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净空法师:净土大经解演义(第五十二集)


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 22:12:44    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第五十三面,五十三面倒数第二行,从二这里看起:

 

  「二,广狭自在无碍门」,这是《华严经》十玄门里面的第二。华严境界是大彻大悟、明心见性的菩萨他们的境界,入这个境界就是我们一般人讲的得道,成佛了,在佛法里面证得究竟圆满的果位,他把妄想分别执着都放下了。怎么个入法?贤首大师在《探玄记》里面告诉我们,他略举十门,每一门都能够契入华严境界。十,同学们都晓得,它是表法的,它不是数目字,它代表圆满;换句话说,八万四千法门,无量法门,门门都能够契入华严境界。但是这一切放下之后,妄想分别执着放下之后,障碍就没有了,就通了,此地所举的这些例子全都现前了。我们现在现不现前?现在也现前,现前因为我们放不下,放不下就不能够契入境界,道理在此地。所以障碍永远不在外面,都在自身。从理上来讲,凡夫成佛就在一念,一念觉就成佛,一念迷那就是凡夫。

 

  这一念也不好懂,什么叫一念?很难得,现代的尖端科学,量子力学里头发现,这十玄门,量子力学里头能够解释,用科学的方法解释,解释得不错。他能不能入进去?给诸位说,不能。为什么不能?他那个解释跟我们理解的是一样,我们这叫解悟,知道这回事情,知道得很清楚没错误,可是你做不到。要做到什么?要证悟,那就入境界,你真的就成佛,证悟才行。所以科学家不容易,用科学的方法发现了,发现事实真相,发现了,不是他直接的境界,他是利用很多科学的工具发现的。而古时候没有这些工具,用什么方法发现的?他用自己亲证的方法发现的,那个管用,那是证悟。他亲证用什么方法?用禅定,也就是说放下。放下对于世出世间一切法的执着,你得到佛法初级的禅定。

 

  诸位要知道,世间禅定有四禅八定,有八个层次,那个入不了佛的境界,那是世间法。能够通达六道轮迴里面的状况,出不了六道轮迴。佛法是超越六道,所以他没有办法,得在四禅八定再向上提升。楞严会上讲阿罗汉证得九次第定,你看八定是世间,九定就出去了,这证阿罗汉果,这是佛法。这佛法不究竟,小乘,是佛法里面的初级佛法,就像《华严经》里面所讲的十信位。诸位要知道,十信位是佛教的小学。再进一步,把分别也放下,就是对于世出世间一切法清楚明瞭,没有分别、没有执着,这个定比阿罗汉高了,菩萨所证得的。

 

  菩萨的阶位很多,古来祖师大德的判教不一样,判教,就是他们看法不相同,所以所分的这个级别也不一样。在中国这两千年来,对于判教,一般人都认为天台跟贤首判得最好,非常合理。所以这两家,几乎学习经教的人,虽然不同宗派也用他们的方法,像我们现在用的这个註解,黄念祖老居士就用贤首的方法,五教:小、始、终、顿、圆。「小」是小乘,相当于我们现在讲的小学;「始」是讲开始,好比是中学,始教是中学,大乘的开始;「终」是大乘的终极,好像是大学;「圆、顿」,这好比是研究所,一步一步的向上提升。所以佛陀、菩萨、阿罗汉是佛门里面的学位名称。你进入佛门的小教,这就是阿罗汉,他有十个等级,一年级到十年级。始教、终教亦復如是,一个阶层、一个阶层往上提升。菩萨相当于硕士学位,第二个学位;最高的学位,佛陀,现在学校称博士,再没有比这个更高的。所以这是佛教三个学位的名称。

 

  黄念祖老居士做註解,完全用贤首家的五教,用五教,用《华严》十玄门的次第,我们这部经上很明显。前面第一是十门里面的总门,非常重要。告诉我们一个事实真相,一切法,世出世间一切法同时同处,这个具足就是圆满的相应。我们把「相应」换一个字,大家都更容易懂得,就更明显,把那个相改成感,感应,相应确实是感应的意思。你看一切法同时同处圆满的感应。这句话用我们现在容易懂的话解,就这么解释。这个境界不可思议,非常难得,我们也得感谢近代先进的科学,如果没有量子力学没法子解释,而量子力学也不过就是最近几年的事情,它能解释,为什么?量子力学也肯定宇宙是一个生命共同体,物质跟精神永远分不开,这是最近量子力学发现的。

 

  佛经在三千年前,释迦牟尼佛就讲得这么透彻,比他讲的还圆满。所以现在我们用科学来证实、来证明佛经没有错误,我们能够相信。重要的是要建立我们这一个宇宙人生观,这个很重要。整个宇宙跟我是一体,我的一个念头不管是有意无意,这个念头是正还是邪,念头才起就周遍法界,圆满感应了。这个念头就是感,遍法界虚空界一切万事万物它就应。感应,佛经上说得清楚,有四种形式,显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应,不是没有感应,绝对是有,有的时候你自己觉察到,有的时候觉察不到。量子力学里头也讲了这些,讲了很多例子。譬如这个地方,蝴蝶,两只蝴蝶搧搧牠的翅膀,可能在几百里外、几千里外那个地方就起了飓风,起作用了。为什么影响到那个地方?那个地方有缘,有缘它就产生起了作用。所以佛告诉我们,起心动念不能有邪念,不能有错误。错误是哪个地方有这种错误的缘分,它那个地方就起作用,这些例子很明显。

 

