净土法门法师讲述：2002年参访韩日
　　净土法门法师讲述
　　华藏讲记组恭敬整理
　　序
　　韩国、日本之佛教弘传，是由中国传过去的。上半世纪中、韩、日的佛教交流，只流于形式，局限于学术之研讨、考据、宗教的仪规而已，在修学上没有实质的往来砌磋，内心修行的功夫更是遥不可及，当然更谈不上证果，这是佛门的衰相。去年净宗导师上净下空上人率团访韩、日，主要提醒韩、日佛教诸大德重视深入经义，理解教理，把佛在经上的教导落实在现实生活中，才能得到佛法实质的功德利益，并提醒大家佛教的定位在于教育上，佛教是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育。因应书展，略为序。
　　末学悟道序于台北二00三年一月七日
　　此为恭录　净土法门法师于二００二年四月和十月两次参访日本时的讲演，后记是宣讲华严经时有关开示，尚未经　净土法门法师鉴定，仅为华藏讲记组亲聆音带，摘要记录，顺文整理，草成此篇，供养读者。
　　壹、参访
　　一、日本净土宗各界欢迎宴（4/2于日本）
　　日本净土宗宗务总长水谷法师致词：
　　首先我介绍一下，主持今天盛会的单位是：日本净土宗，以及‘净土宗总本山知恩院’，净土宗所属的‘佛教大学’。特别介绍的是，西山净土宗桥本先生等四位也一同出席今天的盛会。还有四位留学生，来自中国的有三位，一位是萧先生，一位是黄先生，一位是担任今天翻译的小李，还有一位来自匈牙利的先生，一共有二十四位出席今天的盛会。为了节省时间，就不再一一介绍日方出席盛会的人员。而且为了便于大家交流，每一桌都有翻译，请大家在自己座位上进行友好的交流。
　　出席今天盛会的主客是净土法门法师。净土法门法师于一九二七年出生于中国安徽省，和我年龄大致相当。安徽省是我非常尊敬的地方，因为同时也是我非常尊敬的‘中国佛教协会’已故会长赵朴初先生所诞生的地方。净土法门法师和赵先生同样诞生在安徽省，我感到非常高兴，也非常尊敬你们。据我所知，净土法门法师与赵朴初先生非常友好。
　　净土法门法师是一九四九年到台湾，也是在台湾剃度出家的。净土法门法师曾经担任过台湾‘中国佛教会’大专讲座主讲、‘中国内学院’院长等一系列的职务。净土法门法师作为净土宗的一位学者，广为世人所瞩目和尊敬。一九七七年以后，净土法门法师开始致力于海外弘法，先后到香港、新加坡、美国、加拿大、马来西亚、澳大利亚、英国、西班牙等地弘法，并创立了数十所‘净宗学会’。一九九五年，净土法门法师荣获‘美国德克萨斯州荣誉市民’的称号。并曾经在‘新加坡大学’、‘台湾文化大学’、‘中山大学’进行弘法。关于‘净宗学会’的一些情况，我在这里不再一一赘述。我们从净土法门法师的名片上，可以知道法师的一些情况。
　　目前，净土法门法师担任‘澳洲净宗学院’院长，‘新加坡净宗学会’和‘香港佛陀教育协会’导师，从这些职务可以了解到净土法门法师的一些功德。日本净土宗尤其是净土宗辖属的‘佛教大学’，也与韩国、中国大陆和台湾等很多国家的一些大学进行友好学术交流。但迄今为止，我们还没有和外国任何一个‘净宗学会’的组织进行交流，这次是开天辟地的第一次。
　　众所周知，中国和韩国的佛教界都讲究禅净双修。净土法门法师的佛学学问涉及非常广泛，例如《般若经》、《华严经》等一系列经典，尤其是对净土三经非常精通，可以说是这方面的权威。今天能与以净土法门法师为代表的‘净宗学会’相关人士进行交流，我感到万分的激动和高兴！
　　净土法门法师一行在日本的行程，一半以上的时间，与日本净土宗有关的寺院和大学进行交流。具体行程如下：明天拜访‘西山净土宗总本山光明寺’，六日在‘大阪上善寺’举行祈祷世界和平三时系念法会，八日参拜‘净土宗总本山知恩院’，下午到‘佛教大学’参观访问。明天开始，法师一行要到净土宗有关寺院参观访问，各个寺院也会尽地主之谊热烈欢迎。我觉得这些还不够，所以今晚设欢迎宴与大家共度今宵。
　　这次法师送给‘佛教大学’一套非常珍贵的礼物，即《乾隆大藏经》。此地，有‘佛教大学’校长出席宴会，所以我不能代表‘佛教大学’，只能代表日本净土宗对法师的厚意表示诚心的感谢。最后，我代表日本方面对大家出席今天的盛会，表示诚挚的感谢，各位辛苦了！
　　知恩院执事长牧达雄致词：
　　我是知恩院的执事长，今天能见到以净土法门法师为首的‘净宗学会’各位同仁，我就以现在京都盛开的樱花一起来欢迎各位法师的光临。刚才，水谷先生和净土法门法师二人，在学问、友情和一些社会问题上，进行了友好交谈，增进双方友谊。我在出席今天的盛会前，先拜访了我们净土宗的门主中村康隆长老。见他老人家，主要是汇报今天举行盛会的一些情况。中村门主听到我的汇报非常高兴，他说衷心期待各位法师光临我们‘净土宗总本山知恩院’。中村康隆门主同时也担任‘日中韩国际佛教交流协会’会长。门主经常放在口边的一句话，就是进一步巩固和加强由赵朴初先生所倡导的‘中韩日三国佛教合作关系’，我们要继承这些黄金桥梁，使之更结实、更稳定。
　　中村门主认为，去年众所周知发生了非常不愉快的事件，即是美国世界贸易中心爆炸的恐怖事件，这使世界变得更加混乱。在这种情况之下，我们更有责任、义务通过佛教的交流，连接彼此之间的心灵，通过黄金桥梁，进一步加强友好交流。今天能与净土法门法师一起进行交流，对我们净土宗所有的人来说，是非常值得纪念的日子。我希望通过我们今天的交流为契机，来推动世界和平和人类幸福，并为此尽一份努力。最后，八日那天等著法师们的光临。谢谢！请各位多关照！
　　净土法门法师致词：
　　尊敬的水谷先生，尊敬的日本净宗诸山长老，还有在座的诸位法师、诸位居士，大家晚上好！
　　刚才我们听了水谷上人的讲话、执行长的致词，深深感到我们的理念完全相同。此次是我第二次到日本参访，感觉有一种特别的亲切感，好像回到自己的家乡一样，我们能体验到与净宗诸位长老前世有缘。
　　赵朴初老先生是我的同乡，也是我非常尊敬的一位长者，他对我非常关心。这些年我在海外流浪，他常告诉我要落叶归根，希望我能回到中国去。对于他的往生，我们感到非常痛惜，而他的愿望与理想，我们一定要继承下去。
　　我读过汤恩比博士与池田先生谈话的中文翻译本，汤恩比先生曾经说过：‘解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法。’他认为日本、韩国、中国、越南是同一个汉族文化，应当联系起来，帮助世界和平，解除冲突。这个观点，我们觉得非常正确。所以，汤恩比先生所讲的，以及赵朴初先生的期望，在发生美国九一一事件之后，全世界的学术界都有很深的反省，希望不再以报复、热战、冷战为手段，应采取和平的方式解决国际争端。
　　日本号称‘大和民族’，‘大和’的由来我不太清楚，但是我总想与《易经》的‘太和、中和、保和’恐怕有不能分割的关系。我记得在一九八三年，第一次接受沈家桢居士的邀请，在纽约大觉寺讲经，当时沈老居士也举行了欢迎晚宴。
　　晚宴当中有一位美国人，问了我一个问题：‘现在西方人已经肯定中国人是很聪明、很有智慧的。一个一个比，中国人是世界第一；两个两个比，犹太人是世界第一；三个三个比，日本人是世界第一。因为日本人的团结，让全世界对他尊敬。’
　　他问我：‘为什么你们中国人不团结？’
　　我说：‘这是上帝的安排。’
　　他感觉得很讶异：‘为什么是上帝安排的？’
　　我说：‘一个一个比，中国人是世界第一，如果中国人团结起来，你们还有饭吃吗？’
　　大家哄堂一笑。这是一个笑话，但是这个笑话的含义很深。
