傅味琴:在家修行怎么用功

傅味琴:在家修行怎么用功

 

  傅味琴 与来访居士座谈 2006.3.3

  曹:我现在一直在探索思考就像我们这些有工作有家庭的人如何行菩萨道?请老师给指正,我以为必须在生活中修,因为客观环境限制我们不能离开家,也不能离开工作生活,这个环境是特定的,这些人都没有办法克服,所以不管修什么我们都必然要在这种环境中来修,简短的说,就是要选择对机的佛的教导来代替我们凡夫的主观意识,代替我们的思想分别,积极努力的用佛的教导来看待处理生活工作中的一切事情,依教奉行,这在经中可能就叫由慧制定,让他们走戒生定,定生慧的路子呀,他连修禅定的条件环境都不具备,很难成功,那么这些人这一生,是非修行不可的,既然非修不可,就得修出一点真实的东西,不能光学一个样子,最起码他们所谓的修,应该是真修,所以我常跟居士们讲,你求菩萨不如拜菩萨,拜菩萨不如念菩萨,念菩萨不如学菩萨,学菩萨的时候你就是菩萨。

  师:这个问题,在家居士也可以修六度。修布施,持戒,当然居士是持五戒八戒菩萨戒,(曹:他们都是求了菩萨戒的)也可以修忍辱,精进禅定,如果你能够学一点大般若的智慧那更好,假如没条件修,能不能出生大般若智慧呢?也能出的。就是比较慢一点,从哪里出啊?从前五度,融合起来,它也会自然的出生,(曹:对,对)但是自然出生它是自然,不一定明白,比如说,你能得到解脱,却没得到解脱知见,要是能够直接学大般若智慧,你一切就容易明白,明白了你即使自然出生,你来龙去脉也能搞清楚,而且悟得比较深刻,如果要讲成就,光靠学学大般若智慧这是不够的。(曹;成就就是证果呀)这是不够的,如果是想培福,以及随喜得到些功德,增长些智慧,这是可以的。讲成就必须要证到般若。(曹:对,必须要证到空性)

  所以我想呢,在家居士努力的方向——只能说是方向,第一个办法,比例要掌握好,比例是一个重要问题,也就是说尽量加大修行的比例,去挤掉世俗上杂务的比例,这个量变也不可忽视,(曹:是是是)把杂务时间挤掉了,在家的这些杂务就变得紧凑了,当然喽,你能放下一点就放下一点,但不能完全放下,所以说比例要作些调整,哪怕逐渐把杂务挤掉,逐渐逐渐来也好,这是一个方法。

  第二个方法,在家居士在空隙休息时候,乃至在工作运转的时候,人事来往等等,要把这些时候,这些境界,这些操作逐渐纳入修行轨道,入了修行轨道这些东西对你产生的障碍,对你产生的阻力就逐渐会少,那么怎么入修行轨道,讲起来是比较简单,一般人可能体悟不深,除非你听法听久了,那么简单的讲一下能有领会的,但更重要的你要去做,就是说,你在做一件事情的时候,你就专心做这一件事情,可以这么去用功,假如,有这么一个念头起来,而这件事情不急要的,或者这件事情已经过去了,不必要想了,或者这件事情意义不大的,你就把这种排除。这就是学习一个放下,(曹:对对)人们初步了解“放下”总是以为放下身外之物,实际上要真正修到里边去,放下是放下你的妄念。这难度就比较高,可是如果你修成就了这条路是不错的。

  还有一点,如果你空下来休息的时候就要修观心,观心到底怎么修?这也要讲究,照经书上来讲,要观自己有贪心无贪心,有瞋心无瞋心,有痴心无痴心总的来讲是看我现在有没有妄念。当然喽,你在工作中遇到一个问题,你要去思考,这不叫妄念,这叫修观。在空的时候,尽量看住自己的心,让自己这颗心处于无念状态,这就是禅宗讲的看住牛,这是修止的办法,平时要多练习。其实今天念佛的人如果真的懂得怎么念佛,他也可以完成修止,(曹:可以可以)但是现在大都念佛的人简直不懂,你比如说,不要说整个一句六个字洪名,即使你分成两个字两个字,你在唸“南无”的时候就只有“南无”,没有别的想法,唸“阿弥陀”的时候就是阿弥陀,唸“佛”的时候就是“佛”,连起来整个一句,以及下面一句上来中间也不起别的念头,这是修一个止。

