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净明山人:禅的生活运用

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禅是需要有一个不断用功、不断起用的过程。

一旦明白,就无碍了,不会再怕念头。念头没有好和不好,它们只是你的作用,可以这样用,也可以那样用。清静和安宁是你的体性,你是主人,念头是你的用,是你的一部分。用过度了,会乱,像小孩子管不住。只要你不跟它跑,不执着于它,那你就获得一分自在,自然会安宁下来。到后来你要用就有,不用就没有,念头不再是念头,成为智慧光明,成了你自在的妙用。

生活当中,人形成了各种各样的习惯,喝酒吸烟、吃饭睡觉都会有个习惯性。修行就是用智慧化解这些习惯力,这个被我们所用的主人,我们用它也可以,不用它也可以,修行后来就这个境界,而不是说非要怎么样怎么样不可。

打座当中不要追求入定,要认识它的源头,它从哪里来?是什么东西在念咒?修行最终要明白自己,真正的源头,真正的自我,没有自己的自己。真正明白以后,就超越修行,也就是回到生活来,就是生活。

有的人在觉性当中:“你看我听到这个声音。”这是觉性的作用,这个作用是不要修的,它是原本的。只是它上面,在它的作用处有些干扰的东西,就是人在生活上积累的那些东西,如果你把这些去掉,它就是原本的佛。当你不用去想“知道”这声音的时候,它就是佛性的作用,你不用想就到了,它就是佛性的作用。

你既不住在清静当中,也不怕染污,也不会执着于外部的世界。你的心住在当下,当下的一种觉性当中,修行的一切目的就是回到这个地方。

你不需要有一个过程,比如说我要定下来,我要空,我要什么样。不需要执着这个!只要你明白,你作用的本体本身就是佛------佛性,那么你处处不离佛性,处处不离开这个,就叫真修行。不管有念头没有念头,都不离这个。不需要把所有的法都修完,这就是道果了,还学什么呢?就是用了。

但是后来的人就不懂这个,他要学很多很多,结果被修行所障碍,就像佛教里一个比喻:一个瞎子,他住在一个黄金的房子里,所有的家俱都是黄金铸造的,非常高贵。但是他老是被黄金所伤,到处一碰就碰出血来。因为没有眼睛,住在黄金屋里也没有用。如果你是一个开眼睛的人,你不需要黄金的屋子,有一块黄金就够用了,够生活了,日子过得很好,不要太多,主要是知道用。知道哪些佛法跟你相应,跟你有用,然后你在生活当中把这些佛法用活,体现出来,那就是修行。

为什么要打座?打座就是把妄想歇下来,如果你知道妄想的源头就是佛性,那么你不要打痤,它也歇下来,被你所用,想也可以,不想也可以,那你就超越打座的境界了。不是说我要训练出一种功能,通过念咒我要放一道光,去出现一些特异的神通,不是为了这个。如果为了这个的话,那些外道都有,佛就不需要出世,印度的九十六种外道都有这个功能,佛就不需要出现于世间。

也不是因为吃和不吃,一定要吃什么样,一定要怎么样不睡觉,不是为了这些。而是对于吃,你达到了无碍,对睡眠这个境界,你超越了。你超越了别人无法超越的东西,那些境界在你这里不受障碍,你不会被这些所困扰。不会为睡觉、为工作、吃饭、穿衣困惑生烦恼。这就是超越,就是修行达到真正目的的境界。别人整天为人生的追求、个人的享受,或生活本身所烦恼,而你对这些没有一点困惑。古人讲:连生死大事在我这里也没有!生死都没有了,还要为生命的一个个过程而担忧?那就更加没有了!