　　这一次，我也很难得能到此地做访问，因为学佛五十年，讲经四十四年，几乎每天都在讲经教学，而佛教的活动不论是在国内、国际，我几乎都没有参加过。这一次在韩国住了三天，感觉得非常陌生，因为言语、文字都不懂。而我去中国不少次，中国现在采用简体字，我们在情感上似乎也逐渐疏远了。到日本来，看看日本的文化，在街道上看到中国繁体字，感到特别亲切，好像回到自己的国家一样。
　　中国从文化大革命之后，儒、佛都出现一个断层，这是非常遗憾的一桩事。而现今看到儒学的提升、佛教的发扬光大，所以我想了很久，应当到日本来参访，拜访这里真正发菩提心的菩萨们，希望大家共同努力挽救世间劫运。虽然日本是从中国传过来的，但是日本在这方面的努力，似乎比中国还要深切，这是很可贵、很难得，值得我们尊敬。
　　人类希求和平已经有千万年了，可是和平始终无法实现，现在冷静观察，好像和平离我们愈来愈远了。文化应当是没有国家、种族、宗教的界限，中国文化历史非常悠久，如果能将之发扬光大，对于世界和平确实会有很大的贡献。中国的文字是世界上充满智慧的符号，何况典籍？即使从印度翻译过来的佛经，字字句句都含无量义，都是活泼的，能应用在不同时代与地区，并解决一切众生的疑难杂症。
　　最近两个世纪中，东方圣贤的文化受到西方科技文明的冲击，这给中国的打击非常严重。中国年轻的学者们向往西方文化，否定了中国固有的传统，所以造成中国这一百多年来痛苦悲惨的局面。这一点我们确实比不上日本人，日本同时接受西方科技文明，又能保守自己固有文化，这是我们非常赞叹的。
　　西方的教育，从幼稚园就开始教小朋友要竞争，竞争再提升就是斗争，斗争再提升就是战争。现代的战争如果爆发，就是西方人的预言：世界末日的到来。所以，这种思想理念是一条死路，走不通的。
　　东方圣贤教育，儒、佛、日本的神道，都是教我们要爱人、容忍、忍让，舍己为人，起心动念为社会想，为一切苦难众生想。所以，解决二十一世纪的灾难，确实是要提倡神圣的教诲。不仅是佛教，我接触很多宗教，每一个宗教创教的大德们都是充满了爱心。神圣的教育无他，就是‘仁慈博爱’的教学，能将仁慈博爱扩大，世界才有和平。
　　澳洲昆士兰大学有一个‘国际政治促进和平消弭冲突研究中心’，校长听说我在新加坡与九大宗教、族群相处得非常之好，也了解我过去所做的一些事情，所以请我到学校与他们的教授举行一个座谈会。他们对这个问题也研究了好几年，从九一一事件之后，感觉得问题非常严重，所以寻求解决的方法。
　　国际之间的冲突，原因何在？在家庭有夫妻、父子、兄弟的冲突，在学校有师生的冲突，这是所有冲突的根源，要在这些地方著眼，才能真正解决问题。但这还不是冲突的根本原因，真正的原因是‘本性’与‘习性’的冲突。这些话西方人比较难懂，也无法翻译出来，于是我就说‘为自己’与‘为别人’的冲突。儒家云：‘人之初，性本善，性相近，习相远’，所以习性与本性的冲突才是根本原因。而圣贤的教诲就是从根本上化解冲突，即儒家讲的‘明明德、亲民、止于至善’，佛家讲的‘三福、六和’，这是真正从根本上解决，然后才能做到‘家和万事兴’。每个人的家庭和合、事业和合，国家、世界才能真正达到和平，和睦相处，平等对待。
　　这一次，我很荣幸承蒙水谷先生的接待！如果有缘将来我会把日本的儒佛教育情形，介绍给昆士兰大学的研究中心，希望这些教授们能到日本来参访、学习。非常感谢大家！
　　二、中外日报访谈（4/3接受日本中外日报采访）
　　记者山田先生：首先，请容许我介绍一下‘中外日报社’，这是日本宗教界的专业报纸，主要以佛教为主，还涉及神道教、基督教的一些情况。请问法师：您这次访问日本的目的是什么？
　　净土法门法师：这次到韩国、日本，主要是想了解这边佛教的状况。同时，在世界上，这两个地区的佛教，都是偏重在佛教教育与教学，所以很想来观摩一下。下个世纪，如果完全是一种崇拜性质的宗教，可能会被淘汰，因为下一代的年轻人对于迷信的膜拜，已逐渐淡薄了。所以，今天不但是佛教，我们也促进每一个宗教都走向教学，走向宗教教育。宗教的形式固然重要，宗教的教学更为重要。形式就像外衣，而教学才是内容。如果不能将经典的理论、方法、境界落实到生活上，这个宗教的前途一定是很渺茫。释迦牟尼佛当年在世，为大家讲经说法就是教学，解答大家在生活方方面面的疑难问题。他工作了四十九年，为我们做了很好的模范，所以佛教是社会教学。
　　昨天与水谷先生初次见面，我们的想法、看法十分接近，非常难得！所以，水谷先生约我们再做两次深入的探讨。
　　记者：日本的佛教有许多宗派，请问您将来如何与各个宗派进行宗教合作与交流？
　　净土法门法师：世界是多元的，宇宙是多元的，一个人的身体也是多元的。譬如，身体是由许多器官组合而成，大方向来讲，头是一个部分，手足是一个部分，身体是一个部分；再细分，头部的眼是一个部分，耳是一个部分，鼻是一个部分，整个组合就是一个完整的身体。如果这些器官都不合作，问题就产生了。社会亦是如此，社会是多元的，由许多不同族群组合而成，一定要和睦相处，社会才会健康，世界才会健康。假如各个都不相往来，社会就生病了，地球也生病了，每个人都要受苦难。因此，一定要肯定多元文化是正确的，我们必须要有这个认知，要和睦相处、平等对待。
　　中国的文化以孝道、师道为根本，日本的文化于久远前从中国传来，也是以孝道、师道为根本。而佛教宗派虽多，都是释迦牟尼佛传下来的。如果宗派彼此不相往来，就像一个家庭，由祖父、父亲传下来之后，兄弟儿女不和，彼此不相往来，做父母的多伤心！
　　所以，以佛教本身而言，无论宗派有多少（在中国总共有十个宗派），都是一家人，都是一个祖宗传下来的，彼此应当相亲相爱，祖宗看到才欢喜，这个家族才会兴旺，这是一定之理。以整个世界而言，其他各个不同的宗教，等于是我们的堂兄弟、表兄弟，我们也要互相尊重。如果哪个地方发生事情，不往来，不和睦，不和平，都会给世界带来灾难与冲突，这是一种遗憾。因此，不但佛教本身要团结，全世界每一个宗教都应当团结，共同为世界、为众生创造幸福美满的生活。
　　我们常听到一些人讲，居住在岛国的人民心量非常狭小。我不以为然，因为如果岛国的人心量走向海洋，海洋就包括整个大陆，再从海洋走向太空，就是佛菩萨的境界。佛菩萨的心量是‘心包太虚，量周沙界’，起心动念不但是为自己国家人民著想，也为全世界人民著想，更大的是为整个虚空法界一切众生的利益幸福著想，这就转凡成圣，这是佛法教学真正的目标。
　　记者：二十世纪可以说是战争不断的世纪，或者称为战争的世纪，因为爆发了第一次世界大战、第二次世界大战，这也可以说是东方文化接受西方文化冲击的一个世纪。而现在正是基督教与伊斯兰教之间的战争。请问：‘做为一个佛教徒，我们对基督教和伊斯兰教之间发生战争，要用怎样的心情与态度来面对？’
　　净土法门法师：佛陀教学的内容，归纳是三桩事情：第一、人与人的关系，第二、人与自然生活环境的关系，第三、人与天地鬼神的关系。只要明白了这三桩事情，就称作‘佛陀’。已经相当清楚，但尚未达到究竟圆满，就称作‘菩萨’。如果对于这三个问题迷惑而不了解其事实真相，产生许多错误的想法、看法，并做出许多错误的事情，就给人类带来罪恶与果报。所以，佛家讲‘因果报应’，就是人类自作自受。圣贤人对于一切众生，用教化的方法，他教导让你明白、觉悟，觉悟之后，这些问题自然解决了。所以，人不能不接受圣贤的教诲，圣贤的教诲是觉悟的教诲，佛家讲‘破迷开悟’，这个教育比什么教育都重要！
　　大乘经典如《华严经》、《楞严经》、《法华经》，都讲到虚空法界、刹土众生原本是一体，何时你能证实佛所讲的这桩事情，就是证果。‘成佛’是佛法教学里最高的学位，菩萨是第二个学位，阿罗汉是第三个学位。而一切众生都能成佛，都能拿到最高的学位。
