傅味琴:舍利子与显中有密

傅味琴:舍利子与显中有密

 

  舍利子与显中有密(1)

  ◎傅老师接见武汉小住客人 2005.2.6

  戒定慧三学以及深广般若的

  十地颂、二十空都是大般若修法

  提要:

  ·佛法是用来修行的,能把居士的要求和佛法结合起来,讲得好

  ·戒定慧三学以及深广般若的十地颂、二十空都是大般若修法

  ·如今修行人,我执法执很重,应按释迦佛的原则,不接受任何宗派的偏见

  ·各搞各一套,完整的佛法就安立不上去了

  ·不要把参禅演变成茶客,把传灯搞成游戏

  ·要既不抛弃他人,也不在自力上狂妄自大,也不搞神秘主义

  佛法是用来修行的,能把居士的要求

  和佛法结合起来,讲得好

  男:通过菩提心网站和杂志介绍,我们非常有必要来拜访傅老师一趟,这一次正好到罗田,就专程来拜访你。

  看了傅老师的讲法非常受益,非常有收获,傅老师讲法真是讲得非常好,菩提心网站也办得非常好。傅老师说佛法就是用来修行的,尤其是我们居士,更需要傅老师这样的教导,把一般居士的要求和佛法的要求结合起来。

  这是一本关于舍利子的书,作者多次去过西藏,请傅老师校正。

  戒定慧三学以及深广般若的

  十地颂、二十空都是大般若修法

  傅老师:我们是能海上师法流,可能能海上师看得比较远,他总是有这么一个观点,认为藏地的法跟汉地修行人不太适应。

  所以能海上师编的《基本三学》及文殊菩萨的修法,从二十空到十地颂,完全是大般若的修法。所以我们是大般若的法流,如今海外都称能海上师为大般若宗初祖。

  如今修行人,我执法执很重,

  应按释迦佛的原则,不接受任何宗派的偏见

  我的看法,真发菩提心,要把佛法弘扬起来,不能用老一套。并不是老一套不好,而是老一套已经有点变了。

  各宗各派所讲的佛法全是好的,但是后面的人把它改变了,你一变,他一变,谁去恢复过来呢?没有人。一代传一代就变多了。现在你即使好心想帮助他们改正,你也没有这个能力,现在人我执法执很厉害,他不听你的,因为他有他的传统。那么只有重新开始,完全按照释迦佛的原则,不接受任何宗派的偏见。

  各搞各一套,完整的佛法就安立不上去了

  比如说净土宗强调他力,禅宗应该是摄受上根上器的,再包括密宗,这三个宗各有各的一套,虽然都是释迦佛的法,可是完整的释迦佛的法就安立不上去。

  不要把参禅演变成茶客,把传灯搞成游戏

  禅宗有狂禅,这是指一般的年轻人狂妄自大,而且搞到现在,简直有一点像做游戏,禅的故事有几个人能够理解?一提到赵州喝茶去,真的变成喝茶了,传灯变成把一盏灯传来传去,就逐步逐步离开了法。(男:变成形式化了。)如今修密宗的人,神秘感太浓厚。

  要既不抛弃他人,也不在自力上

  狂妄自大,也不搞神秘主义

  民间巫婆神汉本来就很多,加上道教,还有民间长期以来流传的《封神榜》、《西游记》这些神话小说,武侠小说什么剑仙一道光能够取人家头,这样一来,民间就有一种愚痴的倾向,希望最好出一点神秘的东西,新鲜刺激。

  后来气功风行就是钻这个空子,因为那些人想出功能。是不是真的出了功能,我可不知道,但观察下来,出功能的人都是有点精神病。所以我主张,既不抛弃他力,也不在自力上狂妄自大,也不搞神秘主义,这就是我的观点。

  舍利子与显中有密(2)

  ◎傅老师接见武汉小住客人 2005.2.6

  不要把舍利子神秘化,

  修行也不能以舍利为证

  提要:

  ·不要把舍利子神秘化,修行也不能以舍利为证

  ·有说舍利子磨成粉末能治病,真是罪过

  不要把舍利子神秘化,修行也不能以舍利为证

  讲到舍利子,真正有修行的人,火烧了也有没出舍利子的,有些老太太,即使她不懂什么,仅仅因为环境安静,个性好静,唸唸佛,火烧出来也有舍利子,那么这两者应该根据什么标准?所以对舍利子,也不必太神奇。修行要脚踏实地,初步应该学好显教,接近现实。

  有说舍利子磨成粉末能治病,真是罪过

  对于这本书我没看过,我想,与其写舍利子,还不如写该怎么去修行,怎么去断烦恼。何必盯着舍利子,现在很多人把舍利子说得神奇得很,说把舍利子磨成粉末可以治病,还说是佛的舍利,真是罪过,我就奇怪如今哪有这么多佛舍利?因为喜欢神秘,所以就有人钻你喜欢神秘的空子,我对宗派不感兴趣,佛当初没有立过宗派,佛只讲过教证二法,显密二教。显密不能分离,显密不分离,显密就是圆满,圆满就不叫宗派,归根结底要成就还是在大般若里。这本书是不是写修行人火化了以后出舍利子的种种奇迹?

  男:不是,是介绍一些历史上有名的人,他们怎么修行的,然后他们有没有舍利子情况,没有以神秘的概念来看待舍利子,还叫大家一定好好修行,那么你有可能会有舍利子。舍利子只是副产品,这上面就是这么讲的。借着现在大家社会上对舍利子比较感兴趣,以介绍舍利子方式来宣扬佛法。

  他的观点是这样的,修得好的不一定有舍利子,有舍利子的不一定修得好,但是有舍利子的肯定是有点修行的。通过介绍舍利子,讲了很多高僧他们是怎么修行的。他没有把舍利子神秘化,而是说每个修行人,只要你修行好,你想要舍利子你肯定会有;你不想要,你可以没有;只要你修行,你就可以拥有产生舍利子的能力。他介绍舍利子不是目的,更重要的是要成就。

  我觉得傅老师给我们开示得非常好,我从读大学开始,我有一个观念:从大的佛教体系来讲,就是要显密双融。密就是傅老师讲的,你修到了一定境界后的特殊教授。显就是大家入门基础性的东西,他们是不能截然分开的。

  现在社会上介绍佛教常识的,大多是知识文人,本身没有多少修行修证。真正果上的东西,修证上的东西,他仅仅是揣摩,那么他看法、观点就和真理不一样,所以我觉得现在介绍的书,十本书有九本都是害人害己的。作为一个佛弟子,起码的出离欲界的心都没有的话,他去宣传佛法,怎么可能宣传到点子上来呢?我们居士首先就做不到身出离,那么你修证这一块你至少要做到心出离,欲界这个层次你要超出去。没这个水平,密法你怎么能修得起来?

  我觉得能海上师编的《戒定慧三学》非常好。尤其能海上师有一个观点,我非常赞同,就把南传佛教的,像《清净道论》、《阿含经》这些出离乘的基础打好,再来学密法或者说显教的大乘空宗,或者禅宗那么肯定能真正扎实。我看了很多高僧传或者很多高僧的东西,我觉得有些只是名人而已,但是真正能明知的还是不多。毕竟他们的基础工作,出离心没修好。

  我从去年11月份开始看网站上傅老师讲的法,我看了觉得非常受益,就有点感觉,像以前我在清定上师那儿听经的感觉,说的是清净的佛法,修行应该是一步一步来的。这在修行次第方面尤其是身心实证方面是非常重要的。

