傅味琴:企业家的人生与禅乐(虚空观 禅定学修前的开示)

傅味琴:企业家的人生与禅乐(虚空观 禅定学修前的开示)

 

  企业家的人生与禅乐(1)

  虚空观(禅定学修前的开示)

  杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第四期

  丁杰讲于开化文殊院 2006.10.20晚上

  虚空观

  空的必要

  不空不能获取~满故~杯不空何能装水、垢污不空何能清净、烦恼不空

  何能智慧

  不空不能发挥~执着故~不放下不能提起、不放下不能单提一念

  空的作用

  观空能获取宇宙能量,心空故,能得加持、能证涅槃、能生净土

  空的内容

  空杂念~合理用脑得聪慧

  空烦恼~提高素质,身心自在(精力充沛)

  空执着~排除心因,放下解脱(观病性空,能促康复)

  空的利益

  ~知烦恼性空而断烦恼

  烦恼是苦因,众苦之因。烦恼别名随眠,睡在我们八识中

  禅定先修空观,成就法身也靠空观

  提要:

  ·理论搞清楚了再修禅定,作用就大

  ·禅定先修空观,成就法身也靠空观

  ·我们走的是菩提大道,只有放大心量,才能把一切众生放在心里

  ·数息易入定,修空能放大心量

  ·因为一切法性空,所以一切事物不可能不变

  理论搞清楚了再修禅定,作用就大

  丁杰:大家晚上好。上午老师给大家带修了虚空观,很多同学没听过虚空观的讲解,现在给大家补一下课。上午老师讲的是定学的理论,这是从总体上给大家介绍禅定是怎么回事,禅定的作用及好处。但是具体到每一个观法,都有其各自的理论和要求,如果不懂理论,你修禅定作用就小;你把理论搞清楚了再修禅定,作用就大。修佛教的禅定一定要理论和修法结合起来,这是非常重要的,所以一定要懂得理论。

  禅定先修空观,成就法身也靠空观

  我们一开始修禅定,修的是空观。一般以为初修的内容可能浅,其实空的道理在佛法里是最深最深的,它通上通下,一开始也是从空观打基础,将来成就也必须在空中成就。成佛首先要成就佛的法身,佛的法身就是空和明组成的,所以空观很重要。

  我们走的是菩提大道,只有放大心量,

  才能把一切众生放在心里

  佛法里分大乘和小乘,小乘佛法以证得阿罗汉果、了脱生死为究竟。中国是大乘佛法,不仅为自己了脱生死,而且要度一切的父母众生都能了脱生死,所以我们走的是心量非常广大的菩提道。只有扩大你的心量,才能把一切众生放在心里。

  数息易入定,修空能放大心量

  原始佛教是以数息观为基础。修息又叫安般,也就是数自己的呼吸。这个方法非常好,通过这个方法,你可以很快地入定。大乘以空观为基础,因为虚空最广大。有句话,世界上最大的是海洋,比海洋更广阔的是天空。如果你能把自己的心无限放大,放大到跟虚空一样广大,那你的心量就大得无有边际。

  因为一切法性空,所以

  一切事物不可能不变

  很多人都知道佛门讲四大皆空,不懂佛法的人一提四大皆空,就认为是消极。其实他既不知道什么是“四大”,也不知道什么是“空”。有人把佛门叫空门,说一进了佛门,样样都空喽,但还是没有把这个空解说出来。佛法里讲的空,跟我们平常所讲的空是两个概念,你按平常的观念去理解,肯定会搞错。我们平常讲这个屋子是空的,大家可能理解成这个屋子里什么也没有。但是佛法讲空不是“没有”的意思,而是指的能够变化。虽然这个屋子坐满了人,但终会散去。而且砖头、石头、水泥组成的房子,不可能永久存在,总有一天要变化、要分散。像这样的情况,佛教就称为一切法性空。组成房子的种种材料、条件,佛法上就叫缘。

  一听到缘,大家都感兴趣,说“缘就是缘分”,按照现在的话来解说,缘就是条件的意思。条件具备了,事物就成立了,这就叫缘起。但是组成事物的这些条件都是在变化的,条件变化了,事物也就变化了,不可能一成不变,也就是不能永恒,所以说它的体性就叫空。佛法讲的空是体性空,是一切都无常的意思。

  企业家的人生与禅乐(2)

  虚空观(禅定学修前的开示)

  杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第四期

  丁杰讲于开化文殊院 2006.10.20晚上

  佛说四大皆空,

  是告诉我们不要执着有个不变的我

  提要:

  ·地是硬性,水是湿性,火是暖性,风是动性,一切物质都是地水火风所成

  ·佛说四大皆空,是告诉我们不要执着有个不变的我

  ·不空不能获取,原有的不空,水也倒不进,思想不空,佛法的道理也装不进

  ·只有空掉烦恼才能成为心地洁白、品德高尚的人

  地是硬性,水是湿性,火是暖性,风是动性,

  一切物质都是地水火风所成

  四大就是地水火风四种构成物质的基本元素,因为普及一切物质,所以称大。佛法把一切事物分成两类,一种是物质,叫色法。比方说这个墙,我们看的见摸得着,这是物质组成的,就是色法。还有一种是我们的心理活动,这叫心法。色法都是四大所成。地大有坚固的特性,比如大地有硬性能安立房屋,就属于地大,水大湿性,火大暖性,风大动性。任何物质细细分析,都具备这四种特性,所以一切的物质都是四大所成。

  佛说四大皆空,

  是告诉我们不要执着有个不变的我

  人体也是四大所成。骨头能够把全身支撑起来,是地大,血液是水大,体温是火大,呼吸是风大。四大随时随刻都在变化,地大如果不能变化,小孩子就不能长成大人;喝进去的水能排泄出去,它也是在变化;人的体温也在变化;呼吸,一呼一吸也是在变化。四大会变,人能不变吗?组成人的物质和心理都在变化,你能说有个不变的我吗?所以佛法讲四大皆空,是告诉我们不要执着有个不变的我,如果你执着了,就叫我执。

  不空不能获取,原有的不空,水也倒不进,

  思想不空,佛法的道理也装不进

  下面讲“空的必要”,为什么要修空?因为“不空不能获取”,你不空,你就不能再获得,因为它已经装满了。举个例子,你要把清水倒进杯子里去,可是杯子不空,水就倒不进去。我们今天来听佛法,把佛法装进脑子里,大家脑子有没有空掉?(下答:没有,怎么空呢?)我今天听到有的同学在议论佛教啊道教啊,争来争去。我第一次听傅老师讲课的时候,老师讲佛教是印度传来的,道教是中国的,我也不知道道教是什么,佛教是什么,但是我想,中国的东西我应该喜欢,外来的东西我就不喜欢。因为脑子里装了这个东西,没有空掉,所以傅老师一讲佛教比道教高,我就听不下去。后来听了很多,慢慢知道不能感情用事,你既然要知道什么是真理,就必须要把它辨别清楚。再后来明白了佛法道理,才知道,佛法的道理的确远远高过道教。比方说佛法对心理的研究、对了生脱死的研究,道教都是没有的。道教没有办法解决生死的问题,修到最高只能生天,不能冲破三界、了脱生死。这才转过来,转过来就能接受佛教。所以你们到这里来听佛法,先把脑子里原先的思想空一空、放一放,佛法的道理才能装到脑子里边,所以叫“不空不能获取”。

  只有空掉烦恼才能成为心地洁白、

  品德高尚的人

  “垢污不空何能清净?”想要干净,必须要把污垢去掉,如果你要保留污垢,无论如何都不能清净。人也是这样,听了佛法,我们都知道要净化人心,做一个心地清净、没有烦恼、品德高尚的人。但是你光是听讲,自己心里的烦恼、不良的习惯从不去掉,那你无论如何也不能清净,我们修行就是去掉污垢的过程。

  企业家的人生与禅乐(3)

  虚空观(禅定学修前的开示)

  杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第四期

  丁杰讲于开化文殊院 2006.10.20晚上

  不空不能发挥,打破执着,

  你的心才会磨得很细

  提要:

  ·烦恼空掉,就会变成一个非常有智慧的人

  ·不空不能发挥,打破执着,你的心才会磨得很细

  ·不放下就不能提起

  ·你们放下了个人的一切,在为众生而忙,我非常敬佩你们

  ·要放下其他的念头,才能单提一念

  烦恼空掉,就会变成一个非常有智慧的人

  “烦恼不空何能智慧?”佛法里讲的烦恼,不单指我们平时心里的烦躁,而是指心里贪嗔痴的念头。贪嗔痴与智慧相反,心里有烦恼,智慧就没有地方放;心里有了智慧,烦恼就去掉了。我们把心里的烦恼空掉,就会变成一个非常有智慧的人,就看你烦恼空得怎么样。