　　中国与日本非常信仰观世音菩萨，几乎是‘家家观世音，户户阿弥陀’。观世音菩萨有三十二应身，神通广大，应以佛身而得度者，菩萨就现佛身来教化众生。如果我们懂得这个道理，众生应以基督身得度者，菩萨就现基督身去度他；应以阿拉身得度者，菩萨就现阿拉身。你能有这种认知后，所有宗教崇拜的那些神圣就是一个，不是多元。他在佛教称为‘观音菩萨’，在基督教称为‘耶稣’，在伊斯兰教称为‘穆罕默德’，他是一个人。如果我们对此有认知，所有的宗教就能合作，所有宗教就变成大同。
　　他何以现这么多身？在过去的时代，交通不便，资讯不发达，无法密切往来，每个地区都形成地方上的文化。而佛菩萨有很大的神通，有能力变化很多的身分、形式，度化各种不同的众生。今日资讯和交通都发达了，地球变小了，应当合而为一，突破彼此的界限。不但在整个地球上都能突破，我们还要突破太空到其他星球，这样心量才能解开，才知道我们原本都是一家人。
　　西方人讲世间只有唯一的真神，我肯定，因为所有神灵都是这个真神的化身。在佛法讲，佛有很多身，没有一定的形相，也没有一定的说法，总是恒顺众生。众生心想什么，他就变现什么色相；众生希望知道哪些法，他就跟他说哪些法。佛家讲契机契理，契机就是适合他的程度，适合他当前的需要，帮助他解决这些困难的问题，带给他幸福美满，这才是真正的佛教，所以佛教决定没有迷信。当一个人真正了解宇宙人生真相时，妄想、分别、执著自然放下，智慧、慈悲油然而生，一定能舍己为人。佛法讲普度众生，‘度’就是为众生服务，他自然会为一切众生尽心尽力的服务。
　　在人类来讲，障碍我们智慧与福德的，就是妄想、分别、执著，如果能把妄想、分别、执著放下，障碍就没有了。今天我们需要做的工作，是如何帮助人觉悟，帮助人回头，这个回头就是放下妄想、分别、执著，回归自性。
　　宗教确实是可以团结、互助合作的。在新加坡的四年当中，我从事这个工作，得到非常好的反应。去年，‘新加坡佛教居士林’对外开放，每个星期邀请其他宗教的传教师到佛堂来讲道，我们互相学习。今年，新加坡的天主教、伊斯兰教与印度教也开放，欢迎其他宗教传教师到他们那里去讲经，这个风气从新加坡慢慢带动了，这是一个很好的开端。
　　终极的目标，我们希望联合全世界各个宗教，建立一个‘宗教教育大学’。这个大学的每个宗教就是一个学院，譬如佛教成立一个佛学院。佛学院分很多学系，中国佛教有十个宗派，每一个宗派就是一个学系。将来全世界任何宗教都变成一家人、都变成同学，只是不同院系而已。所有重要的科目一起学习，彼此互相了解，误会就没有了，冲突当然就不存在。这样的一个学府会替世界带来真正的和平，消除一切无谓的冲突。
　　记者：能够得到法师这样的回答，受益匪浅！您刚才提到佛教不是宗教，而是教育，这对于更新自己的思想有很大的帮助，非常感谢！
　　净土法门法师：我们接触许多宗教，日本宗派也是如此，确实有真正觉悟的人，只是没有缘分提醒，一提醒他马上能觉悟，所以我们看世界前途还是光明的。如果这些人团结起来，确实对世界和平会有很大的贡献。
　　三、参访观世寺（4/3于日本观世寺）
　　净土法门法师致词：
　　今天我们有很殊胜的缘分来到宝刹参访，时间虽然短促，但印象非常深刻。我们看到日本，也能回想到中国古代这种小道场的殊胜庄严。现在全世界约有一百多所‘净宗学会’，百分之八十也类似这样的小规模。中国古人所谓‘山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵’，所以道场虽小，只要有真正修道之人，这个地方的众生都得福慧加持。
　　佛教的经典虽然非常丰富，而真正修行只要依一、二种，乃至于经典上的一小段，都能有殊胜的成就。《华严经》云：‘一即是多，多即是一。’所以，佛教任何一部经典的内容，都包括世尊四十九年所说的一切经。因此，任何一部佛经，乃至于任何一段、一章、一节、一句，意思都没有止境。而修学最重要的是掌握到纲领，但有时间一定要深入经藏、广学多闻，这个纲领的意义才愈丰富，我们的信心会愈坚定。
　　我深深相信与此道场、法师、信徒的前世，都有很深的缘分，所以这一次能到此地来参访。我刚才在此地礼佛，看到这一边是玄奘大师的像，那一边是善导大师的像，感觉得非常亲切。期望我们共同努力学习，祈求日本国泰民安，全世界和平安定。谢谢法师！
　　四、参访日本西山光明寺（4/3于日本西山光明寺）
　　光明寺住持完空上人致欢迎词：
　　法师在繁忙时专程抽空到我们这边来访问，我们衷心的感谢与欢迎！西山净土宗自从开宗以来，今年是第八百零四年。法然上人跟我们开示，往生阿弥陀佛极乐世界的思想，并强调要专心念佛，所以我们每天高高兴兴生活在念佛的世界里。上次与这次得到法师的墨宝，我们当作自己的寺宝一样加以珍藏，一直放在我们的宝物馆里，今天有因缘特别拿出来与大家见面。将来大家有机会再到光明寺来时，一定要到宝物馆去拜见法师的墨宝。
　　净土法门法师致词：
　　在台湾、香港、新加坡、澳洲，我们很久就衷心仰慕完空老人，今天能在此地见面，听老法师的教诲，感到非常荣幸！
　　我们在《楞严经》里面，看到大势至菩萨的开示，及民国年间的夏莲居老居士在《净修捷要》提到，净宗初祖是大势至菩萨，我们才知道这个法门是久远劫前佛佛相传的，是度众生的第一法门。释迦牟尼佛出现在我们这个世间，最初讲的是《大方广佛华严经》，在华严会上普贤菩萨‘十大愿王导归极乐’，我们这才明了普贤菩萨是娑婆世界的初祖。《大集经》告诉我们，佛的正法时期是戒律成就，像法时期是禅定成就，末法时期是净土成就。现在是末法时期，末法有一万年，这当中唯一真正有成就的，就是净土法门。在一千七百多年前，中国有慧远大师提倡念佛法门，成为中国净土宗第一代祖师。在日本，法然大师成为日本净土宗的开山祖师，这都是我们非常敬仰的大师。
　　我有因缘把净土宗介绍到美国，但美国人相信禅宗与密宗，对于净土抱著怀疑与排斥的态度，所以在西方弘扬净土是一桩很辛苦的事情。因此，我在美国的前两年，向大家介绍禅与密，让当地的信徒了解修净土的人对于禅与密也是懂得的。然后我再介绍净土法门，我把《阿弥陀经》的录音带摆在讲台上，总共有三百三十六卷，每一卷是两个小时。
　　当时，大众看到讲台上摆这么多东西，问我：‘这是什么？’
　　我说：‘这是一部《阿弥陀经》的讲解。’
　　他们一看这么多，给他们很大的震撼，轻慢净土的心立刻就降下来了。
　　这二十年当中，在美国、加拿大专修净土宗的道场，约有三十多个。现在美国电视台有七个频道，每天播放我讲经的带子一个小时，一星期有五天，在美国、加拿大、巴拿马、墨西哥等地区都能看到，每天约有三万人收看。而修净土、念阿弥陀佛的人数，最多的还是在中国，概略估计超过一亿人。
　　今天我们有缘到日本国净宗大本山来参拜，这是我们多年的愿望，也是阿弥陀佛的加持，让我们很顺利的来参访。尤其是见到完空老法师，我们非常欢喜！希望中日能合作，把阿弥陀佛圆满的大法传遍全世界，挽救世界的灾难。我们感谢老法师的接待！
　　完空上人结语：
　　刚才听到净空上人的一些开示，非常感谢！我希望今后和法师们一道，为了弘扬净土而做出自己应有的努力。
　　光明寺座谈会谈话：
　　净土法门法师：法然上人讲的话是正确的，戒律有律仪戒，是平常生活必须要遵守的。像五戒十善是佛法的根本戒律，不管修学哪一个宗派，都必须要遵守。修行的层次往上提升，就有定共戒、道共戒。而念佛人一天二十四小时，心里只有阿弥陀佛，这是‘定共戒’。这就是法然上人说的，念佛与持戒是结合成一体。最高的层次是道共戒，即是修行证果，像阿罗汉以上的，见思烦恼都断除了，就决定不会犯戒。但是菩萨、罗汉非常慈悲，对于一般凡夫，他们还是故意装作要持戒的样子，那是教化众生。怕众生看到，‘你教我们持戒，你自己不持戒’，就失去信心，所以这是佛菩萨大慈大悲。因此，当中的道理与事实，我们都要了解，才晓得如何修学是如法的、合理的。
