梁乃崇:探究真心·圆觉文教基金会 实相离言说,还当如理思维

 梁乃崇:探究真心·圆觉文教基金会 实相离言说,还当如理思维

   在修行的过程中,你会有直觉,然后又有理解;理解后,又会有直觉、又会有理解──修行是直觉与理解、思惟交互发生的过程,不会单单只有直觉。

  华藏祖师在「超度法」的说法文中就有提到:「如果众生对于《金刚经》的偈子一时不能领悟,就将这些偈子先背诵、记忆,然后思惟;思惟以后,才有办法观照。」──这是过程啊!有些修行方法你不会,就先把它记起来、背起来,以后就会比较了解;你之所以能够比较了解,是因为你经过了思惟──那是理解的过程;到了一个程度之后,就会开始去观照。

  以前我们就曾问:「观照到底是什么呢?」观照就是直觉、不思惟。所谓「不思惟」,并不是否定思惟、没有思惟,而是超越了思惟。如何能够超越思惟?是因为行者思惟的功夫已经完成,并把思惟厘得清清楚楚;当行者超越了思惟以后,观照便会发生。

  行者观照,并不是他不思惟;而是他太精通思惟,进而超越了思惟。那时候,他已经不需要思惟、不用思惟,而以观照来明白一切。

  华藏祖师开示录里的一个偈子,大家可以参考:

  「性本圆明,销矿成金,不废修行方便;

  实相离言说,依文解义,还当如理思维。」

  那么,如果没有历经思惟的过程,是不是可以修出来呢?我认为应该也有办法修出来。但是,这样的方式可能就没法用语言文字无碍地表达他的修行心得,以供他人参考。因为他在语言文字方面没有下够功夫,所以没办法把它拿来当作可用的工具。

  一般人也是有思惟的,但思惟得不清不楚、混混沌沌。像经常有人问我问题,但我从他的问题就可以发觉他的思惟是处于混沌不清的状态,我就要找到合适的语言,好把他带到清楚的地方。这样的能力是怎么出来的呢?是靠很多人问我问题,而我从回答他们的疑惑的过程中学到的。──这也是一种思惟。(本文摘选自20070917周一共修)(莉华、忆玫、满妹整理)

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