（六）祖师的解释

    我们再来看第六「祖证」，就是祖师的教证，证明念佛是多善根福德。也列举了十条文。

1、昙鸾大师《往生论注》

真实功德

    第一段，昙鸾大师的《往生论注》说：功德有两种，一个是真实功德，一个是不实功德。什么是真实功德呢？

从菩萨清净智慧业起，

庄严佛事，

依法性，入清净相，

是法不颠倒，不虚伪，

名为真实功德。

云何不颠倒？

依法性，顺二谛故；

云何不虚伪？

摄众生，入毕竟净故。

    这一段要详细解释不容易，但大意很明白：菩萨所修，随顺法性，为真实功德，不颠倒、不虚伪，能摄众生归入净土，毕竟成佛。法藏菩萨历劫顺性而修，成为南无阿弥陀佛六字名号，能摄念佛人归于净土成佛。六字名号就是真实功德。

不实功德

    什么是不实功德呢？凡夫众生所修的一切人天诸善，都不是真实功德。真实功德就是多善根，不实功德当然是少善根福德了。进一步来说，不真实，等于没有，连「少」都很难说。我们看原文：

凡夫人天诸善，人天果报，

若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，

是故名不实功德。

    我们是凡夫，所能修行的，不过是人天的善法，修行善因，能得善果，但不管是因中人天诸善，还是果上人天福乐，「皆是颠倒，皆是虚伪」。为什么叫颠倒？前面说「从有漏心生，不顺法性。」心不开悟，不离我相，不顺法性，乖离法本，求升反堕，永远沉在三恶道当中，不能出离，是名颠倒；怎么叫虚伪？无常变灭，不是真实，没有契入法性的功德，所以叫做虚伪。比如说布施，菩萨三轮体空，能施之我本空、受施之人也空、所施之物也空，所修功德无不真实；凡夫三相坚固：我在布施，将来得福——我相希求坚固；他受我施，得我恩惠——人相慢心坚固；这些财物，都是我布施的——物相贪惜坚固。这样修行，穷劫累劫也不可能修出去。

    以佛性功德来说，我们这样的修行是有漏有为的生灭法，叫做虚伪，叫做不实功德。

因果相顺

    请问大家：拿不真实的功德要往生真实功德的极乐世界，拿颠倒的因想得到极乐不颠倒的果，这个可能吗？这个不可能！因果不相顺。

    极乐世界是阿弥陀佛清净庄严、真实涅槃的国土，要往生真实涅槃的净土，一定要有真实涅槃的因，这个因是什么呢？就是六字名号，六字名号本来是实相法，是阿弥陀佛无上的功德，所以，持六字名号往生极乐国土，这个是因果相顺。

    也像昨天打的比喻，拿到了国王的圣旨，到王宫里去拜见国王，这才因果相顺、完全相应、境界一致。你拿你自己开的条子，要去见国王，见不到的。

    「南无阿弥陀佛」是阿弥陀佛给我们亲自签名的名号，祂以六字名号来邀请我们，「十方的众生，称念我的名号，我迎接你回归我的净土！」这六字名号是阿弥陀佛给我们的邀请书。

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