  对我来讲,经过十几年的反复,现在下定决心慢慢盘腿打坐,今后禅定方面还要请教傅老师。我觉得唐宋以前为什么这么多人成就,就是他们禅定功夫好,出离心好,厌离心好,只有这些基础好,他才能成就。明清这么多高僧大德的东西,一看就觉得他们很多都是文字功夫。

  舍利子与显中有密(3)

  ◎傅老师接见武汉小住客人 2005.2.6

  善知识讲法,要能使众生心清净,

  对境修即能转化自己的烦恼

  提要:

  ·从有到有不是成就,要有空的基础才会有成就

  ·从显教悟密教,即成显密圆满

  ·善知识讲法,要能使众生心清净,对境修即能转化自己的烦恼

  ·佛法并不神秘,明白了就叫悟,虽然年年如此,却能做到别人做不到的事

  从有到有不是成就,要有空的基础才会有成就

  傅老师:你刚才讲的我有两点想法,第一点,从有到有,不是成就,应该有是从空中来的,如果没有空的基础,这个有是不会成就的。第二点,为什么说显教比密教重要,一是基础,二是显教里本身就有密教,密法好比禅宗,它是给你点一点,仅仅是方式方法跟禅宗不同,如果密教没有显教的基础,这很危险。

  从显教悟密教,即成显密圆满

  你刚才提到显密的问题触动了我,其实显教里就有密教。我现在讲课讲的是显教,不讲密教,其实我是把密教用显教来讲,就看你悟不悟。如果你听我讲显教,能够悟到密教那样修法的水平,那你就等于显密圆满,可是一般人不知道的。我要你知道干什么?我只要你成就!

  打个比方来说,我从前在医院里从事心理治疗工作,那是集体性的。我曾经讲过,最高明的医生是哪种人?你不知道他在给你看病,你病好了,你也不知道是他给你看好的,这种医生最高明。因为他扫除了种种隔阂障碍,使他在看病的过程中,病人跟医生不大会产生什么妄想,很自然的。当然这个医生也根本没有什么个人企图。

  我举这个例子就是来说明我这样子的做法,让听的人全听得懂,那就确实起密的作用。密教无非是用一个特殊的方法,使你心清净。

  善知识讲法,要能使众生心清净,

  对境修即能转化自己的烦恼

  咱们从前在福鼎,有人说我们男女相处,怕我们出事情。这也难怪,现在大庙小庙,男女方面问题很多。咱们都是年轻人,男女居士混在一起,那可不是居士林,来听听法就回去了,我们日常生活是在一起的,可是咱们六年多从来没出事情,为什么呢?因为我说的法能使他们内心清净。

  我讲法也好,培训也好,从不修密教。至少来说他们没有这么一个根机,密教哪有什么成千上万的人修的?那容易出事情。我只教他们从对境修中去转化自己的烦恼,而他们并不知道自己修到了什么程度。照我的看法,你真能把显密的精神领会的话,显教里就有密教,就看讲法的人讲的融会不融会,听的人吸收不吸收。

  如果能显密圆融了,就不必另外再搞一个密教。我只是一个居士,虽然能海上师当年有口谕叫我将学到的法可以给有信心的人学,但是处境不同。现在这些学法的人跟我年轻时候也不一样,年代不同了,所以我在按照自己的处境和实际情况走一条比较合适的路。

  佛法并不神秘,明白了就叫悟,

  虽然年年如此,却能做到别人做不到的事

  修显教不必过问密教,但为了要使你快快成就,讲法就要能达到显密圆融,听起来道理非常显明,容易理解,并不神秘。所以我们这里一点都找不到什么神秘的东西。神秘的东西难掌握,掌握不了还会歪到旁边去。佛法并不神秘,明白了就叫悟。所以这些学生感觉到自己年年是如此,仅仅是听法听得多了。但是别人一看,这些人都有与众不同的地方,例如别人做不到的事情,他们做得到。(有人提醒:老师,时间差不多了。)有空常来吧。

  男:谢谢老师的开示。下次来想修禅定。

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