不是说修行的人没有病,而是他面对病痛的时候,他没有事情,他不会因为病痛而烦恼。他的心没有病,他不会为外界的一切烦恼、困扰,我们称没有无明,修行的结果就是要打破无明,悟到真实,然后一切的体验都是真实,对他来讲都是真实。他睡觉也是真实,吃饭也是真实,他不要作样子:我不吃饭,我不睡觉,或者冬天很冷的时候,穿得很少,我功夫高。他不会有这些,他有一个适度,一个自然的一个度,他穿多一点也没事,穿少一点也可以。

如果能够领悟到这里,一切就是道了。就是这样,就是你的佛法,到后来你会觉得已经没有佛法了,就是生活。但生活又不是原来的生活,那是什么呢?是你的作用,全部在你的作用里面。农民种田,是他的作用,一年四季的收获,是他的作用。他发现他的菜、他的田地是他手里出来的,是他作用里面出来的。劳动创造了人类,就是作用。不同的劳动会产生不同的成果。如果你生活贫穷,是你的作用不好,你只能起这样的作用。富有的人,他能够作用于发生财富的地方,也是他的作用。人类的所有个体,都是他作用的成果,他享受着自己的作用。

很多人会迷失,就是不安分地追求那种东西,不合理的东西,结果社会上有很多不正常现象,奸商也好,贪官污吏也好,他不安分。人类只要在作用处奉献,作用处体现,人类的一切秩序就会非常好。农民就好好地种田,不要去做生意了,画家好好地画画,不要老是想到钱,你画的好了,自然会有钱的,只要你的作用好了,你的结果肯定会好。但是你要认识自己,我怎么去作用,我的作用点在哪里,我在作用当中怎么去体现最好的状态,恰到,人文科学最高的境界,就是恰到好处的境界。种菜,他施的肥料,下种的季节,要恰到好处,适合这样的田地,他就会得到最好的收获。这是个恰到好处的过程。

这就是悟后的人生,他在作用处,能够恰到好处地体现。诚实、纯朴的人,就在纯朴当中作用,如果他要面对狡猾的人,他的作用点就体现不好,觉得自己没有办法和他们周旋,要他做生意,不行,他学不来。他不可能在这种人里面作用,他要在纯朴里面体现,那他就要找。人生要找到自己的作用点,无论什么人,找到作用点去发挥,都是有用的,只要你放在适合的地方,体现他的价值,最笨的也是有用的。这需要智慧,要去观察,要去发现。

我在峨嵋山碰到一个画家,他非常的内向,读书也读不好,父母跟他说,你就不用读了,你喜欢什么?他说我喜欢画画,他就一直画画。他不善于交际,他碰到我的时候,话都讲不出来。但他的画艺术境界很高,还办过很多画展,他自己觉得日子过得非常好,很有成就感。他的人生很充实,一天天过得非常自在,他找到自己的作用点了。

找到这个点,需要机遇和智慧,很多人去看相算命,就是想知道自己的契合点在哪里。我的命运怎么样?生意会不会赚?书能不能读上去?他就是通过那些来启发自己,去找一个作用点。

所以修行只是一个过程,他不是目的,目的就是你的作用,人生的作用,这个作用是无穷无尽的,一生又一生,不断去作用,而且一辈子比一辈子好,今年比去年好,他的作用越来越好,这就是一种圆满的人生。像西藏的活佛,一世世地转,转一世好一世,他越来越殊胜,人生就这样转过来的,转上去的,在作用处转变。

我的体会是,我每教一个佛学院,都是一次提高,我到了那里去看藏经,他们那里的著作,和他们的法师交流,那么在教学生的时候我用新的方式去教他们,那么通过一次我的作用,就变化了,一次次上去。结果,教的学生,程度也越来越高,从普通的预科班到正科班,到带研究生班,一步步上去了。然后超越教学,固定的教学超越了,不要固定教课,不要讲一部经,随机的讲,面对不同的人我去发挥,在发挥当中我又有变化了,因为人不同,比如一百个人有一百个人的特点,我跟他们讲一百种话,那一百种话在我的内在揉合的时候,又产生新的东西,新的智慧,新的作用点。人生在交融中体现,在和人接触当中,发现你自己的内在,内在的智慧,也找到自己新的作用点,进步就是这样来的。转到后来是没有止境。(文:净明山人)

编辑:菩提书童