　　念佛往生是千真万确的事实，我们在最近三、四十年当中，亲眼看到的、亲耳听到的，念佛没有生病，站著走的、坐著走的，往生前三个月就预知时至，清清楚楚、明明白白，至少有二十多位。实在讲，我的老师是我一生当中看到非常希有的一位，他是两年前知道何时往生。
　　这个讯息是在讲经时透露的，听经的同学到台北来问我：‘老师说他讲经只讲两年，以后就不讲了。老师的话是什么意思？’
　　我说：‘两年之后，他要到极乐世界去了。’果然！两年后就走了。
　　所以，大家要有信心、愿力，我们也要走得很自在，不要生病。我常常讲，念佛的人不老、不病、不死。临终时，阿弥陀佛来接引，自己清清楚楚、明明白白到极乐世界，这是净土真正的成就。
　　五、访问善光寺（4/4于善光寺）
　　通译员：我们收到净空老和尚赠送的《乾隆大藏经》，还有其他佛典，总共是六十九箱。
　　净土法门法师致词：
　　今天我们有如此殊胜的机缘，到长野本山来参访，非常感谢你们的接待。
　　今天不仅是佛教徒们，一般人都知道灾难就在眼前，而且会十分严重。而化解灾难唯一的方法，只有念佛，靠佛菩萨的威神。所以，对于阿弥陀佛、观音菩萨、势至菩萨的智慧慈悲，自己应当认真努力的修学，而且要将这种仁慈博爱向广大人民来推广，帮助世界苦难的众生。
　　佛教的宗派虽然很多，净土宗是十方一切诸佛、本师释迦牟尼佛特别为我们介绍的。净宗修行最重要的精神就是心净，从清净入门，心净则佛土净，心净则国土净。有清净慈悲，才真正能得到佛菩萨威神的加持感应，帮助这个世间苦难众生。
　　此次到贵国来参访，前天我们见过水谷先生与他的学校校长，还有许多位长老，我们的想法、看法非常接近。明后天我们还会有两次聚会，商讨如何合作将净土宗的教义向全世界弘扬光大，这也是修学净土的同学们所期望的，希望很快能实现。
　　眼前看到世界好像是千头万绪，复杂到了极处，实际上，佛教中的《无量寿经》、《华严经》都有非常完善解决的智慧与方法。但是非常可惜，知道这些经论的人并不多，所以我们确实有义务把它介绍给一切大众。我们希望每个国家的领导人与人民，都能了解宇宙人生的真相，放弃残酷的报复，用和平的方法来解决问题。彼此互相尊重、互相敬爱、互助合作，这就带给世间安定、和平、繁荣与兴旺。
　　日本在二次大战是唯一遭受核子轰炸的国家，这种残酷的教训，我们永远铭记在心。如果再有一次战争爆发，这个核武的威力超过广岛、长崎几千倍都不止，会给世界带来大规模的毁灭，这是非常悲惨的事情，我们应当要预防。万一这种灾难不能避免，修净土的同学很清楚，阿弥陀佛会接引我们到西方极乐世界。但是不知道这个法门的人，前途就非常悲惨、黑暗。我们虔诚的祈求阿弥陀佛、十方诸佛加持，日本的护法神保佑，希望能促进世界永久的和平，化解一切不必要的冲突，我相信这是大家共同的愿望。我这一次到日本、韩国，也是为这桩事情而来的。谢谢法师的接待，我很感激！
　　善光寺住持誓玉上人致感谢词：
　　这次你们从很远的地方来到善光寺参访，我从内心真诚的感谢诸位一行，阿弥陀佛！
　　刚才我们听到净空老和尚苦口婆心的劝导我们修学净土法门，从今以后我们会紧记净空老和尚的慈悲法语，一定会努力精进，一心念佛。
　　你们从很远的地方很不容易来到此地，我们这边的出家众、在家众也想听一些法语，现在我就略略介绍一下。我们善光寺所供奉的是阿弥陀如来、观世音菩萨与大势至菩萨，称为‘一光三尊’。这三尊代表慈悲、光明，就是让一切苦难众生都能得到光明。其造型非常特别，只有善光寺供奉，因此也称为‘善光三尊’。现在全国也有很多善光寺，也称为‘新善光寺’，但唯有此地是供奉‘一光三尊’。佛法传到日本来，善光寺是第一个供奉阿弥陀佛的道场。
　　这次你们来到长野，这里有很多人信仰净土宗，也有很多信徒来此地参拜。这是大本愿山，净土宗是以这个寺庙为代表。佛菩萨是没有宗派的，但是在我们本愿山来讲，我们是修习净土宗和天台宗的道场，这也是善光寺的特色。我们还有很多僧房，也有修多种多样法门的。虽然有很多道场，但是我们没有进行佛学研究，也没有深入修行，只是念这一句‘阿弥陀佛’，修学净土法门。我们的大本愿山是修学净土法门的道场，也是一座女众净修的道场。这里女众修行者不是很多，但是大家都一心一意念佛。我们的师父上人教导我们要修学净土法门，也教我们很多修行的方法，目前我是专修净土法门。而我们对一般信徒、学佛者，还有一些福祉的事业。
　　这些信徒大部分都是初学者，我们也没有什么学问，但我有一个愿望，希望今后能和‘新加坡净宗学会’、尊敬的净空上人，有互相的交流来往，能更加深我们的友谊。透过佛法文化的交流，我们互相努力来祈祷世界和平。最后，我衷心的感谢净空老和尚一行带来这么多法宝，我从内心真诚的感谢诸位。我也会向此地修学的女众同修们说，要好好利用这些学习资料用功修习。再次，真诚的感谢净空老和尚所送来的这些法宝。最后，恭祝净空老和尚法体安康，祝福诸位一行身体健康，幸福快乐，法喜充满！
　　六、祈祷世界和平弘法大会（4/6于日本大阪上善寺）
　　净土法门法师致词：
　　尊敬的方丈和尚、诸山长老、诸位法师、诸位同修们：
　　今天实在是希有殊胜的因缘，我们能在日本国上善的道场，举行宗教徒同愿同德解救世界灾难祈求永久和平的法会。上善寺虽然不大，但是实际上它已经是周遍虚空法界，与阿弥陀如来、一切诸佛融合成一体。今天这个世间充满灾难，是举世之人都担心的一桩大事。佛法是宇宙之间最殊胜之法，是一切诸佛如来究竟圆满觉悟的大法。世间所有众生一切灾难的根源，佛说是从迷惑颠倒、不了解宇宙人生真相而来的。挽救之道，唯有彻底的觉悟。所以，佛菩萨教导我们破迷开悟，才是真正解救灾难、落实和平唯一的大道。
　　这一次我到日本来参访，接触到的日本佛教徒，有在家的、有出家的，他们都很有智慧，有相当的觉悟。当年释迦牟尼佛在鹿野苑带领五个弟子创立佛教，今天在日本如果也有五个真正觉悟的人，团结起来弘扬佛法，我相信也能复兴佛教，挽救世界的灾难，因此佛教的前途还是光明的。
　　今天参加这个法会，有日本、中国、韩国、新加坡、澳洲、美国、香港来的代表，这些虔诚的佛教徒是真正的觉悟者，他们团结起来祈求世界永久和平的法会，一定会有成就。
　　佛法的修学，尤其是学净土的同学，最终目标是求生西方极乐世界。而往生西方极乐世界的条件，《无量寿经》讲得很清楚，要‘发菩提心，一向专念’。修学的基础在‘净业三福’，净业三福实在是上善的教导。我们观察全世界的灾难是属于果报，果必有因，因就是人的思想、见解、行为。如果思想、见解、行为都错误，必定招来灾难的果报。
　　英国汤恩比博士曾经访问日本时说到：‘解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说与大乘佛法。’二十一世纪正如汤恩比博士所说的，是中国大乘文化的世纪，也就是大乘佛法与儒学的世纪，绝对不是军事、经济、政治的世纪。
　　大乘佛教与小乘佛教最大的差别在于菩提心，大乘佛教发菩提心，菩提心是至诚心、深心、回向发愿心。儒家讲的是诚意正心，这与佛法讲的菩提心的内容大致相同。诚意是至诚心，正心包括深心与大悲心。可是要想把我们的心恢复到真诚、至诚，必须要有修持的功夫。这种功夫就是把妄想、分别、执著洗刷得干干净净，恢复到真心本性。而要断除这些烦恼习气，恢复自性，方法非常之多，有八万四千法门，无量法门。法是方法，门是门径。方法、门径虽然不同，目的是完全相同，都是帮助我们断烦恼、开智慧，恢复真心。