  明白这个道理,宇宙跟我们是一体,地球跟我们是一体。今天地球上灾难很多,有没有办法化解?有!为什么?因为地球跟我是一体,我的念头要是正,没有邪念,地球上灾难就没有了。这个灾难佛经上讲得清楚,水灾是贪感应的。现在地球上水患麻烦,南北极的冰要是融化,海水要上升,沿海的城市统统会淹没。佛说这什么原因?比科学讲得更深,科学还没有讲到。佛说的,这是地球上居住的这些人贪婪所感得的。地球温度上升,这事麻烦大了,科学家警告如果上升四个摄氏度,这地球上的人就不能生存,许许多多的物种都消失了。温度怎么来的?佛告诉我们,是一切众生瞋恚这个念头感应的。人瞋恚,你看满身都会发热,发脾气的时候。我们在这里发一顿脾气,地球的温度就加一点,它就升一点,集体那个效应就非常非常之大。现在真的,贪瞋痴都是集体的,哪个地方没有!愚痴感应的是风灾,傲慢感应的是地震,还有疑惑,对圣人的教诲疑惑、对古圣先贤的教诲疑惑,一定要等现代科学把它证实了,你才相信,统统都是感应灾难的因素。所以佛的国土,佛教化的这些地区,他居住的地区没有灾难。极乐世界没听说有灾难,华藏世界没听说有灾难。不是没有,人家有方法防范,让这些灾难不生起。什么方法?教学,天天在讲,天天在教。所以接受佛菩萨教育的人,他没有一个邪念,当然更没有不善的行为。所以他们居住的环境永远不会有灾难,他们那边的人从来没有听说哪个生病,没有。这道理在佛经上全都有。

 

  我们希望量子力学还能更进一步,把佛在经上讲的因证实。果这些事实科学家认识了,认识到了,但是真正的原因还没找到。我们现在人很可怜,必须等到他找到,我们才会相信。中国谚语有一句话说,「不听老人言,吃亏在眼前」,老人是古圣先贤、诸佛菩萨,老人。他们证得了,他们真的是科学家,他不需要这些科学仪器,他完全用禅定的方法,甚深禅定里面把宇宙真相全部都看穿了,没有任何祕密。科学一定借重机器实验来证实,这很麻烦,而且不究竟。可是现在他们发现,发现什么?发现这个世间没有物质。我明明看到一个物质,那怎么回事情?他说物质是意念累积连续的现象,它是意念的产物。这是近代量子力学发现的,跟佛经上讲的完全一样。

 

  贤首国师的《妄尽还源观》前半段讲宇宙的缘起,宇宙怎么来的,跟现在量子力学所研究的完全相同,还没有达到「还源观」,因为《还源观》讲到本体,它没有讲到本体。用佛法讲,它讲到阿赖耶,没有讲到自性,阿赖耶被它发现了。法相宗所讲的,这个宇宙除了识之外,什么都没有。识是什么?能变。可是能现能生是什么?那还是个大问题,还没有解决。能变被它找到了,这个宇宙之间千变万化为什么能变?找到了。佛讲阿赖耶,阿赖耶有三细相,现在量子力学讲宇宙之间只有三样东西,能量、物质、信息,只有这三样东西。这三样东西确实是阿赖耶的三细相,阿赖耶的业相就是他们所说的能量,阿赖耶的转相就是第七末那识,就是他所发现的信息,阿赖耶的境界相就是物质。物质从哪里来?物质是从信息里头变现出来的,这个唯识讲得很清楚,可是唯识没有讲到究竟处,这个能生能现没有发现,那是自性。那是波动的现象,波动就是能量,这个能量从哪里来的,为什么会有这个能量?这个问题现在没解决,佛经上解决了。那是自性的本能,自性本来具足。

 

  佛法修证到最高的层次,明心见性、大彻大悟,你见到本性,本性是宇宙万有的本体。释迦牟尼佛三十岁的时候证得,入了这个境界,在《华严经》讲是入华严境界。在中国唐朝时候,禅宗六祖惠能大师二十四岁,人家也入这个境界。这才对于整个宇宙性相、事理、因果完全通达明瞭,圆满的智慧。明瞭之后,他教导我们,能够随顺我们今天讲大自然的规律,就是自性的规律,我们中国人称为道德,自性的规律,那你这个生活就幸福美满、你的身体健康长寿,年岁虽然增长,容貌可以不变,永远年轻、永远不会生病,居住这个地区真是五谷丰登、日月清明、风调雨顺,没有灾难。为什么?顺着性德。如果违背性德,麻烦大了,什么灾难都来了,身体你会生病,居住的地方会有很多灾难。像这些,科学还没有能把它讲清楚,可是今天已经发现阿赖耶的三细相,这我们不能不佩服他们,我们相信科学家逐渐逐渐能证实,但是他不能见性,为什么?见性必须要放下妄想分别执着,科学家这个没有放下。他没有放下,他们研究到最后的结果像我们这个境界,我们对于宇宙了解是从佛经上得来的知识,他们是用科学实验上得来的,跟这个讲的是一样的。这就是什么?这叫解悟,不是证悟。解悟是我们对这个里头道理明白了、方法也明白了、因果也懂得了,我们自己知道怎样去证,这个路子搞清楚了。

 

  换句话说,佛菩萨那个境界我们可以达到,不是不能达到,又何况佛在经上告诉我们,这是真话,「一切众生本来是佛」。你本来是佛,现在为什么变成这样?迷了,迷了自性,迷了之后,这最严重的麻烦就是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,这些烦恼起来了。这个东西起来的时候,所以身体就多病,居住环境就多灾难,这么来的。明白之后,我们要改变心态,知道我们起心动念,遍法界虚空界所有一切众生,我们这个念头的信息,他统统收到。你能说没有人知道?煳涂人不知道,明白的人知道;染污的人不知道,心地清净的人知道。知道,他会不会责怪你?不会。他要会责怪你,他又起了分别执着,他跟你一样了,他不能超越你。所以看得很清楚,心地还是清净平等,如如不动,这叫佛菩萨,他不会被你境界所转。这就是站在上面,他永远不会掉下来。道理在此地。