  不空不能发挥,打破执着,

  你的心才会磨得很细

  “不空不能发挥”,为什么呢?“执着故”,不管你是做哪一行哪一业,你想发挥你的能力,你必须要去掉心里的执着。

  我们一般都很执着,例如男人执着自己是男人,女人执着自己是女人。女同志做的事情男同志一般不会去做,比方说洗衣服、补衣服;女同志也是样,如果让她像一个大丈夫一样,很多女同志也不乐意。你这样执着,你就没办法发挥你的潜力。比如男的跟女的比,女同志的心一般比较细,但是你们看老师,他却是非常细非常细的人,有时候你会觉得老师怎么比女同学还细。因为老师心里没有这种观念,老师说他最喜欢做的事情,就是补衣服。有人觉得奇怪,怎么喜欢这件事情?我们跟老师学了,慢慢才发现,如果你真的这么去做了,你的心自然就会变细。所以要打破执着,你的能力才会发挥出来。

  不放下就不能提起

  “不放下不能提起”,比如你想把热水瓶拿起来,但你一只手里有筷子,一只手里有碗,你不把筷子、碗放下,你这个热水瓶就提不起来。

  你们放下了个人的一切,在为众生而忙,

  我非常敬佩你们

  今天大家能到这里学佛法,也是因为你们在这三天里放下了其他的事情。只有放下了世俗的东西,才能接受佛法的智慧。有人觉得我们常住的同学不好理解,第一批禅定营里有一个老总,他曾问我怎么不到社会上工作。听了老师三天的课,他就完全变过来了,临走的时候跑到我面前跟我握手,说:“我非常佩服你们。”为什么我们能够到这个地方来,也是看到了佛法的伟大,看到了佛法智慧的殊胜。人的一生要有所成就,那就必须要在事业里投入更多的时间和精力。因为佛法博大精深,我们有志要在这个事业里有一番作为,帮助傅老师一起完成菩提心的事业,所以把社会上的事情放下,来到这个地方。其实工作都是一样的,社会上打电脑,到这里也是打电脑;社会上讲课,到这里还是讲课,只不过社会上工资拿得高一点,这里没有工资。但是人的心态改变了,社会上是为了个人前途忙,为自己的小家庭忙,到了这里是为了所有的众生忙,心量就扩大了。心量一大,很多由于狭小的心所造成的痛苦,都会自动消失,相反你会变得快乐起来,这也是说的不放下不能提起。

  要放下其他的念头,才能单提一念

  “不放下不能单提一念”,单提一念是佛教的一个修行的方法。佛教修行要入定,你的心里只能有一个念头,不能有两个念头,这就叫定。你不放下其他的念头,这个念头就提不起来,也就不能入定。佛法里很多方法就是让你放下其他念头,单提一念。比方说,诵经时你的心要放在经文上,其他的念头就放下了。我们的心在同一个时间只能起一个念头,它是第一个念头灭了,才会生起第二个念头,第二个念头灭了,才会生起第三个念头。你抓住第一个念头不放,第二念就生不起来,所以只有放下其他的念头你才能单提一念。

  企业家的人生与禅乐(4)

  虚空观(禅定学修前的开示)

  杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第四期

  丁杰讲于开化文殊院 2006.10.20晚上

  观空的作用能获取宇宙能量

  提要:

  ·观空的作用能获取宇宙能量

  ·心空故能得加持,一心求加持,加持的力量就大了,能出现奇迹

  ·要不死,就要不生,空掉心里的烦恼故能证得涅槃

  ·世间一切皆无常,造业就有苦,执我心就小,烦恼不清净;涅槃则相反,

  是永恒的常乐我凈

  ·心净则土净,心空故能生净土

  观空的作用能获取宇宙能量

  下面讲“空的作用”,“观空能获取宇宙能量”,宇宙里有很多能量,比方说阳光、空气、水分里都有能量。这些能量我们通过吃饭也能获取,如果你再观空的话,能量就吸收得更好了。有人说,厨师肯定在食堂里吃得很好,所以胖胖的。其实是因为他整天在厨房里炒菜做饭,很多营养通过毛孔进到他体内,所以通过毛孔也能吸收。我们如果修禅定,一观空,身体就发生变化,很多宇宙能量都会吸收到体内。了解佛教的人就知道,一个修行人如果能入定,他会很长时间不喝水也不吃饭,有的时候能入定几天,虚云老和尚能入定三个月,为什么他还会活着?就因为他靠定力吸收宇宙的能量。