　　我们在无量法门中选择的是持名念佛法门，这个法门非常殊胜，特别适合于现代人修学，这是十方一切诸佛为我们介绍的，也是世尊特别为我们推荐的。善导大师有一句话：‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海’，这是把净土法门特别慎重的介绍给我们。禅宗需要上上乘的根机，不是普通人能成就的；而教下的经典太繁杂，现代人没有那么多时间去修学。净宗为现代人带来了方便，它的经典不多，效果非常殊胜，不仅得阿弥陀佛的加持，同时也得十方一切诸佛如来的加持。
　　记得在隋唐时代，中国、日本、韩国的高僧，做了一个统计，释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，哪一部经第一？大家公认《大方广佛华严经》是根本法轮。同时这三国的大德们也共同承认，《华严经》、《法华经》等所有一切经教，最后都归《无量寿经》。因为《华严经》最后是普贤菩萨‘十大愿王导归极乐’，这使《无量寿经》变成第一中的第一。
　　《金刚经》告诉我们，‘是法平等，无有高下’，今天我们把《无量寿经》说成第一的第一，是否与《金刚经》所说的相违背？没有违背，也没有矛盾。这个第一是讲应机，不是从法门上说的，法门是平等的。但是对于不同根性众生的人而言，最契合现代人根机的，就称之为‘第一法门’。
　　在中国，净土宗的第一代开宗祖师是慧远大师，距离现在一千七百多年，他就是采取《无量寿经》，所以《无量寿经》在中国净土是第一经。在清朝初年，乾隆时有一位净宗大德彭绍升居士，他说：‘《无量寿经》即是中本《华严》。’这把《无量寿经》与《华严经》结合成一体，《大方广佛华严经》是大本的《阿弥陀经》，《无量寿经》是中本的《阿弥陀经》。我们现在念的是小本《阿弥陀经》，经文虽有长短之不同，内容是同样丰富。所以，这么多年来，‘净宗学会’的修学，在教理上是依据《无量寿经》，因为理解是愈丰富愈好，能帮助我们认识西方极乐世界与阿弥陀佛。而在行持上是依据《阿弥陀经》，因为修行愈简单愈得受用。
　　古大德告诉我们，《大方广佛华严经》是大本的《无量寿经》；换言之，是《无量寿经》的详细介绍。因此，在这几年当中，我们也开讲《大方广佛华严经》，预定用四千五百个小时至五千个小时，将之讲解完成。这部大经能讲解完成，不但是有助于修学净土坚定信心、愿心，一定能得生净土，提高品位，而且对于佛法各个宗派都有帮助。这部大经为我们说明宇宙、刹土（星球、星系）、生命的来源，以及十法界不同法界众生生活与修学的状况，如何能达到破迷开悟，解脱而得生净土。
　　我们应当要记住《阿弥陀经》所讲的修学总纲领、总原则，就是‘执持名号’。执持名号是修学的方法、手段，目的是一心不乱、心不颠倒，一心不乱就是念佛三昧，心不颠倒就是般若智慧。这种修学方法包含了戒定慧三学，这是戒定慧三学一次同时完成。
　　《弥陀经》讲得很清楚，西方极乐世界是‘诸上善人俱会一处’，今天我们在上善寺，正与《阿弥陀经》完全相应。如何把我们提升到上善之人？净宗有主要修行的方法，还有辅助的方法，所谓‘正助双修’。正修依《阿弥陀经》、《无量寿经》，助修依《观无量寿佛经》的‘净业三福’。
　　‘净业三福’，第一条教导我们要‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’。这一条的具体落实，我们选了两部分量不长的经典，第一是《十善业道经》，第二是《阿难问事佛吉凶经》。第二条，‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪’，落实在《沙弥律仪》。不论是显教、密教，都非常重视三皈依。这三句最重要的意义：皈依佛，佛是觉悟的意思，觉而不迷；皈依法，法是正知正见，正而不邪；皈依僧，僧是清净不染，净而不染。所以，三皈依真正修学的纲领是‘觉不迷，正不邪，净不染’。第三条，‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’，这一条落实在《地藏菩萨本愿经》。日本的信徒也非常信仰这部经，我看到许多寺庙都供养地藏王菩萨。所以，净宗的修学，除了正修是依《阿弥陀经》、《无量寿经》，帮助我们助修的有《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》与《地藏菩萨本愿经》。以这些经典提升我们的境界，帮助我们在这一生当中达到上善的目标。
　　今天我们有缘在日本国与诸位同学来谈佛法，特别是在上善寺，这与净宗的修学‘诸上善人俱会一处’完全相应，这实在是非常不可思议的殊胜因缘。净宗的大德、同学们在此地祈求世界和平，一定要想到西方极乐世界是永久和平的，那里没有战争、没有斗争、没有竞争，彼此都能互相尊重、互相敬爱，和睦相处，平等对待。极乐世界如是，毗卢遮那如来的华藏世界亦复如是，这是我们的好榜样，应当要学习与效法。
　　诸位同学大德一定要具足无上的信心，直下承当，不能客气、谦虚，要把诸佛菩萨教化众生的事业一肩承担起来，教导一切众生求生净土。求生净土最重要是心地清净，心净则佛土净，心净则国土净，不但要修纯净纯善，还要把诸佛如来上善的大法传遍全世界，世界的灾难才能消除，永久和平才能实现。
　　最后，我虔诚的祝愿，上善的智慧、德行、光明照遍全世界。希望全世界的众生都能契入诸上善人的境界，把我们多灾多难的地球也变成西方极乐世界的一部分，诸位的功德无量无边！今天诸位同修都要以上善之心、上善之行来做这一堂三时系念的法会，利益尽虚空遍法界一切众生。我的说话就到此地，祝福诸位同修，法缘殊胜，功德圆满，身体健康，福寿无量。最后，我们愿上善寺的光明遍照十方法界，谢谢大家！
　　七、访问知恩院（4/8于知恩院）
　　知恩院法主中村康隆上人致词：
　　不论是哪个宗教、宗派，我们的心愿都是一致的，都想回归到自性净土。释迦牟尼佛远在印度时代就教导我们，要以佛菩萨的心对待一切众生，以发菩提心面对一切事物，这就是大乘佛法。西洋文学传到日本约有一百多年的历史，但在这些西洋文学的圣典当中，我们细心去观察思惟，也有一些与大乘佛法相似之处。依我的想法，这些圣人、西洋文学，或者其他宗教，他们也许都是佛菩萨的化身。基督教圣典当中，也教导我们要以博爱的心面对一切人事物，这些与佛教圣典有共同点。我对这一方面没有什么界限，所以今天就向大家略略说明自己修学的心得。
　　也许大家能明白，在佛教圣典当中，有很多诸佛菩萨来到这个世间，为了解救一切苦难众生，所以无论在哪个国家、宗教团体，都有他们的化身。另外，在日本的佛法中，研讨大乘佛法的学者也非常多，甚至还有其他的国家，譬如泰国、东南亚一带，也有很多大乘佛法的传播，他们也许都是观世音菩萨的化身。西方文学的圣者、其他宗教的领导人，也许都是佛菩萨的化身。我们做为一个学佛者，有责任、有信心把大乘佛法向世界各地发扬光大。特别是我们的净土宗（创始人是法然上人），在圣典中有许多教育需要弘扬，这是我们做弟子应该要做的，也是当前最迫切的一件大事。
　　我已经九十七岁了，我不懂其他国家的语言，所以在今后弘扬佛法的这条路上，希望你们能像大乘菩萨一样，把净土宗和大乘佛法向全世界、乃至虚空法界发扬光大。祝愿各位将佛法向全世界人们发扬光大，祝愿大家法缘殊胜、法体安康。以上就是我对大家的欢迎词，谢谢诸位。阿弥陀佛！
　　八、访问日本佛教大学（4/8于日本佛教大学）
　　日本佛教大学中村校长致词：
　　以净空上人为首的‘新加坡净宗学会’一行人，我对大家表示热烈的欢迎。