  我们在生活中也要如此,在你休息的时候,或者在你持阿弥陀佛名号,药师佛名号,持咒的时候,开始必然有妄想,慢慢练慢慢练,练到最后成熟了,妄想就很少了,因此就要培养你的警觉,妄念起来了,就马上排除。包括你休息的时候哪怕只有两三分钟,四五分钟,也可以修修观,随便你修什么观,最最简单的观蔚蓝色天空,即使你在房里休息的时候,也能把蔚蓝色天空观起来,但是只能是蔚蓝色天空,不要起别的念头,这又是一种用功的方法。

  还有一种用功的方法,一切都要看成如影如幻,不要执着它,哪怕你想有,结果来了一个空,但是你要知道,空就会产生有,何必多想呢?哪怕你现在一无所有,是个零,零要么不动,一动就变一,一切都在变啊,所以说不管是境界好境界坏,都要观如影如幻。尤其是在家居士在工作中、人际来往接待中,那是纷动得厉害,我们唸的《供养观行法》中就有一句:“欲影百忙纷动巧持真”,持真就是要你持一个如影如幻,放下。你这样去修,就不容易沾上去,凡夫最苦恼的就是心跟境沾上去,所以佛经里有句话:心入境,境入心,从此分不开了。修行就是修心与境离,最后要修心与身离。达到了心与身离,你这个心就不是凡夫的心,没有我执没有法执就是成就,

  所以在世间八风里边呢,样样都要看成如影如幻,听其自然,今天我刚才还跟他们说,只要能够吃到一口饭,只要能够吐出一口气就行了,其他还求什么呢?(曹:是是是)为什么起烦恼?因为你要去抓住它,所以起烦恼,但是你抓的时候不一定抓烦恼,可是你抓住这里边就有矛盾了,一起矛盾你烦恼也跟着起了,是吧?

  曹:发作之后是烦恼。

  师:这些学生经常取笑我,笑我像小孩,小孩儿天真,天真嘛烦恼一会就忘记了,在家居士想修得快的话,就要放得快,但不等于说我不做了,这又不对了。

  曹:要认真做好,做事时必须制心一处,就是在定,认真做好,心不要有执着,做过去就丢了,未来的我也不要多想,因为都是妄想。

  师:在家居士还有一个方法可以用功,这个方法呢,要有善巧方便,但不等于狡猾,也不等于哄人骗人,就像治病,你只要把病人骗好,你也算成功的啦,是不是?所以在家居士可以谈爱,因为不谈爱夫妻关系不成立。(曹:是)比如太太问你:“你现在信佛了?你还爱不爱我啊?”你还是要说“爱”,但是真正可爱不可爱自己心里明白就是了。(曹:是啊!是啊!)不要那么说:“我现在变了,有什么可爱呢?”不能这样呀,你只要说一句,“我还是爱你”。她就没有烦恼了,你就把她烦恼病治好了,至于你钻进去不钻进去这是你自己的事情。灭掉人家烦恼,就会扫除扫除自己障碍。演场戏。(曹:就是演戏)你戏已经开场了,你不能不演下去啊,不演下去台下摆不平,要喊退票的。但是演员要明白:我是演场戏,哪是真的夫妻?哪是真的什么什么,这样就洒脱了。讲句现在时髦的话:人间潇洒走一趟,其实人间又不是我们的老家。要这样去开导他们。

  曹:身要在世,心要出世。

  师:那么一下子做不到,就从一点点练习中累积起来嘛,这就叫什么?这就叫:身不出家,心出家。要做到这些内容啊,其实,概括的说,这些内容各个宗派都在里边了,净土宗,你这个心现在清净现在就是净土,禅宗,你明白了自己佛性,明白众生佛性就是见性。密宗,这就是秘密法,不好明说就叫秘密法,太太问你:你还爱我吗?“我已经不爱了”,不好明说,说“爱爱爱”,你就在修密宗了,密宗就是断烦恼嘛,现的都是假相呀,所以这样修法是一个总的钢领,这是我临时想起来,你肯定有你的体会。

  (编者后记:在家修行,怎么用功?傅老师在这段谈话中,突出三点:①念无常②止妄想③修如幻)

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