 

  今天我们看第二门,广狭自在无碍。从第二到第十,这是别说,前面头一条是总说。「《大疏》云」,这个《大疏》是清凉大师《华严经》的註解,我们称为《华严大疏》。「如径尺之镜,见十里之影」,这句话是《大疏》清凉大师所说的。他说「镜喻狭」,这比喻狭;「而十里之影喻广」,十里的,一尺的镜子照外面大概十里没有问题。中国的里比公里小,十里是五公里,那应该看得清楚。现在我们看到地平线是三十公里,看到地平线三十公里,这一面镜子。现在这种现象就更进步了,现在我们照相机,照相机没有一尺,才几公分,镜头那么一点点。我们如果站在稍微高一点的地方,照地平线,三十多公里的这些景观全部都在这相机里面。这个比喻让我们知道什么?广狭无碍。也就是说,几十里的景观有没有缩小?没有缩小。照相机这个小镜头有没有放大?没有放大,它就在里面。

 

  这里头的意思很深,我们再把它引用在我们自身上,我们的眼能见,眼睛确实像一个照相机。要是学过唯识学就好懂,眼能不能见?眼不能见,就像照相机一样,眼能照,照出去这个景象就印在眼识上,眼识就好比后面的萤幕,前面这个景观就落在后面的萤幕。现在我们看这个相机很进步,你在这个镜头后面,你就看到萤幕,你就能看得很清楚。但是它不会分别,眼睛就像照相机一样,谁去分别?第六意识分别。第六意识不能见,见不到,它也听不到。第六意识它也有见分,它有相分,它的见分见什么?就见眼识照进来的这个画面,它在这里面就分别了。所以分别不是眼,分别是第六意识。分别之后就起执着,这个我喜欢,那个我讨厌,那是什么?那是末那识。末那识它的执着,不是在眼识这个屏幕上,是在第六意识的屏幕上,一重一重的。眼只管对外,外面什么东西它只管收就是,它没有办法分别执着。

 

  第六意识分别之后,印象落在阿赖耶,一层一层都是转播,一层一层转播。转播感觉的那个画面跟外面一样,绝对不是说像我们看到照相机一样,我们只看到这个画面说它缩小了,不是的。我们眼睛这个照相机的功能就大了,第六意识缘它,第七意识去缘它,都跟外面境界一样,好像没有看到它缩小一样。实际上它那个屏幕很小很小,非常小,小到我们肉眼没法看到,连显微镜也看不到。如果能看到的话,科学家早就把它说出来了,只有佛能讲得清楚。所以经上讲「芥子纳须弥」,芥菜子很小,须弥山很大,须弥山能放在芥菜子里面,须弥山没有缩小,芥菜子没有放大。我们用眼球来比喻更好懂,比佛这个比喻还好懂。我们睁开眼睛,你看那个喜马拉雅山,看得很清楚,尤其现在坐飞机上,你居高临下看地球,地球没缩小,我们这个眼睛没放大,没放大,感受完全相同,没有两样,这就叫广狭无碍。

 

  耳,耳识,只能够接收这些音声,它也没有分别,也没有执着。分别执着都是第六识、第七识起作用。所以真正修行人不能用识,用识是什么?用识生烦恼。交光大师在《楞严经正脉》里面就讲,那是讲高层次的修行人,不是普通人,普通人没办法,达不到那个境界,他说释迦牟尼佛在楞严会上教导这些大众,那个层次都相当高,教他们什么?「捨识用根」,那就跟诸佛如来没有两样。捨识是什么?不用阿赖耶。不用阿赖耶,眼能不能见?能见,那是什么见?见性见;耳朵能不能听?能听,闻性闻,不是耳识、不是眼识。这就是什么?离心意识。禅宗里面最讲究这个离,他为什么参禅能开悟?就是他六根在六尘境界里头,他不用心意识,这个高,这能开悟、能见性。首先我们要问,心意识是什么?心是落印象、意是执着、识是分别;换句话说,我们在日常生活当中,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体的接触、意里面的知,统统不用,那就变成什么?完全是直接的,而没有间接的。不用分别就是不用第六识,没有执着就是不用第七识,不落印象就是不用阿赖耶识,这是什么情形?这像镜子照外面的东西一样,不落痕迹。这是什么?法身菩萨才有这个本事,这是法身菩萨境界。交光大师提倡的「捨识用根」,非常符合《楞严经》的教义。《楞严》不是对一般人说的,是对哪些人说的?将要开悟还没有开悟,他已经达到开悟边缘那个境界,用这个方法向上一提升,他就入门,就入《华严》境界。

 