　　首先为我们的成员介绍净土法门法师。在台湾或新加坡，他是一位很优秀的法师。有的法师著力在戒律方面，戒律精严；还有筑土建庙，把自己的庙建得很庄严；还有专做社会福利方面，日本称作‘福祉’，做得非常好。而净土法门法师说‘佛教是教育’，我们能听到法师这个观念非常高兴。‘净宗学会’对日本净宗来说，等于是日本的净土宗学会，我们与‘净宗学会’所依据的经典是一样的。今天，净空上人及‘新加坡净宗学会’一行人到此地来，有些是我们的老朋友，有些是新朋友，我们能迎接各位，感到非常高兴。我们共同拥有净土相似的理念。
　　据我所知，净空上人不但是一位高僧，也是一位学识渊博的人。在法师的领导之下，在世界各地都设有‘净宗学会’，并得到世界各国佛教徒的认同。以净空上人为首的‘净宗学会’，在世界上进行多方面的佛教弘扬活动，并且有各种各样的形式。其中有一点是透过媒体来弘扬佛法，我对这个功德非常尊敬与赞赏。这次，净空上人送给我们中国清朝乾隆皇帝所监制的《乾隆大藏经》，这对于我们‘佛教大学’进行教学方面有很大的帮助。首先，我代表大学对净空上人再一次表示衷心的感谢。谢谢！
　　净土法门法师致词：
　　尊敬的校长、副校长，诸位学校的领导老师，今天我们能到学校参观，受到校长与诸位的接待，非常感谢！
　　刚才校长提到‘佛教是教育’，今天中午我们访问知恩院时，承蒙中村法师为我们做了一番开示，也谈了一些问题，和我们的理念完全相同，我们非常感动！净空在早年没有接触佛教之前，对佛教产生严重的误会，以为佛教是迷信、是多神教，所以没有意愿去接触。在我二十六岁时，亲近方东美先生，跟他学哲学，他在最后一个单元跟我讲佛经哲学，告诉我：‘佛经哲学是世界上哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受’，我才明了佛教真正高尚的内容。
　　我二十六岁开始学佛，这五十年当中，遵循释迦牟尼佛的指导，依照他的原理原则来修学，我完全证明了方老师讲的‘学佛是人生最高的享受’。从释迦牟尼佛一生的历史来观察，就能很清楚的看到，他老人家与中国的孔子完全相同，毕生从事于社会教学；用现在话说，这是‘多元文化的社会教育’。如果我们以今天的术语来称赞他，他就是‘多元文化社会教育家’，他一生从事于这种教学工作，而且是义务的，这令我们非常尊敬。
　　佛教说‘大圆满’，大圆满不仅是在密宗，我们仔细观察，无论是大乘小乘、显教密教、宗门教下，仔细去观察其经典与教义，确实充满圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，这三种圆满合起来，称之为‘大圆满’。《华严经》云：‘一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。’这句话非常重要！我们只要把妄想、分别、执著放下，圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好就能现前，并能享受到。尤其是《大方广佛华严经》，这部经确实有圆满的理论与周密的方法，后面的‘善财童子五十三参’还附带表演，把这些理论、方法落实了，真正得到人生最高的享受。
　　经典是释迦牟尼佛当年在世教给我们的教科书，那时并没有课本，与孔老夫子当年在世一样，完全是口述。到世尊灭度之后，由弟子们记录下来才成为典籍。我们今天看这些典籍，应当当作教科书来看待，认真学习，学得跟佛菩萨一样。我们过去不认识佛教，这是情有可原。认识之后，我们就感觉到这是人类真实的宝藏。我们认识它，应当认真修学，同时有义务、有责任把这份宝藏对世界一切大众来宣扬，因为这个宝藏是一切人类所共有的。
　　正如校长刚才所说的，出家人兴趣各个不相同。我三十三岁出家，至今是四十四年，每天都是讲经教学。有信徒对我供养，但这些供养我没有拿来建庙，没有提高自己物质生活的享受，所有供养全部都印经书、善书，制作CD、VCD，向全世界流通。
　　这部《大藏经》，我们过去陆续赠送中国大陆，总共有一千三百套；送给世界其他国家地区，也将近一千套。现在还有一千套在印刷之中，这一千套是专门为祈求世界和平而做的，所以将来赠送的对象是每一个国家的图书馆，以及著名大学的图书馆。
　　世尊四十九年为我们说的是什么？我们用一句话来解答，就是《般若经》讲的‘诸法实相’，用现在话来讲，就是说明‘宇宙人生的真相’。由此可知，这门学问对我们多么重要！宇宙人生真相，可以细分为三大类：第一是人与人的关系，第二是人与自然环境的关系，第三是人与天地鬼神的关系。如果我们明白了这三种关系，真正能平等对待、和睦相处，世界和平就能落实。
　　这一次有缘到贵国来访问，看到水谷先生、中村长者，以佛法来讲，这都是菩萨化身。我们虽然第一次见面，感觉得非常有缘分，彼此有亲切感，希望以后多多在一起交流。这是我第一次在国际上访问，以前从未有过，这是有特殊缘分到此地向大家请教，愿高僧大德能对我们的修学多多帮助。谢谢大家！
　　九、佛教大学晚宴（4/8于日本佛教大学）
　　净土法门法师致词：
　　尊敬的校长先生、副校长先生、佛教大学的领导们：
　　此次我们到日本访问，正好是樱花盛开的季节。今天又是释迦牟尼佛的圣诞，我们在知恩院参加浴佛法会。下午我们到佛教大学来参访，学到了很多东西。从这些地方看，日本确实是近代世界上希有的佛教国家。佛教大学有一千多所，这是在其他国家地区所见不到的，这是佛教研究的盛况。我在新加坡住了四年，‘新加坡佛教居士林’非常想办一个佛教学院，李木源居士确实是很努力，但是政府还是不批准，我们只能在新加坡办短期的‘弘法人才培训班’。
　　我们从新加坡移民到澳洲，时间正好是一年，我们希望将来在澳洲能办一个‘净宗学院’，也是以解行并重为主，学习有普通和专修课程。这个学院承蒙澳大利亚政府批准，我们感到非常欢喜与感谢。现在学院正积极筹备期间，大概今年十一月会建好十个教室，及一个多用途的活动中心。在我们的理想当中，学生最重要的是德行训练。基本的课程只有几种，我们希望学生能背诵、讲解，将之落实在日常生活当中。
　　佛法的修学，最可贵的是在证果，证果之前一定要开悟，开悟证果才是佛法修学真正的成就。如果所学的佛经理论，不能变成自己的思想见解及生活行为，修学就失败了。
　　基本修养完成之后，我们的目标希望每个学生能专攻一部经论，成为这一部经论弘扬的权威，所以教学著重在定慧等学、解行并重，这与一般学校教育不同。一般教育是增长我们的知识、技术与能力，佛法的教学是要断烦恼、长智慧，即宗门所讲的‘明心见性’，也就是要得到一心不乱、心不颠倒。
　　这一次我们到学校参观，学校许多设备与教学的方法，非常值得我们参考。同学们要多多留意与学习，希望将来能将我们的学院办好。
　　十、答谢日本净土宗各界晚宴（4/9于日本）
　　悟行法师致欢迎词：
　　感谢诸位大德前来参加今晚的盛会，佛法很重视缘分，中国俗话云：‘有缘千里来相会’，又云：‘百年修得同船渡’。今晚在此地能与大家相会，相信我们过去生中一定结了很深的缘分，才能在几千里外到此地与大家相聚，我们要好好珍惜这一份因缘。希望藉今天殊胜的缘分，达成我们共同的目标，就是祈求世界和平，帮助众生破迷开悟、离苦得乐，过幸福美满快乐的生活。今晚大家尽兴的互相交流，希望把大乘佛法弘扬到全世界，达成世界和平的目标。首先，我们恭请世界各净宗学会导师净空上人为我们讲话。
　　净土法门法师致词：
　　尊敬的完空大师、水谷先生，诸位佛教的领导，诸位法师、诸位居士，大家晚上好！
