佛告弥勒：

　　其有得闻，彼佛名号，

　　欢喜踊跃，乃至一念，

　　当知此人，为得大利，

　　则是具足，无上功德。

　　将念佛能得大利、具足无上功德的法门交待弥勒菩萨，要他传承下去，因为弥勒菩萨是当来成佛的，他当来成佛，最终还是要宣讲这个法门，所以就交待弥勒菩萨。

　　这也像《观经》，释迦牟尼佛将「持无量寿佛名」交待阿难尊者，要让他传承下去：

　　佛告阿难：

　　汝好持是语，

　　持是语者，即是持无量寿佛名。

　　是持名，而不是观佛像或观佛身。

　　这也像《阿弥陀经》，释迦牟尼佛将念佛法门付嘱舍利弗尊者，说：

　　是故舍利弗，

　　汝等皆当信受我语及诸佛所说。

　　这部《往生论注》跟前面三部经一样，劝导后之学者说：

　　「后之学者，闻他力可乘」：「后来修学净土法门的人哪，既然听到刚刚所讲的他力（也就是阿弥陀佛的愿力）可以救度，好像船一样，可以坐上去，那我们就要领受」，所以说：

　　「当生信心」：而不要认为自己不够资格——「勿自局分」。

　　《往生论注》的大意就是这几点。

　　三、总结

　　现在来做一个总结：

　　我们净土法门，就是「易行道」。因为龙树菩萨在《易行品》中谈到，昙鸾祖师在《往生论注》中也引用在最前面。

　　我们这个「易行道」，是讲阿弥陀佛的他力救度，不是讲我们众生要如何来修行，然后回向给阿弥陀佛、拜托祂来救度我们，不是这样的。所以，是讲阿弥陀佛的他力救度，也是讲众生信顺、信心念佛而被救，所以是一个圆、顿、简、速的法门。

　　我们每一个众生，内心都含有五逆谤法的烦恼，这种烦恼的凡夫依靠阿弥陀佛救度的「易行道」，就能够原原本本、在不断烦恼的当下得涅槃，这就是所谓「不断烦恼得涅槃」。所以，既然如此，我们「闻他力可乘」，就「当生信心，勿自局分」。

　　《往生论注》的大意，简单讲到这里。