  我们明白这个道理,也知道这个方法,我们真修行,就在日常生活当中,尽量少用分别执着,这叫真功夫。你才能够真正把你本来的,你的真心,你的真心是清净的,从来没有染污的,我们这个《无量寿经》经题上,清净心、平等心、觉悟的心,清净平等觉你才能恢復。恢復到清净心,你就是阿罗汉;恢復到平等心,你就是菩萨;恢復到大觉,你就成佛。清净心,是四圣法界里面声闻、缘觉证得的;平等心,还是四圣法界菩萨、佛证得的;觉呢?觉就出了十法界,圆教初住以上,那是真佛不是假佛。所以真修行,无论修哪个法门,那是方法、门道不一样,八万四千无量无边,理是一个,决定不能搞分别执着。你只要有执着就有六道,六道怎么来的?六道是执着变现出来的。所以你对于世出世间一切法不再执着了,佛教我们随缘,不要攀缘,随缘就是不执着,什么都好。清清楚楚、明明白白,一点都不煳涂,真实智慧,明瞭。明瞭而没有分别执着,这是阿罗汉、这是菩萨。如果你阿赖耶也不用了,心里面痕迹都不着,那他成佛了,他比菩萨高多了,菩萨还不到这个程度。这在法相宗里面叫捨识用根。

 

  《楞严经》,唐朝时候传到中国的,这是印度的一部珍宝。那个时候佛教向四面八方流传,他们的国家把《楞严经》看作国宝,这部经不传给外国。所以许许多多的高僧,中国这些高僧到印度去留学,都没有看到这部经典。这部经典是印度一个出家人般剌密帝偷渡到中国来的。那很苦,因为出关的时候要搜身检查,那你带这个是违禁品是犯法,要处刑的。他用了很苦的苦心,把这个手臂剖开,把这部经用很小的字写,写成之后放在这个手臂里面,再用针把它缝起来,这样偷渡出关,他没被查到,送到中国来。翻译成中文之后,他回国,回国去自首。他把国宝偷到中国,回去承担责任,接受国家的刑罚,这个精神了不起!禅太难了,真不容易,可是依照《楞严》,《圆觉》跟《楞严》相彷彿,依照这个经典去修学,能帮助我们解行向上提升,这很难得的。如果在净土宗来说,你能够有《楞严经》捨识用根的这种方法,你往生西方极乐世界不是生在同居土、方便土,你是直捷生到实报庄严土。这是真的,这不是假的。也就是说,它能够帮助你看破放下,有这个好处。我们今天虽然没有去学这些《楞严》、《圆觉》,可是《华严》跟《无量寿经》里头也不例外,都有这个教义在其中。方法尽管不同,方向、路是一条,一定要知道放下,放下烦恼、放下执着、放下习气。回归到经题上所讲的,你把你的清净心恢復,清净心是你自己本有的,平等心恢復,觉心恢復,你就成就了。觉非常困难,如果没有清净平等,你决定不会开悟;清净、平等心现前,距离开悟就很近了。所以这个「广狭自在」,我们用唯识来讲,意思才能讲透。在日常生活里头修行,生活就是修行,修行不离开生活,修行就是工作、就是处事待人接物,没离开,佛法在世间,不离世间法,它不离世间觉。

 

  下面再看「本经发大誓愿品云」,这是第六品,也就是阿弥陀佛的四十八愿。我们看看西方极乐世界的物质环境,「所居佛剎」,包括往生到西方极乐世界的人,你生到极乐世界,你所住的地方,这个剎是剎土,我们今天讲星球。「广博严净」,这个地方大,比我们地球大多了。我们地球在太空当中是很小很小的一个星球,这我们都要知道。我这里有一张照片,诸位能看到,这个地方有一个蓝点,这个点是在太空照的地球,你看到有一道亮的地方,这是银河,银河系。这在什么地方照的?距离地球四十亿英里,我们放射的人造卫星,人造卫星飞出去四十亿英里之外,镜头再回过头来照了一张,送回地球。你看看就那么一点点,四十亿英里,很小很小。所以我们人要知道事实真相,这么一个小小的球,我们人在生活上,四十亿英里之外看不到人,那人比细菌还小,他还不老实,还在这个地方糟蹋地球,错了!明白之后,你要真正用功去修行,人确实是宇宙的主宰。宇宙从哪来的?是我们念头发生的,这现在被量子力学证明了。所有物质的现象是意念累积的一种连续相,根本不是事实,是个幻觉。

 

  你看极乐世界的广大,太阳比地球大三十一万倍,这个星球大,极乐世界比太阳大太多了,怎么没看见?太远了,它距离我们十万亿个佛国土,一个佛国土是十亿个银河系,十亿个银河系。十万亿个佛国土,就是十亿再要乘十万亿,这个距离太远了,所以我们看不见它。虽然这么远,可是我们念头的信息不可思议,我们念头一动念,那边就收到,所以这个念的速度没法子计算的。《还源观》里面告诉我们,一微尘,微尘就是我们现在,应该是现在量子力学里面讲的小光子,那个小光点;佛法里面称为微尘,极微之微,阿罗汉的天眼都看不到,在佛经里面告诉我们,八地以上他看到了。这么小的一个物质,一个东西,一个物质现象,它具足四大五蕴。四大五蕴,众缘和合生出这个现象,它是所有一切物质的基础。一切物质,大到虚空法界,小到一个微尘,统统都是它组合的。它从哪里来的?是从意念里面产生的。意念是缘,自性是体,没有意念,自性不会产生这个东西。所以自性不是物质,也不是精神,它什么都不是,它能生万法,它能生物质现象、能生精神现象,但是它遇缘,缘是什么?缘就是波动,这个信息就是波动。所以即使是一微尘、一毛端,它都在振动,它不振动这就没有了,它就靠振动才产生这个现象。这个振动它的影响范围多大?遍法界虚空界。

 