　　这一次我们到日本来参访，承蒙大家的照顾，虽然停留的时间不长，但学习到很多东西。我们在此地参观访问，看到日本的佛法，无论在教学、在管理方面，很值得我们学习。现今整个世界有两个很大的问题，一是佛教本身弘法人才的培养，一是世界的冲突。赵朴初老居士在世时，我每一次与他见面，他都谈到：‘第一是人才，第二是人才，第三还是人才！’而这两大问题，今天我们有缘与水谷先生举行一个很短的座谈会，我们也有了一个方向、目标，往后我们会密切联系，这是这一次访问最大的成果。不仅是佛教，任何一个宗教都属于多元文化的社会教育，它超越国家的界限，超越民族的界限，超越不同文化的界限，也超越不同宗教的界限。
　　我们参访知恩院，听了中村老人为我们的开示，非常感动，我们几乎是完全建立了共识。和平一定要建立在共同的理念基础上，最重要的还是要有人去推动。这么多年来，我们在世界各国地区弘法，所接触到的人中，水谷先生是很好的领导人。他的年龄、德行、学问、经验，都值得我们佩服。
　　在中国有一部最古老的书是《易经》，《易经》讲‘太和、中和、保和’，而日本是大和民族。所以，首先我们要团结全世界的佛教，其次要团结全世界的宗教，以宗教的教学来落实社会安定、世界和平。这个重担，水谷先生与诸位日本佛教界的领导都有能力担负起来。我此次来有很多感想，也有很大的期望！我的话就说到此地，非常感谢诸山长老的照顾、接待，非常感谢！
　　知恩院牧达雄执事长致词：
　　今天以净土法门法师为首的‘新加坡净宗学会’访问团一行，在几天的访日之后，还精神饱满的来参加这个宴会，我感到万分高兴！今天‘西山净土宗总本山光明寺’的法主，还有各位大德，以及日本天台宗的各位大德，都光临‘净宗学会’所主办的这次宴会。
　　这次访日团一行参观了很多地方，包括‘西山净土宗总本山光明寺’，以及比睿山。而且在四月八日到‘净土宗总本山知恩院’参观访问时，我们的门主中村康隆阁下也非常高兴和法师进行友好的交谈。当时，我们还拜受法师所赠送非常珍贵的礼物，我再一次代我们的门主表示衷心的感谢。我们的门主是希望能把大乘佛教弘扬到全世界，为推动世界和平，做出应有的努力，双方在这一点上达成了共识。还有一点，刚才净空上人在致欢迎词时，回想起与我们净土宗门主中村康隆阁下友好交谈的场景，我们听了以后感到非常亲切和高兴。我会把今天晚会的情况，向我们的门主进行汇报。
　　现在世界上，无论是政治、经济、宗教方面，有了很多问题，也产生许多不安。这对我们净土教徒来说，我们要坚定的循著净土佛陀的本愿走下去。不单是我们日本的净土宗，以及在座拥有共同理想、信念的‘新加坡净宗学会’的各位法师、大德，我希望用我们的佛教思想，为世界和平做出应有的努力。关于这一点，我从净空上人的讲话当中，也学习了很多。最后，请允许我代表日本方面的所有人员，对净空上人一行邀请我们出席今天的宴会，以及让我来跟大家讲话，再一次表示衷心的感谢。谢谢各位！
　　西山净土宗光明寺完空上人致词：
　　首先，请允许我代表西山净土宗，对净空上人一行邀请我们出席今天的宴会，表示衷心的感谢。前两天，净空上人一行特别到西山净土宗的总本山光明寺参观访问，我再次代表西山净土宗表示衷心的感谢。在净空上人到光明寺参观访问时，跟我们讲了很多非常有意义的开示，我们学习到非常之多，受了很大的感动，再一次表示感谢。我们希望中国佛教再为世界和平做出贡献，而理念上希望得到净空上人更多的开示与指导。最后，我对法师要求我们今天出席这个宴会，再次表示衷心的感谢！
　　十一、接受中外日报记者山田繁夫访问（10/25于日本高野山本觉院）
　　记者：自从去年美国发生九一一事件以后，有很多地方也被炸了，比如印尼的峇里岛，及俄国的剧场，在世界各地发生很多类似事件。大家都认为是伊斯兰教徒所做，但不明白何以这些伊斯兰教徒会这样报复，请问原因何在？
　　净土法门法师：世界、社会冲突的问题，从九一一事件之后，可说是相当频繁，我们听了也非常震撼与难过。发生峇里岛的事件，正是我在澳洲将要到香港来的前几天，我们也做了一个祈祷仪式，也与当地一些大学教授交换意见，大家都非常热心想寻求化解的方法。
　　澳洲昆士兰大学有一个‘和平研究中心’，已经成立七、八年，中心有十二位教授，目的就是研究如何消灭冲突，促进世界和平。从九一一事件之后，他们做了很深层的反省，认为冷战、热战都不能解决冲突问题，所以希望用和平的手段来解决。于是学校方面派两位教授到图文巴，邀请我为他们做一次座谈会，研究如何用和平的方法处理此问题。
　　我在座谈会中，首先听各位教授的意见。最后，他们请我说话，我就提出，要想消灭冲突，先要把冲突的根源找出来。如果不能找到根本，不能从根本解决，是很不容易收到效果的。冲突的根何在？家庭。家庭有夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突，如果这个问题不能化解，想化解别人的冲突，这是不可能的。
　　我每到一个地区，首先了解这个地区的离婚率，如果离婚率很高，社会一定有问题。不但夫妻有问题，单亲小孩的思想、观念有偏差，很容易养成犯罪的行为，危害社会。这是做父母的没有尽到教养的责任，这都是根本。
　　但是真正的根源在自己本人，就是本性与习性的冲突。这个说法，西方人很难懂，我换一种说法，就是自利与利益别人，起心动念为自己的利益，冲突就产生了，这才是真正的根。要把这个根本化解，首先自己要和平，也就是必须放弃自私自利，起心动念为社会、为众生、为别人的利益著想，这是从根本上化解冲突。如果有这样的观念，我相信消灭冲突、促进和平是可以落实的。
　　战争只会结下冤仇，冤冤相报，甚至加深冲突，永远无法解决问题。当年韩战花了八十亿美元，越战花了八百亿美元。现在美国国会估计，与伊拉克战争需要两千亿美元。如果能把大批的军费用来帮助这些国家，我想这些问题很容易解决，因为人家会感恩戴德，绝对不会冤冤相报。所以，用武力报复、镇压，没有真正替别人利益著想，问题就很不容易化解。
　　中国人相信人有过去世、有来世，日本人也相信。佛经告诉我们，人与人的关系是四种缘，即报恩、报怨、讨债、还债。所以，有的小孩是讨债来的、报怨来的，那是过去生中结下的冤仇，他到你家做你的儿子、孙子来报复你，把你的家毁掉。在中国历史上，我们看到很多这些事情，我相信日本也有，但是西方人不相信。
　　冤亲债主的怨不能结，结了之后，他来世到你家里来，你怎么办？所以，敌人不在外面，在你家里。因此，‘冤家宜解不宜结’，结下冤仇，冤冤相报，生生世世，没完没了，彼此双方都痛苦。应当要觉悟，从我们内心将之化解，希望和平共存。人都有佛性，‘人之初，性本善’，一切众生的本性都是善良的，我们要肯定这一点。所以，怨结只要用真诚心为对方设想，没有不能化解的。
　　念过《金刚经》的人，都知道歌利王割截身体的故事。佛教导我们，受了伤害、侮辱，要能忍让，没有嗔恚心，没有报复心。这绝对不是懦弱，而是大智、大勇、大德，这是真正解决问题，不再把问题加深，不再结仇恨，这才真正能化解冲突，和平共存才能落实。
　　‘小不忍则乱大谋’，如果不能忍耐，一定与人结怨仇。我这一世怎么对人，下一世人家就这样对我，生生世世愈来愈严重。我们看看西方冲突的例子，非常明显，但是他们很不容易看出这个事实真相。
　　我们认为要化解一切冲突，希望社会安定、和平、繁荣与兴旺，唯有圣贤教育才能真正做到。中国古人云：‘建国君民，教学为先’，一切只有教育才能解决问题。除了教育之外，其他的只能做辅助，不能做主要解决问题的方法。
　　记者：听师父讲，能解决世界和平，最重要的还是要从教学开始。如果没有教学，一般人没有觉悟，就不能达到世界和平。第二次世界大战之前，日本人非常尊崇中国儒家的‘仁义礼智信’，他们最重视的是‘信’。但是自从第二次世界大战以后，这些道德教育就渐渐衰退了。甚至现在一些宗教教育、家庭教育或社会教育，都已经渐渐不如过去，可以说已经中断了。所以，很想了解师父到日本来访问，是不是想恢复过去佛陀时代的教育？而要如何才能重新恢复宗教教育和社会教育？
