海涛法师弘法讲义-2008年:08-028菩萨的慈悲与忍辱

 海涛法师弘法讲义-2008年:08-028菩萨的慈悲与忍辱

   菩萨的慈悲与忍辱—一 海涛 辑

  ◎《大方等大集经.无尽意菩萨品》法语选辑

  1.尔时无尽意菩萨复语:舍利弗!菩萨修慈亦不可尽。何以故?菩萨之慈无量无边,是修慈者无有齐限等众生界,菩萨修慈发心普覆。舍利弗!譬如虚空无不普覆,是菩萨慈亦复如是,一切众生无不覆者。

  2.舍利弗!如众生界无量无边不可穷尽,菩萨修慈亦复如是,菩萨慈心悉能遍覆如是众生。

  3.是虚空性尚可得尽,菩萨慈心不可尽也!若有菩萨闻作是说不生惊怖,当知是人得无尽慈。

  4.菩萨的慈悲:

  一、是慈能自拥护己身,是慈亦能利益他人,

  二、是慈无诤,是慈能断一切瞋恚荒秽系缚,

  三、是慈不见一切众生破戒之过,是慈无热身心受乐,

  四、是慈远离一切恼害,是慈能离一切怖畏,

  五、是慈能顺众圣人道,是慈能令瞋者欢喜,

  六、是慈能胜一切鬪诤,是慈能生利养称叹,

  七、是慈庄严释梵威德,是慈常为智人所赞,

  八、是慈常护凡夫愚人,是慈常能随顺梵道,

  九、是慈长养一切功德,是慈过诸无作功德,

  十、是慈悉能庄严相好,是慈能离下劣钝根,

  十一、是慈能开天人涅槃诸善正道,是慈能离三恶、八难,

  十二、是慈正向持戒之门,是慈能护诸犯禁者,

  十三、是慈定伴离魔结伴,是慈常与欢喜同止,

  十四、是慈善为心之所使,是慈坚持威仪戒法,

  十五、是慈善香惭愧涂身,是慈能除烦恼臭气。

  5.夫修慈者,悉能拥护一切众生,能舍己乐与他众生,声闻修慈齐为己身,菩萨之慈悉为一切无量众生。

  6.夫修慈者能度诸流,慈所及处有缘众生、又缘于法、又无所缘:缘众生者初发心也;缘法缘者已习行也;缘无缘者得深法忍也。是名菩萨修行大慈而不可尽。

  菩萨的慈悲与忍辱—二 海涛 辑

  1.菩萨摩诃萨修行大悲亦不可尽。何以故?

  一、如人命根即以出息入息为本,菩萨如是修学大乘,以大悲为本;

  二、如转轮圣王,以轮宝为本,菩萨如是修一切智以大悲为本;

  三、如大长者唯有一子,愍爱情重,菩萨大悲亦复如是,于诸众生爱之若子。

  四、如是大悲我已行已,如是大悲作己利已,

  五、如是大悲不假他事,如是大悲己心所作出不谄曲,

  六、如是大悲所作毕竟出正决定,如是大悲种性所作出于直道,

  七、如是大悲心无邪曲出生正直,如是大悲无有憍慢出众生境,

  八、如是大悲捐舍己身出如来身,如是大悲不贪寿命出不作恶,

  九、如是大悲拥护众生出于菩提,如是大悲护真实法出心清净,

  十、如是大悲见诸穷厄出拔济事,如是大悲本誓坚固出不动心,

  十一、如是大悲不欺己身、人、天、贤圣出不虚诳,

  十二、如是大悲其行清净出于善业,如是大悲自舍己乐出与他乐,

  十三、如是大悲不与他苦出不焦热,如是大悲能令众生舍于重担出坚精进,

  十四、如是大悲有忍势力出护无力,如是大悲不厌可污出瞻病者,

  十五、如是大悲得法自在出教化钝根,如是大悲覆自功德出显他功业,

  十六、如是大悲出离诸苦,如是大悲出求无漏乐,

  十七、如是大悲出舍所爱物,如是大悲出作众善业无所娆恼,

  十八、如是大悲出善持禁不舍毁戒,如是大悲出教化众生,

  十九、如是大悲出不惜身命,如是大悲出舍自支节,

  二十、如是大悲出生他善根,如是大悲出自利益善根,

  二十一、如是大悲出无味诸禅,如是大悲出不厌欲界,

  二十二、如是大慈(悲)出于观慧,如是大悲出不污善根,

  二十三、如是大悲出诸众生如所愿成,如是大悲出有为无为,

  菩萨的慈悲与忍辱—三 海涛 辑

  二十四、如是大悲出不证无为,如是大悲出知众生性同无为而能教化,

  二十五、如是大悲出护毁戒者,如是大悲出赞叹佛戒。

  二十六、如是大乘诸悲出于大悲,以是因缘故名大悲。

  ◎谓大悲者,必定善行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智能诸助道法,为得自然无师智能,营他众生所作事业,精勤专着如修己务,以是因缘故名大悲。是名菩萨修行大悲而不可尽。

  1.菩萨所怀慈心,等如虚空;大悲坚固,拯济众生;常行喜心,令彼同欢;所有舍心,善灭憎爱。

  2.菩萨摩诃萨有四行无尽。何等为四?