  你看它讲三种周遍,第一个「周遍法界」,它这一动就周遍法界。第二个现象「出生无尽」,随着意念产生变化,无量无边的变化。我们学这个课程也很困难,为什么它会产生这么多变化?我想了很久,想到小时候玩的万花筒,所以就有很多同学找了好多万花筒送给我。你看万花筒很简单,里面三片玻璃,放一点点碎纸,不同颜色的,你把它转动,从早到晚你去转动它,它里面图案的变化,找不到一个相同的,这不就说明了吗?不就是这么个意思?真的出生无尽,从这里面就看到出生无尽。所以十法界依正庄严,万花筒。第三个现象「含容空有」,也从万花筒里面能见到,无量无边的这些图案统统在里头。含容空有,是我们大乘经上常常有两句话,「心包太虚,量周沙界」,包太虚是「含空」,量周沙界是「容有」。度量大,能包容,这个宇宙之间万事万物你都能包容,为什么?它是你变现的。自体是自性,自性不可思议。

 

  真的把这些大道理搞清楚、搞明白,什么问题自己可以做主了。身上有病,得重病,需不需要治疗?不需要,我念头一转,病就没有了。我在前面跟诸位举的这个例子,我们东北有个同修刘素云居士,上次到这里来住了八天。她得的是红斑狼疮,五十九岁的时候,这个病比癌症还可怕,得这个病几乎没有办法存活,她不幸得这个病。虔诚的佛弟子,对佛法一点怀疑都没有,所以她得这个病,医生告诉她,妳要心理准备,妳随时有死亡的可能。她听了若无其事,没有把这个事情放在心上。她心上只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,她什么念头都没有。所以医生是赞叹她,妳的心情这么好,这很难得,从来没有见过的。有病自己好了,她医药不能用,用了医药起副作用,所以医生跟她讲没法子治,让她回去。回去,过了一段时候,好了,再检查没有了,连疤痕都没有。诸位晓得,那是什么?调整心态,她心里只有阿弥陀佛,她没有病,所以那些带着病毒的细胞统统恢復正常了,就这么个道理。身体里面的细胞,凭我们的意念可以恢復正常;外面的山河大地,我们的意念也能叫它恢復正常。不让它有地震、不让它有灾难,可以做得到,不是做不到,你只要真信就行了;如果你带着怀疑,那就不行,你的功力全被破坏掉了。这是我们眼前看到一个证据。


 

  我们在西方这些书籍里面看到,西方人他叫祈祷,祈祷的力量不可思议,实际上就是改变观念。它有个例子,这个例子科学上有报导,有一个妇女得癌症,肿瘤。她这个肿瘤也相当大,差不多有二、三公分那么大的一个瘤,那很严重了。三个医生给她做祈祷,祈祷的时候心地真诚,一个妄念都没有,只许有一个念头,看着,它应该是在那个X光照的时候,看着这个肿瘤,看着它。三个医生同一个意念,「走了」,就是这个瘤走了,「走开了,走开了」,就是这一个意念,就说这么一句话,走开了,用了多少时间?二分四十秒,这个瘤真没有了。这个科学怎么解释?真的没有了。这是属于集体的意识,三个人,一个人力量就很大了,三个人。所以西方人从这些例子,这科学没有法子解释,但是到最后,量子力学把它解释开了,有这个可能,就是意念主宰一切,意念能够将所有物质环境改变。所以我们身体得了病是什么?不善的念头。贪瞋痴慢疑是病的因,叫病毒,佛家讲三毒,那是因;怨恨恼怒烦,那是缘,你要有怨气、要有烦恼、要发脾气,肯定你会生病。所以如果把这个态度一调整,逆境,我不生气,我不怨恨;顺境,我也不是很喜欢。永远把自己的心摆到平常心,就是摆到清净心,清净心现前了,你里面的那些病毒自自然然就恢復正常,这是真的不是假的。西方极乐世界没有听说那里有病人,没有听说那里有医生,什么原因?我们今天懂得了,心态好,没烦恼,就这么个原因。西方极乐世界没有灾难。

 

  广博严净,严是庄严,净是清净,「光莹如镜,彻照十方」,这是人家的大地,这样的美好,完全是善念变现出来的。所以释迦牟尼佛给我们介绍,那个地方的居民皆是上善俱会一处,不但是善,善到极处,上善之人俱会一处。所以我们要想往生到极乐世界,那你得有善心,你没有善心去不了,阿弥陀佛没法子贿赂,那你去要凭真正上善。所以经典一打开,你看「善男子善女人」,你不是善男子善女人,你就去不了。善有没有标准?有标准,十善业道。十善业道怎么学?给诸位说,《弟子规》就是十善业道。十善只讲十条,《弟子规》里面讲得多,讲得很详细,你能把《弟子规》落实、把《太上感应篇》落实,你就是善男子善女人,你念佛肯定往生。为什么?你具备了它的条件。如果《弟子规》、《感应篇》你没有做到,你还常常犯过失,念佛也不行,念佛临命终时阿弥陀佛也不会来接你。你想想为什么?怕你把烦恼习气带到极乐世界,把极乐世界破坏了,人家防得很严,心行不清净是决定不能到极乐世界去。所以念佛的人很多,往生的人不多,原因在此地。出家人最低限度要落实「沙弥律仪」,沙弥律仪没有做到,出家人念佛不能往生。这个道理不难懂,这真的不是假的。所以极乐世界美好的原因我们知道了,我们这个世界跟极乐世界有没有差别?毫无差别。如果我们这个世界上的人,真正能把伦理、道德、因果教育统统都学好了,我们这个世界就变成极乐世界,这真的不是假的。

 