　　净土法门法师：自古至今，整个社会问题，将来也不例外，决定不能离开教育。刚才我说过‘人性本善’，如何能永远保持‘本善’，不让习气把它变成不善，这要靠教学，所谓‘后天教育’。教育最重要的是家庭教育，其次是学校教育、社会教育、宗教教育，如果这四个教育做好了，则天下太平。
　　但现在确实如记者先生所说的，中国、日本乃至于全世界，家庭教育没有了，学校教育也没有了。学校教育完全追求的是物质文明，没有人再讲仁义道德，圣贤教育也没有了。而今天的社会教育是电视、网际网路、电影、歌舞、报章杂志，这些内容教社会大众去做什么？有几个是教导仁义道德？我们现在看到整个教育教人杀、盗、淫、妄，这个社会怎么能得到平衡与安定？怎么可能没有冲突？怎么可能有和平出现？
　　现在我们能做的只有宗教教育，希望从宗教教育再慢慢恢复家庭教育、学校教育、社会教育，这要靠许多志士仁人共同来努力。我们要利用现在的高科技，如网际网路、卫星电视，所以现代教学应当是全世界的全民教育，让他们觉悟。
　　我们一定要破除门户之见，联合全世界所有宗教。所有宗教共同一个愿望：希望消灭冲突，世界和平，社会安定、繁荣，人民幸福，世界上再不要有战争与冲突。所以，现在只有一条路可以走，就是从宗教的同愿、教学著手。
　　记者：我最尊重的就是佛教，而且只有佛教是最平等、最和平的一个宗教。现在好像只有伊斯兰教与基督教之间互相发生冲突。但是从侧面来看，也不仅如此，譬如佛教和伊斯兰教也不能相容。请问要如何感化他们，消除之间的疑问？
　　净土法门法师：还是教育问题。我在新加坡住了四年，通过李木源居士的协助，我们把新加坡九个宗教都团结起来，变成一家人，互相尊重。这是我们开始做的一个实验，相当成功。所以，只要能把这个工作继续扩大，我相信不同的宗教是可以合作的。
　　现在的问题何在？每个宗教徒都不认真去学自己的教义，不能落实自己的教义。譬如佛教，佛教经典很多，但是讲到最后是‘慈悲为本，方便为门’。我们今天有没有做到慈悲？有没有做到方便？如果真的做到慈悲、方便，佛教的宗派就合作了，绝对不可能有宗派之间的矛盾与对立！
　　譬如犹太教、天主教、基督教都是依《新旧约》，是一家人。《新旧约》最重要的一句话，‘神爱世人’。如果他们都能爱社会，爱世人，问题就没有了。但他只爱自己，不爱别人！我跟他们往来时说：‘神爱我！’他说：‘为什么？’我说：‘我是世人，《新旧约》并没有说神爱他的教徒，只说神爱世人，我是世人，神当然爱我。’
　　上帝爱世人，上帝如何去爱世人？需要上帝的信徒把上帝的爱用在他自己的身上，并发扬光大。佛菩萨的慈悲，则是每个佛教徒应当把佛菩萨的大慈大悲从本身发扬光大。伊斯兰教也不例外，《古兰经》每一段经文前面第一句话是‘阿拉确实是仁慈的’。所以，所有宗教的根本，归纳起来就是‘仁慈博爱’；所有宗教的目的，都是令一切众生离苦得乐。我们今天提倡让每一个宗教要认真学习自己的经典，把自己宗教的精神落实并发扬光大，所有宗教都是一家人。
　　上一次到日本来，听说日本也有很多宗派，彼此互相不往来，这是错误的。为什么？不同宗派都是释迦牟尼佛传下来的，就好像不同宗派是我们的亲兄弟，一个父母所养；其他不同的宗教，是我们的堂兄弟、表兄弟，所以全世界的宗教徒都是一家人，要有这个理念。中村康隆大师很同意我这一句话，他曾经说过：‘全世界所有宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身’，这是他老人家肯定我的观念。
　　记者：我也了解一些伊斯兰教，他们的信徒也经常接受宗教教育，但何以他们还要发生这些侵略战争，或者是排斥其他的宗教？请问原因何在？
　　净土法门法师：这与佛教宗派和宗派之间的排斥一样，原因还是在于对教义没有透彻。他们虽然在学习，也学得不透彻，所以一定要加深深度。这几年我与他们接触，有很多经验，而且效果非常好。新加坡的回教徒对我非常尊重，我在新加坡过年时，马来人、回教徒、印度教徒常送礼物给我。
　　所以，我们要认真去做，做得不好是真诚不够，不能怪他们，要回过头来反省自己。人与人之间最重要的是‘通’，常常往来，常常沟通，问题就化解了。教与教之间也是如此，我们要与其他宗教密切往来，成为很好的朋友，常常在一起交换意见，交换教义，交换心得。人都希望在这一生当中过著和平、安定、美满、幸福的日子，谁都不希望战争，谁都不希望有仇恨，这个理念是共同的。
　　澳洲就是很好的一个例子。澳洲近几年采取开放政策，欢迎移民，但是新移民进去之后，澳洲政府又怕这些新移民来自不同的国家、不同的文化、不同的族群、不同的宗教，到了澳洲会冲击澳洲的社会，不能与澳洲人和睦相处。这个国家相当聪明，政府有多元文化部来专门研究，如何团结不同的族群、不同的宗教。我到那里去，他们希望我帮助他们做这个工作。他们的基础好，由国家主动推动，并且由大学落实。大学是中立的，不属于某一个宗教。像‘新加坡佛教居士林’属于佛教，佛教来推动，总是宗教与宗教之间，就很困难。由一个中立的大学来做就方便多了，大学里有多元文化馆，所有不同的宗教在一起活动，经常见面，这就容易了！
　　我们在新加坡团结九大宗教，最难的是基督教。但澳洲是基督教，他们主动要求来拜访我们的学院、学会。而在新加坡只有我们去访问他，他没有访问我们。所以，澳洲确实是种族与宗教融合的一个开始，我们要向全世界各地推广。我现在有意思帮助他们团结起来，向全世界每个国家去访问，访问这个国家地区的所有宗教，这是有助于宗教族群的团结。
　　记者：请教本寺的住持，刚才一直听净空上人讲，要恢复家庭教育、宗教教育、社会教育，安定现在人民不安的心，促进社会安定、世界和平。请问住持对这些问题有什么看法？
　　住持：听到师父对于社会安定与世界和平非常担心，希望大家团结起来，促进世界和平。我们高野山是真言宗，刚才师父所讲的这些道理都非常深奥，一时要我们转变观念也是非常难。比方在今天参加曼陀罗参拜法会，自己也有一点感想。在曼陀罗里面有无量无边的佛菩萨画像，看到佛菩萨画像，想到我们为什么来到这个世间？来这个世间又是做什么的？想到自己是几种原因来到这里？所以，首先要感恩父母，感恩家庭，感恩社会，如果没有佛缘，我也不见得能来到这个世间，所以我今天参拜曼陀罗也非常感动。
　　如果我们对世上的每一个人，都能像佛菩萨一样，有一个慈悲喜舍的心，我们的家庭、社会，甚至父与子之间，国家与国家之间，都能得到和平。现在这个地球愈来愈小，在这个小地球当中，每一个人都希望生活得到幸福、安定、美满。但是现在有很多问题发生，每个人的心都非常不安。今天看了这些佛像，如果每个人都像佛菩萨一样，有一个真诚心对待自己，也对待每一个人，甚至每个团体，国家与国家之间，大家就不会生活在痛苦之中。
　　对于世界和平，我也不晓得要从哪里做起，但我会尽自己的努力全力以赴，像佛菩萨一样弘扬佛法。把佛菩萨所做的，用自己的语言，以身作则影响其他人，这是我最大的愿望，我会尽全力的。
　　每个人都有佛性，每个人的佛性都含藏在内心之中。如果每个人能把佛性开发出来，世界就没有一切苦难的众生，也更没有不和平的事件。我做为一个宗教徒，也从内心真诚的祈愿世界和平，人们幸福快乐。
　　净土法门法师：对！他跟我们讲得完全一样。
　　记者：刚才听到师父想恢复同愿会，做为一个宗教人士来讲，我也希望能早日恢复同愿会，促使世界和平，人民生活在幸福快乐之中。但愿师父能早日恢复同愿会，祈祷世界和平。
　　净土法门法师：我们会全力去做。