  一、菩萨心行无尽,二、法施无尽,

  三、教化无尽,四、善根无尽。是为菩萨四行无尽。

  3.菩萨于余菩萨常行诱导,以柔软语而演教诲。乐在空处,修行善法;离诸利养,不惜身命。

  4.菩萨无有邪念,心寂灭故;言无邪谄,摄口过故。不以邪业而求利益。

  5.菩萨其心少欲,常知足故;心调柔和,无垢秽故;回在生死,具善根故;能忍诸苦,为众生故。

  (以上讲义内容整理自《大方等大集经.无尽意菩萨品》)

  6.佛告海慧菩萨:若修行菩萨具智能故,闻他恶口、骂詈、毁辱,不堪闻说,菩萨乃能安忍受故,行愿圆满成就,波罗蜜定不离大乘,则能成就口恼忍辱。

  7.海慧!当知:如是发起菩提心宝,既能发起忍辱波罗蜜,复能不退精进波罗蜜,圆满二行,则是菩萨忍辱意恼。

  8.复次修行菩萨有四种相应善行。何者为四?

  一者、精进修习六波罗蜜;二者、以大悲心成熟众生;

  三者、坚持功德成就圆满;四者、无量劫时守护三界,亦无疲倦,积集一切功德资粮。若修行菩萨能成如是四种功德,则为决定菩萨行业。《海慧菩萨所说经》

  菩萨的慈悲与忍辱—四 海涛 辑

  1.云何为菩萨之忍?

  一、若见骂者默受不报,善知音声如响相故;

  二、见有呵责默而受之,善知身相如影像相故;

  三、见有瞋者心不怀恨,善知心法如幻相故;

  四、忿不报忿,心清净故;

  五、闻有称名心不生爱,不自高故;

  六、闻不称名,心不生碍功德具足故;

  七、若遇荣利不生喜悦,善自调故;

  八、若遇衰耗不生罣碍,心寂灭故;

  九、见有称者心不惊动,善知分别故;

  十、见有毁者心不缩没,其心广大故;

  十一、见有讥者其心不下,善安住故;

  十二、见有誉者其心不高,不倾动故;

  十三、时若遇乐事心不欢逸,观有为法无常相故;

  十四、若遇苦事心不疲恼,为众生故;

  十五、世法不染,不依止故;

  十六、忍受诸苦见危逼者,以身代故;

  十七、忍节节支解,具足觉支故;

  十八、众苦加身悉能堪受,具佛身相故;

  十九、忍他过患,善作业力故;

  二十、示现烧热修诸苦行,伏外道故;

  二十一、现入诸道,出过释、梵、护世诸天故。

  2.菩萨具三十二事,修行忍辱亦不可尽。何等三十二?

  一、断诸结故,当知是忍;二:不生害故,当知是忍;

  三、无有缠故,当知是忍;四、无有恼故,当知是忍;

  五、无覆蔽故,当知是忍;六、无有瞋故,当知是忍;

  七、无忿诤故,当知是忍;八、无鬪讼故,当知是忍;

  九、于诸尘界心不异故,当知是忍;十、护自他故,当知是忍;

  十一、顺菩提心故,当知是忍;十二、善思惟故,当知是忍;

  菩萨的慈悲与忍辱—五 海涛 辑

  十三、无二想故,当知是忍;十四、识业报故,当知是忍;

  十五、庄严身故,当知是忍;十六、口演净言故,当知是忍;

  十七、心清净故,当知是忍;十八、心坚牢故,当知是忍;

  十九、言语自在故,当知是忍;二十、不忆想故,当知是忍;

  二十一、善分别心故,当知是忍;二十二、护他心故,当知是忍;

  二十三、修梵世行故,当知是忍;二十四、受人、天报故,当知是忍;

  二十五、身相胜故,当知是忍;二十六、具妙梵音故,当知是忍;

  二十七、除诸过患故,当知是忍;二十八、断诸荒秽故,当知是忍;

  二十九、断一切不善根故,当知是忍;

  三十、杀诸结贼故,当知是忍;

  三十一、于恼害众生得超越故,当知是忍;

  三十二、具足一切佛法故,当知是忍。

  ◎是名菩萨三十二事修行忍辱而不可尽。

  3.何故名曰菩萨净心?

  一、其净心者能断悭惜,亦化他人令断悭惜;

  二、其净心者能断破戒,亦化他人令断破戒;

  三、其净心者能断瞋恚,亦化他人令断瞋恚;

  四、其净心者能断懈怠,亦化他人令断懈怠;

  五、其净心者能断乱心,亦化他人令断乱心;

  六、其净心者能断愚痴,亦化他人令断愚痴。

  ◎净心如是能断一切诸不善法,安诸众生于善法中,是故名曰菩萨净心。

  4.菩萨何以具足成就六波罗蜜?

  一、若不取色相即是具足檀波罗蜜,

  二、若除色相即是具足尸波罗蜜,

  三、若观色尽即是具足羼提波罗蜜,

  四、若见色寂灭即是具足毗梨耶波罗蜜,

  五、若不行色相即是具足禅波罗蜜,

  六、若不戏论色相即是具足般若波罗蜜。

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