  佛菩萨在这个世间苦口婆心的教,非常可惜,相信的人少,不相信的人多。现在我们的社会比不上过去,不要说多,三十年前,我初到香港来讲经,一九七七年,一九七七年的香港社会比现在好得太多!那时候香港没有地铁、没有隧道,也没有这些高楼。我记得那个时候有一栋新的大厦,五十层,在香港海岸边上,那个窗户是圆圆的,圆形的,那栋大楼还在,我来的时候,香港最高的一栋大楼。一般房子大概都是三十层、十几层的,十几层的很多,最高的就是二、三十层,不像现在。那个时候的香港很可爱,现在不可爱,现在。现在香港是,外国人讲最不适合人居住的城市,严重的染污。那个时候的人还相当善良,还有一点伦理道德观念,现在很少了,现在几乎听都听不到了。这是我们应当要懂得的。

 

  底下一句说,「彻照十方无量无数不可思议诸佛世界」,这是四十八愿的愿文一段。下面黄老居士给我们解释,「以一剎之力用,遍彻十方」,这是广的意思。西方极乐世界阿弥陀佛这一个佛剎,这个佛剎的力度,这个佛剎起的作用,遍彻十方。这个我们明瞭,无论是物质现象、是精神现象,它的波动都是遍法界虚空界,当然阿弥陀佛的光明照到我们这个地方。我们为什么看不见?那是我们自己有业障,业障消除的人他都看见。极乐世界在哪里?就在面前,如对面前,这是真的不是假的,广的意思。「一剎之相不坏,是为狭」,广狭自在,这一剎它在,它没有改变。「力用无限之广与一法之狭,不相妨碍,各各自在,故名广狭自在无碍」。我们再把它缩小,缩到我们现前,我们学这个东西,学了得有用处。现在地球麻烦了,我想应该是去年的事情,美国出了一个电影「2012」,全球联播,大概起了一点作用。我是几十年没看过电影,也没看过电视了,我在高雄治牙齿,同修们看了之后回来告诉我,有这么一桩事情,一定带我去看看,我去看了。看了之后,我告诉大家,这是一个警告,严重的警告,是一个信息,不能够疏忽,可能也引起全世界人的注意。往年我跟许许多多宗教接触,从来没有谈到过灾难的问题,而在去年跟今年的年初,我在澳洲访问十个宗教,几乎每个宗教都提出这个问题来讨论。大概在一个月之前,我们这个地方凤凰电视台还找我做了一个专访,也谈这个问题。

 

  现在主要讨论的问题,是如何应对地球上的灾难?佛教是真有办法,不是没有办法,但是你得相信才行,要真信,真能产生效果。这不是广狭自在吗?我们这个道场很狭小,这地球很大,地球对我们来讲是广,我们这个小道场是狭。我们学佛不能白学,看到眼前这个状况,我们应该怎么做法?这个世界人人都希望和平、都希望和谐,可是人人没有认真去做和谐,和谐从哪里做起?要从自己做起才行。希望别人跟我和,我不要跟他和,这行吗?这能办得到吗?这做不到的事情。佛教导我们,教导的是所有的弟子们要修六和敬,要从自己做起。六和敬第一条是理论的依据,「见和同解」,见和同解里面最重要的是什么?实在讲,就是贤首国师的《妄尽还源观》前面的三段。宇宙从哪里来的?星球从哪里来的?万物从哪里来的?它跟我有什么关系?这个东西搞清楚,我们的见解就相同,我们的看法就一致,见和同解要从这里做基础。佛在大经《华严经》上告诉我们的,首先就帮助我们建立这个基础,显一体,显示出来,遍法界虚空界整个宇宙跟我是一体,自性清净圆明体。我们说整个宇宙跟我是一家,一家还是有距离,还有好多个别不同的分子,不是一家,是一体。

 

  我这些年来,从一九九九年,十多年了,跟许多不同宗教往来,我们希望宗教能团结,宗教能和谐相处,有助于化解冲突,促进社会安定、世界和平。我们建立在什么观念上?除佛教之外,每个宗教都肯定有个神,创造宇宙的神,造物主。佛教里头没有,这诸位要知道,佛教讲什么?自性清净圆明体,这就是佛教讲的造物主。这是什么?这是自性。我们老祖宗也讲,佛教没传到中国来,老祖宗也讲,老祖宗说「本性本善」。《三字经》上讲的「人之初,性本善」,那善是什么意思?那善就是佛法讲的清净圆明,这是善。它善不是善恶的善,就是好极了,好到极处了,就是这个意思。佛把它讲成清净圆明,用四个字来解释。这是宇宙万有的本体,它是不生不灭的,它是永恆的。所以我们跟宗教接触,我们也肯定他们所讲的神、所讲的上帝,就是自性清净圆明体。我说我们都承认宇宙之间一个真神,造物主。我说真神有圆满的智慧,你们能不能接受?能,都肯定真神有圆满的智慧。真神有广大的神通,你相不相信?相信。真神能够千变万化,都相信。我说那行,那问题解决了,咱们大前提解决了。所有宗教的创始人都是真神的化身,所以宗教是一家。我原先以为要经过辩论,很多人要来争论,结果十几年来,接触多少宗教,都相信、都肯定,从来没有过争论,好事。真的,这些人有智慧,他一听就明白了。

 