  心空故能得加持,一心求加持,加持的力量就大了,能出现奇迹

  “心空故能得加持”,加持就是别人加给你的力量。比如我们早晨念经后,让大家把念经的功德回向给求加持的人,让他们也得到利益。有人对此不理解,其实这种力量就是心理的力量。例如一个小孩,他想做一件事情,可是又不敢做,眼睛看看他爸爸妈妈,爸爸妈妈朝他点点头,他马上就有了胆量,就把这件事情做成了。别人的心理力量加到你身上,你能得到,这就是加持。但是你心里要空,对这个人要认可,如果你心里不空,对他没有信任感,或者有其他的想法,这种力量你也就拿不到。

  这种心理力量如果发挥得好,也是非常大的。以前我们在福建福鼎呆过六年,跟当地居士建立了深厚的感情。后来我们搬到了湖北,福鼎一个居士的父亲到寺庙里去玩,不小心掉到放生池里。这个放生池是死水,很脏很毒,他身体摔破了,毒就进到身体里面。当地医院没有办法,温州的大医院也没办法,只好送回家。他儿子想起老师同学,就把父亲的照片寄过来,希望老师同学念经回向给他加持,结果他父亲竟然自己好了,医院里的人也不理解这种奇迹。这个事情很多人都知道,后来老师到了福鼎,他还亲自来看老师。

  要不死,就要不生,空掉心里的烦恼故能证得涅槃

  “心空故能证涅槃”,有人以为出家人死了叫涅槃,其实涅槃不是死亡,涅槃是永恒的不生不死。有说“学佛的人最后也死了,也没有长生不老嘛,怎么叫了生脱死?”任何事物有生必有灭,你找不到一个东西只有生没有灭。只有灭掉了不再出生,没有生就没有灭了。比方说蜡烛点亮了,生了,这火必然会把蜡烛烧掉,你只有不把蜡烛点亮,那么它就不会灭掉。人也是这样,你生出来了,你这个身体必然要灭掉。佛教追求的了脱生死,是你死了之后不再生出来,那你就没有灭了,这就叫涅槃。其实不是死了之后才有涅槃,当你活着的时候断尽所有的烦恼,证了阿罗汉果,这就叫涅槃。

  世间一切皆无常,造业就有苦,执我心就小,

  烦恼不清净;涅槃则相反,是永恒的常乐我凈

  “涅槃”这个词的含义很多,所以不作翻译,可以用“常乐我凈”四个字来表示它的内涵:常,就是永恒的意思;乐,没有一点痛苦;我,这不是个小我,而是大我;净,清清净净。这个常乐我净,跟我们世间的状态恰恰相反。世间上一切的东西都是无常的,不可能不变化;我们这个世界上充满了种种的痛苦;我们凡夫都把这个身体看作是我,而执着这个虚妄的小我;我们众生的心因有烦恼故,都是不清净的,而涅槃则是完全的常乐我净。

  心净则土净,心空故能生净土

  “心空故能生净土”,现在很多唸佛的人求生净土。我们地球上的众生个个脾气刚强、难调难伏,造恶业多做善业少,报上经常报道:今天这个地方杀人了,明天那个地方出了案件,后天哪个地方又搞腐败,这都是肮脏的表现。净土则是非常清净快乐的地方。要实现生净土的愿望,就必须把心里的烦恼空掉。当你心里的烦恼干净了,你的净土也就成立了。真正来讲,你心里边清净了,你所在的地方就成了净土。

  企业家的人生与禅乐(5)

  虚空观(禅定学修前的开示)

  杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第四期

  丁杰讲于开化文殊院 2006.10.20晚上

  佛为了治我们执“有”的毛病,

  就讲了空的道理,

  使众生明白,什么都不属于你的

  提要:

  ·众生有八万四千烦恼,佛就以八万四千法门对治

  ·佛为了治我们执“有”的毛病,就讲了空的道理,使众生明白,什么都不属

  于你的

  ·空掉杂念,合理用脑,你就会变成一个非常聪明的人

  ·空掉了烦恼、自私,才能提高素质

  ·我再不住在铁门铁窗里了,因为不自在,只有身心自在才是快乐

  众生有八万四千烦恼,

  佛就以八万四千法门对治

  “空的内容”,佛一生讲了四十九年的法,有八万四千法门,对治我们八万四千烦恼。“八万四千”意思是很多很多。比如傲慢、妒忌、邪知邪见全是烦恼,细数起来多得不得了。我们有一种烦恼,佛就给我们讲一种法来对治,好比医生治病一样,你有什么病,医生就给你吃什么药,佛法就是治众生的烦恼病。

  佛为了治我们执“有”的毛病,就讲了空的道理,

  使众生明白,什么都不属于你的

  修空也是药,这是治我们一切都抓“有”的毛病。比方说我有身体、有家庭、有财产、有事业,样样离不开一个“有”,真的是有吗?(下答:没有)老师说他以前总认为哥哥是他的,妹妹也是他的,他的所有的都是他的,后来才发现:哥哥是嫂子的,弟弟是弟媳妇的,老婆也是她自己的。(众笑)儿子呢?儿子结婚了,是儿媳妇的。(众笑)所以大家想想通,样样都不是你的。执“有”的观念是错的,如果你不去掉这个观念,你就会痛苦,因为当你喜欢的东西失去的时候,痛苦就产生了,这就叫爱别离苦。佛为了治我们这种病,就讲了空的道理。

  空掉杂念,合理用脑,

  你就会变成一个非常聪明的人

  但也不能乱空,空错了就麻烦。第一个要“空杂念”,什么叫杂念?人的念头有两种,一种是你应该想的,叫正念,一种是不应该想的叫杂念。例如,大家听课的时候,心放在听课上,这叫正念;如果你的心在想:家里什么事情没做好,这就叫杂念。就好像田地里长了很多杂草,庄稼还能长好吗?必须把杂草除掉,才能长好庄稼,所以要“合理用脑”。聪就是聪明,慧就是有智慧,你想聪明有智慧,就要合理用脑,一切的杂念全要去掉。

  现在的人杂念很多,就说我自己吧,我年纪也不大,白头发倒很多。我以前说这是遗传的,我爸爸不同意,他说:“我到你这个年纪,还没这么多白头发呢。”后来我想了想,还是因为杂念太多。我记得小的时候也没这么多妄想。现在社会开放了,有好的一面,可以由你自由发挥;但是另一面,杂念也很多,外面的花花世界到处在吸引你,如果你没有定力,没有智慧,你的心就被勾出去,什么都想,这样肯定要长白头发。如果你空掉杂念,合理用脑,你就会变成一个非常聪明的人。

  空掉了烦恼、自私,才能提高素质

  要“空烦恼”,烦恼就是心里的贪嗔痴。如果你不空掉烦恼,你身心也不得自在,素质也提不高,因为你的心被烦恼控制了。一个人素质高,会在他的行为上表现出来,他不会出口骂人,也不会乱吐痰,乱丢垃圾,也不会只顾自己不顾人家。我是不抽烟的,我上了公共汽车就难受。公共场合规定不能抽烟,但有些人偏要抽烟,看到别人在咳嗽,他也无动于衷,因为他只顾自己,这是自私的表现!所以只有去掉了自私,才能提高素质。

  我再不住在铁门铁窗里了,因为不自在,

  只有身心自在才是快乐

  空掉烦恼才能“身心自在”,没有束缚叫自在,如果心身被束缚在一个地方就不自在。我以前的单位是在上海,有个六百多平方米,晚上员工都回家去了,只剩我一个人住在里边。后来傅老师路过来看我,临走时跟我讲了一句话,“这里像牢笼一样,你怎么呆在这个地方?”我就思考,这确实像牢笼,门都是大铁门,窗户有铁栏杆,自己在里边真像囚犯一样,身心不自在。其实现在很多人,家里面都是铁门铁窗,跟我当年也差不多,为什么还不肯离开呢?有贪心呀!离开了,我哪里去拿工资?贪心就是烦恼,因为你有所求,心里放不下,所以呆在那里不肯走。那不是别人关你,而是你自己关自己。身心不自在,你就有苦。

