故为法身;自心本性的明相与显现,是具足五种智慧的报身;自心本性所生的慈悲则是能行一切利生事业的化身。

  (灌顶观想:略)

  在大圆满的修法中,有法身狮子坐姿、报身大象坐资、化身仙人姿,得此灌顶后,我们被授权于将来修持这三种坐姿。

  问:旧译派内三乘教法有何不同?

  答:瞋恨心重的众生可以修持摩诃瑜珈法,贪欲很重的众生可以修阿努瑜珈,无明愚痴很重的众生最好修阿底瑜珈的教法。

  上师今天要传的是龙钦巴——无垢光尊者上师相应法灌顶。事实上在大圆满《龙钦心髓》传统中,有外、内、密、秘密等四种不同的上师相应法。外的上师相应法,就是在大圆满《龙钦心髓四加行》中所修的,内的上师相应法是持明尊的修法,密的上师相应法就是度苦观音。而现在所要传的是极秘密龙钦巴上师相应法。

  我们首先应知外、内、密、秘密间,到底有什么差别呢?所谓外的上师相应法是共于所有弟子均可起修的;内的上师相应法属于大瑜珈续部;密的上师相应法属于阿努瑜珈续;最秘密的上师相应法则属于大圆满阿底瑜珈。另外也可依内密乘四种灌顶,来对四种上师相应法加以分类。

  对于想要修学金刚乘,以及大圆满教法的人,一定要从上师处得到灌顶。藉由此等上师相应法的修持,我们可以在刹那间了悟自心本性,较之他法需费时良久方能识自本心更为殊胜。例如我们如果修持大乘显宗之经教,需多生多世方能成就,即便修学内三乘的摩诃瑜珈法、或阿努瑜珈法,也得花上许多年的时间方能成就。

  但是藉由上师相应法,却可以使我们很容易地了悟自心。例如吉美林巴——无畏洲尊者,就是修学上师相应法三年三个月到成就的。在这段期间他曾三次亲见龙钦巴尊者的智慧身,从龙钦巴尊者直接得到加持而刹那成佛。吉美林巴并未受过学院派的正式训练,却以其大智慧,对无数显经、密续写下注解,并从西藏与尼泊尔取出许多岩藏。

  所以凡是想要在此生之中求取无上正等正觉的行者,上师相应法是最重要的,特别是对于想要修学大圆满法的行者,领受此最高的上师相应法灌顶是绝对必要的。

  一般说来,佛可分为法身、报身与化身。法身是佛的圆满身,唯佛与佛方能了知。而本法传承即源自法身普贤王如来,由普贤王如来传给报身五方佛,五方佛再为诸菩萨从教授事部与行部等密法,而由化身佛再传法给声闻、缘觉及一般弟子。

  所有大圆满教法均出自法身曾贤王如来,化身的释迦牟尼佛只传授显教经典与部份的大乘佛法。释迦牟尼佛当然也传授大圆满教法,但他是在净土传授,而不是在此人间传授大圆满。此后,大圆满法逐渐传扬到此世间,如印度祖师极喜金刚便是从金刚萨埵直接得到此法,成为人间第一位大圆满祖师。而金刚萨埵的大圆满传承则直接来自普贤王如来。

  大圆满的西藏传承则是莲师由印度带来,他把大圆满教法传给佛母依喜措嘉、大译师毗鲁遮那及藏王赤松德贞。毗鲁遮那译师自己也将部份的大圆满教法传到西藏,此法脉系传予娘滇津桑波等人。至于大圆满另一传承祖师吉祥狮子则来自中国,他的上师是文殊友与极喜金刚。此后吉祥狮子回到中国,并把大圆满法秘密传扬。以上这些祖师们,都把极为殊胜的大圆满教法保存的极为秘密,而不公开传给所有弟子。

  不过后来的大圆满《龙钦心髓》教法,则来自吉美林巴。大圆满《龙钦心髓》其实有新旧两种传承。而旧的《龙钦心髓》又有两种传承法脉,一脉来自莲花生大士,一脉来自无垢友尊者。后来龙钦巴尊者得到这两种传承,由龙钦巴尊者以智慧身,将所有大圆满传承传给吉美林巴,由吉美林巴写下对于大圆满的许多注解,并取出许多大圆满岩藏。

  吉美林巴把教法传给吉美嘉威纽固等四大心子,此后传给札巴楚仁波切,再传龙豆滇贝儿玛,又传堪布拿噶。堪布拿噶被认为是无垢友尊者的转世,也是大圆满法诸法派中最著名的祖师,可以说当代很多上师的《龙钦心髓》传承都来自堪布拿噶。

  我们可以说《龙钦心髓》的传承特别近、又特别殊胜,所以在座各位想必都是有大福报的弟子,得有机会领受到这样的灌顶教法。如果各位在今日受灌后,能够真正如法实修,必定能够在此生得证大圆满的成就。所以能不能得到成就,就看各位以后自己的修持了。

  灌顶之前我们要先看看自己的心。如果我们的心不清净的话,就算是领受灌顶也不会得到结果。如果我们的心烦恼粗重,甚至会得到恶果。所以开始修学佛法时,最好要将自己的心转化,让我们对佛、法、僧三宝具足信心与虔敬,因为没有信心与虔敬,就不可能得到加持,特别是想要修学大圆满的弟子,一定要有强烈的信心,以藉之得到上师的加持与智慧。

  我们不仅仅要具足虔敬之心,同时也要有菩提心、慈悲心。因为没有菩提心就不可能成佛。菩提心是一切正觉之源,是大乘道的主修法,具足菩提心才可能成佛。对大乘弟子来说,就算自己修的是大圆满、大手印,如果欠缺菩提心,就连大乘行者也称不上,当然也不可能成佛。因此在虔敬心之外,我们一定要具足菩提心。

  除了菩提心之外,我们还要生起净观,净观对于修学金刚乘的弟子特别重要。所谓的净观就是要视一切器世间即是佛土,其中的有情众生都是菩萨。

  信心、菩提心与生起净观,这三者实在太重要了!所以每次灌顶上师都一再强调。因为万法唯心造,轮回、涅槃都是自心所显,离于自心即无轮回涅槃可言。当我们的心纯净时,便可见到涅槃的境界,当我们的心不纯净时,便耽于轮回之中。所以我们说心创造了轮回与涅槃,因此我们的心一定要非常良善,保持心的纯净对领受灌顶与未来的自我修持同样重要。

  灌顶开始我们首先要做皈依,因为皈依是进入佛法之门,没有一个佛不是自皈依起修的。然而今天我们所做的是大圆满的究竟皈依,皈依处是我们的自心,因为即心即佛,自性即是究竟圆满上师,自心本性本来具足法、报、化三身。为什么呢?因为知心本性离于一切罣碍、无有一切分别,故为法身;自心本性的明相与显现,是具足五种智慧的报身;自心本性所生的慈悲则是能行一切利生事业的化身。

  (灌顶观想:略)

  在大圆满的修法中,有法身狮子坐姿、报身大象坐资、化身仙人姿,得此灌顶后,我们被授权于将来修持这三种坐姿。

  问:旧译派内三乘教法有何不同?

  答:瞋恨心重的众生可以修持摩诃瑜珈法,贪欲很重的众生可以修阿努瑜珈,无明愚痴很重的众生最好修阿底瑜珈的教法。

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