  真神为什么要建立这么多宗教?是因为在过去交通不方便。你看一百年前,确实在大陆上我知道,有人在乡下,一生城都没进去过,隔壁那个村庄老死不相往来,他活动的空间就那么一点点,交通不便,没有资讯。神要教化这些人,他只有变很多身,在各个不同的族群里面、不同文化里面,他要现与他们相似的这个环境,在那里面教导他。你细心观察所有宗教的典籍,大同小异,百分之七十相同,百分之三十不同是什么?那是他生活方式不一样,文化背景不一样,讲这些。主要讲的方向目标完全相同,仁慈博爱,这个总目标是相同的,佛法里讲大慈大悲。古德应对一些疑问说得好,有人问:什么是佛教?祖师们答覆的是「慈悲为本,方便为门」,这就是佛教。你看看《新旧约》,《新旧约》是三个宗教所依据的经典,犹太教依《旧约》、基督教依《新约》、天主教《新旧约》都学,它里面讲什么?最重要的,「神爱世人」、「上帝爱世人」,它没有说爱信徒,它说爱世人,跟佛法「大慈大悲」一个意思。世界上还有个大宗教,伊斯兰教,信徒超过十亿人,《古兰经》重要经文前头一定有一句「真主确实是仁慈的」,这不就是一样!方向目标都一致,只是在生活细节不一样。所以宗教可以团结,宗教可以来拯救地球。

 

  他们崇尚的是祈祷,祈祷有没有效?有效,但是那是治标,不是治本。眼前的灾难确实能化解,大灾难化成小灾难,小灾难就没有了,真有效果。可是不祈祷的时候,他毛病又出来了,所以它不是治本。治本是什么?佛法讲的治本,治本是讲经教学,天天讲,让大家觉悟,天天学习,我们能够真正获得幸福美满的人生。我们中国老祖宗懂得,这佛教没到中国来之前,中国老祖宗就知道,「建国君民,教学为先」。古时候中国人最重视教育,教育从哪里开始?从胎教开始。母亲怀孕的时候,那个胎儿在胎胞里面还没有出世,他已经在学习。这桩事情被现代人发现了,西方这些心理医生用催眠的这种手段,让一个人回到在母亲胎胞的时候,问他那个感觉,他都能说出来。所以这才晓得,他在胎胞里面的时候都有知觉。母亲的情绪、动作、言谈举止对他都有影响,对婴儿都有影响。这才真正肯定,中国人的这种胎教大有道理在。小孩从一出生,他睁开眼睛,他就会看,他就会听,他已经在学习。所以中国从前重视扎根教育,小孩子从出生到三岁,这一千天,这扎根教育,这一千天当中,非常小心去照顾他。所有一切不善的事情,不能让他听到、不能让他看到、不能让他接触到,父母要把他看好。父母在他面前言谈举止都要规规矩矩,要合理,为什么?他在学。所以中国这个民族,五千年的歷史,五千年来长治久安,这个民族是有智慧,有德行。世界上四大文明古国三个都没有了,唯独中国还存在,什么道理?教育,懂得教育。这跟佛教育的思想完全一致,佛懂得。非常不幸,中国从满清亡国之后,社会就动乱。刚刚统一,日本人侵略中国,发动八年抗战,把我们中国传统文化打掉了,我们天天在逃难,把这个传统的教育疏忽了,一直到现在没有办法恢復。

 

  中国的教育,在过去是儒释道的教育,儒家代表伦理道德;道家代表因果;佛法,儒、道都圆融到里头,而且更向上提升一层,超越六道,超越十法界。讲中国传统文化,离不开佛教,这连外国,英国汤恩比博士他都讲得很清楚。中国人心量大,汉朝时候接纳异族的文化,就是说的佛教,是印度的文化传到中国来,中国人接纳,而且认真学习,佛法丰富了中国传统文化,这是汤恩比说的,融合成一体了。佛儒道基础相同的,都是在孝亲尊师,中国人非常重视。佛法的基础建立在孝亲尊师,你看净业三福,「孝养父母,奉事师长」摆在头一句。所以中国人喜欢佛法有道理,它跟我们老祖宗讲的那个根是同一个根,完全随顺性德,随顺自性,所以这是好东西。中国从汉朝,两个非常明显的教育体系,儒家的教育是政府在推动,宰相带头,在全国推动儒家的教育;佛陀教育是皇上他推动,他在主导。所以佛教的这些场所叫道场,都称之为寺,寺是帝王专用的。你们到北京故宫去参观,你就看到了,寺是政府办事机构的名称,为什么用寺?寺是永久设立不能废除的。宰相底下用部,但是它可以有增有减,可以废除,可以增加,寺是永恆不能变动的,这是对它的尊重。皇帝下面有九个寺,佛教来了,也称为寺,就变成十个寺,由帝王主导,所以它传播比儒快。你看每个县,孔庙只有一个,可是佛的庙不晓得有多少个,皇上领头干的。歷代的帝王,几乎绝大多数都是皈依佛门的,都是礼拜这些出家人为老师,称为国师。贤首是国师,清凉也是国师,皇上的老师,这重视教育。今天我们讲化解灾难治本,治本就是靠教育。宗教一定要教育,把宗教教育搞出来。

 

  释迦牟尼佛当年在世,天天讲经教学,没有一天中断过,一天不止八个小时。我们是明白了、认识了佛教,这才五体投地,佩服、向往。我的老师章嘉大师劝我出家,而且教我学释迦牟尼佛,我接受了。释迦牟尼佛一生讲经,三十岁开始,七十九岁圆寂的,讲经教学四十九年。我二十六岁学佛,三十三岁出家,出家就开始讲经教学,教佛学院,今年五十二年了。佛教是教育,不是迷信、不是宗教,这要懂得,它是教育。所以老师要我走这个路子,我很欢喜,一生教学。老师最初教我看的书,那刚刚学佛,看什么?看《释迦谱》,看《释迦方志》。老师告诉我,你要学佛,你先要认识释迦牟尼佛,你要不认识他,你就会把路走错了。这个指导非常重要,他没有教我读什么经、念什么咒,没有;他教我就先看《释迦方志》、《释迦谱》,这是唐朝人写的,《大藏经》里面有。认识之后才晓得,他是人,他不是神,他不是仙人;才晓得,印度人称佛,中国人称圣人,一个意思。佛是什么?佛是觉悟的意思;圣是什么?圣是明瞭的意思。你看明瞭跟觉悟一个意思。中国人称孔子、孟子是圣人,在印度称释迦为佛陀。佛陀就是中国人讲的圣人,菩萨就是中国人讲的贤人,阿罗汉,中国人讲君子,学位的名称。这你得搞清楚,你才真正得到佛法的利益,你才晓得这里头一丝毫的迷信都没有。所以中国帝王聪明,如果是迷信,他怎么会接受?从外国传来的,真实智慧,给你一交流,佩服得五体投地,这才接纳了。