  现在我不呆在那个房子里,我感觉自在很多。在文殊院,我们一个月只发六十元,六十元可能你们一个上午就用光了。(众笑)我们很多同学一个月一分钱都没用,因为我们这里不需要用钱,吃饭也不要钱,住宿也不要钱,衣服仓库里有,根本不需要花钱,(众笑)心身都很自在,非常的快乐,所以要空掉烦恼,才能身心自在。

  企业家的人生与禅乐(6)

  虚空观(禅定学修前的开示)

  杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第四期

  丁杰讲于开化文殊院 2006.10.20晚上

  空掉执着,才能得解脱,

  人不断烦恼,就会一直苦下去

  提要:

  ·空掉执着,才能得解脱,如观病性空能促康复

  ·恶行来自恶心,所以修行要从断烦恼着手

  ·烦恼是众苦之因

  ·人生有八苦,不修行,人人都逃不掉

  ·烦恼又叫“随眠”它藏在我们八识田里,人不断烦恼,就会一直苦下去

  空掉执着,才能得解脱,如观病性空能促康复

  还有“空执着”。执着是在心里,你心里不排除执着的因,你就放不下,仍然得不到解脱的果。

  比如“观病性空,能促康复”,病人总想“我是病人”,天天想,病就跟他产生感情了,病也不跑了,所以病就难好。比如说话口吃的人,在他心情平静,忘了自己是磕巴子的时候,他讲话也很流利,一想起来,马上又口吃了。所以生了病,不能光从身体上找原因,还要从心理上找原因。傅老师经常讲,一个人生病从心里去找原因,身体上的病更容易好。

  恶行来自恶心,所以修行要从断烦恼着手

  “空的利益”,首先“知烦恼性空而断烦恼”,修行就是断烦恼,不断烦恼不叫修行。修就是修理,修理我们的行为,断心里的烦恼。我们讲话或者动作,归根结底是受我们心里指挥的,你心里怎么想就会怎么说,就会怎么做,这是一个根子,所以要从断烦恼来着手。

  烦恼是众苦之因

  佛法讲“烦恼是苦因,众苦之因”。其实我们修行人跟社会上的人一样,都是为了追求幸福快乐,只不过方法上不一样。世俗人目光比较短,他家里很穷,他就认为贫穷是苦的因,所以他就想办法去发财,他是从这种途径去解决苦。佛法认为这不是根本,如果有钱了就不苦,为什么有钱人还会自杀呢?可见得钱财不能解决根本问题,真正的根子还是在我们心里。

  人生有八苦,不修行,人人都逃不掉

  佛教讲人生有八种苦,第一种叫生苦,我们从母胎里生出来的时候非常苦,也包括你生活当中种种的苦。第二叫老苦,上了年纪的人挺可怜,样子就难看,脸上皱巴巴的,背是弓的,走起路来颤颤巍巍,拄着拐杖,而且现在的老人一般都很孤独。第三病苦,生病了很痛苦。第四死苦,如果你不修行,死的时候犹如生龟脱壳,活着的乌龟硬是把它的壳扒掉,人死的时候就是这么苦。今天大家学了空观,如果你天天坚持修空观,慢慢身体发生转化,把紧张都空掉了,死的时候就没有这种苦。第五叫怨憎会苦,冤家碰头也很苦,冤家逼得你流落天涯海角,家破人亡。第六爱别离苦,亲爱的人分离了,失恋就是爱别离苦。第七求不得苦,很多人都有这种苦:大学考不上,对象找不到,发财没有机会,想当官没有路子,这都是求不得苦。最后一种叫行苦,我们是在六道里不停地行,今天做人是在人道,做了好事下辈子生天,天人的福气享完又掉到恶道,就这么在六道里不停地流转,这就叫行苦。这八种苦,不修行,人人都逃不掉。

  烦恼又叫“随眠”它藏在我们八识田里,

  人不断烦恼,就会一直苦下去

  那么苦的因在哪里呢?佛告诉我们,苦的因就是心里的烦恼,你只有断掉心里的烦恼,才能去掉这些苦;如果你不断掉烦恼,你会一直苦下去。烦恼还有一个名字,叫“随眠”,它不是时时刻刻都表现出来的,有的时候你看不到,它藏在你心里,所以叫随眠。比如你快乐的时候,就不容易看到自己的烦恼。它藏在哪里?藏在我们八识田里边。八识田就好比是心理学上讲的潜意识,所有的种子都藏在八识田里。今天时间关系,我们就讲到这里。

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