 

  我们今天为佛弟子,把佛教变成宗教,能对得起释迦牟尼佛吗?释迦牟尼佛的身分是职业老师,跟孔子一样,当年在世,有教无类。孔子还收一点学费,释迦牟尼佛不收学费,是义务的老师。我们讲释迦牟尼佛是什么身分?多元文化社会教育的义务老师,多么值得人尊敬!今天把他打入宗教、打入迷信,你说我们这些后世的弟子该不该死?从前的道场、寺院、庵堂,干隆时代还都是普遍的教学,那是什么?学校。我想佛教变成了宗教、变成了迷信,应该是嘉庆以后,不到三百年,二百多年。真正变质应该是慈禧,所以慈禧的罪很重。慈禧也是虔诚的佛教徒,也拜出家人作老师,可是她迷信,她不相信佛,她相信鬼神,喜欢驾乩扶鸾,那就没有法子。在慈禧之前,清朝宫廷里面,请这些儒释道的高人,都在宫廷讲学。帝王带着嫔妃、文武大臣,天天学习,受教育。慈禧掌握政权之后,这个条例废除了,换成什么?换成一些扶鸾的。人民上行下效,皇上、太后,老佛爷都是喜欢这个,所以扶鸾的风气就民间都学了。这经也不讲了,变成搞超度、搞经忏佛事。所以从慈禧到现在也不过两百年,佛教堕落成这个样子,这我们多痛心!不能不知道。

 

  我们怎么做?我们一定要跟着释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛在哪里?在经典里头。你看我们天天学经教,学得多快乐,我们这个生活过得多美满。方东美先生当年告诉我,「学佛是人生最高的享受」。我感谢老师,真的,我这一生享受到最高的享受,是他老人家教我的。他要不教我,大概我跟佛的缘就没有了,我不可能接触佛教。因为我跟现在社会大众一样,对佛教有偏见,认为它是迷信,认为它是宗教,而且是宗教里面的低级宗教,为什么?它多神教,什么都拜,高级宗教只有一个真神,低级宗教什么都拜。这个错得太离谱了!不是方老师给我纠正过来,永远我都不会改变。所以我遇到三个老师好,第一个是方东美老师,第二个是章嘉大师,章嘉大师往生之后,我跟李老师;跟方老师是启蒙,章嘉大师三年是奠定根基,以后跟李老师十年,讲经教学是李老师教的,这个路子正确。现前在这个社会上,我看到的有六种不同的佛教,就是佛教形式。第一个,释迦牟尼佛的教,我们继承了,教育,佛陀的教育;第二个是宗教的佛教,这很多,很普遍;第三种,学术的佛教,我也曾经干过,在大学里面拿着佛经开课,叫佛经哲学,我记得我教了五年,学术的佛教。现在呢?现在还有旅游的佛教,我在中国大陆看见,观光旅游的佛教;还有企业的佛教,开了很多连锁的寺院,企业的方式来管理,听说有的还上市;最后一种,邪教的佛教,就是这六种。你学佛,你学哪一种?总得搞清楚搞明白,要不然你迷信。

 

  说到这个地方,我们这个小道场,这个小道场是规规矩矩从事于教学的道场,这狭,一个教学道场。这个地球上佛教很多,佛教,全世界信佛的应该有六、七亿的样子,有这么多信佛的人。可是现在真正走佛陀教育这个没有了,我们要带头,我们要一个地方带头,做出成绩出来,让其他的道场到我们这里来看、来学习,慢慢就推广,把佛陀的教育復兴起来,这就对了。我的老师方东美先生当年多次告诉我,要復兴中国佛教,一定要恢復丛林制度。丛林制度是隋唐时候建立的,是什么?正规的大学。释迦牟尼佛当年在世是私人教学,跟孔子一样,没有正式这种教学。但是到中国来,这是佛教的革命,把它学术化、正规化了。所以你看丛林里面,这就是大的寺庙,它的职务分配,主席就是住持、方丈,是校长,首座和尚是教务长,管教务的,维那是管训导的,监院是管总务的。跟现在学校完全一样,只是名称不相同,这我们必须要晓得。一定要把佛教带回教学,那我们就没有白干。所以希望我们同学今天要好好的学习,把佛法学好。第一个,身心健康,老而不衰,不就是好样子吗?我们在国际上,这个形象就让人很羡慕,年岁一问很大,看起来又不老,这自己可以做得了主,你不会生病,然后可以能够帮助化解灾难。今天宗教团结,宗教互相学习。所以我们有意办学,现在这缘可能在澳洲成熟,想在澳洲办个大学,办这个,做弥陀村,办医院,现在我们有这个规划。这个做出来了之后,给佛教,让它在社会上面目一新,不是搞迷信!我们带头来做。这小慢慢扩大,这也是广狭自在无碍。所以我们学了要会用,我们这一个道场光芒往四面去发射,会去影响许多人。今天时间到了,我们就学习到此地。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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