净土大经科注 （第二0八集） 2012/2/23

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0208

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百四十八页倒数第四行：

「本品开章明义，其第一句，直曰：住真实慧。此一句子，乃一切妙行之大本，为无量人天开正眼」。我们就读到这里，经文意思很深。前面我们学过，阿弥陀佛发弘誓愿，其目的是慈悲怜悯心。他曾经参观考察过二百一十亿佛剎，二百一十亿是表法的，代表大圆满。也就是说，虚空法界过去未来十方三世一切诸佛剎土他都去看过，一个也没有漏掉。一切诸佛剎土里面美好的，他统统采纳，一样不舍，凡是不善的、不好的，他都不要，四十八愿是这么来的。四十八愿不是自己想的，全部都是事实真相，从这个地方看到他的取舍。所以极乐世界的成就，是法藏比丘参观考察之后，得到的一个结果。

愿从这里发的，发了愿之后怎么去落实，如果不能落实，这个愿是空的。他五劫这么长的时间，真的他落实了。所以西方极乐世界是四十八愿、五劫修行功德之所成就，这个我们一定要晓得，它不是一个虚构的。方老师看到这样的经文，他说这个非常实际，符合科学的精神，不是自己凭空想象的，每一愿都有真实理事做它的基础，这个才能让人家相信。成就之后目的在哪里？目的就是要帮助诸佛剎土六道里头的众生，六道是最苦的，如何帮助这些苦众生离苦得乐，而且帮助他一生成就，这确实是无与伦比的伟大事业，一切诸佛都不能比。所以诸佛推崇他为「光中极尊，佛中之王」，这是事实真相。

阿弥陀佛实至名归，不是别人对他一般的赞叹，他完全是事实，这些地方我们要学习。我们今天要成立一个家庭，有没有去考察一切其它人的家庭，都去看看？人家家庭哪些好的我们采取，不好的我们不要，你的家庭就变成第一家庭。我们的僧团，有没有曾经细心去考察过别人的僧团？再扩大，你这个城市，你这个县市长，你上任了，有没有去考察其它的每个城市？好的城市、不好的城市都要去看看，取人之长，舍人之短，我的城市是最好的城市，国家亦复如是。这是负责任！你真干，真是为人民、为苦难众生。所以极乐世界，无论是修身、齐家、治国、平天下都应当向它学习。我们觉得遍法界虚空界无量无边剎土里面，成就最伟大、最了不起的，就是阿弥陀佛的极乐世界。它是集一切剎土美好之大成，不是神话，道地道地、踏踏实实求来的。他的老师，那是指导他的人，世间自在王如来。这个学生真干，真听话，成就这样伟大的事业。我们今天展开经卷，怎么个学法，一定要懂。他的终极目标是一切皆成佛，他真做到了，只要往生极乐世界，没有一个不成佛的。

在西方极乐世界展现出来的，那就是十方世界最好的、最圆满的，是什么？教育。他的教育成功！教育非常认真，每天讲经教学，而且还利用像现在讲的高科技，我们高科技不能跟它比。他六尘说法，树也说法，风也说法，水也说法，鸟也说法，没有一样不说法，让你想不听也不行。无论你走到哪里，你都听到他在说法，全是阿弥陀佛法音宣流。不但说法，而且还能叫你看到实际状况，看到佛国土，看到众生，诸佛的剎土，诸佛的教化区，十法界。每一个佛剎的十法界，你都能看到，你都能比较，确实极乐世界第一。阿弥陀佛是最好的老师，诸佛都是老师，老师当中的典型，老师当中的模范，这还得了！一切诸佛都得向阿弥陀佛学习，学习他的精神，学习他的慈悲，学习他的智能。

所以我们想家庭幸福，想邻里和谐、社会安定、国家和睦、天下太平，第一句要记住，住真实慧，没有真实慧做不到。从我们个人身心健康来讲起，没有一样不是真实慧。真实智慧太重要了！真实智慧从哪里来的？教学来的。阿弥陀佛自己天天讲经教学没有中断，还有一班助教。助教是谁？除了十方诸佛之外，十方诸佛到极乐世界去讲经教学天天有，很多；再就是补处菩萨、等觉菩萨，那是阿弥陀佛的助教。小本《弥陀经》上所说的「诸上善人」，诸上善人就是讲的补处菩萨，其数量之多不可思议。所以一切诸佛如来为阿弥陀佛宣传，释迦牟尼佛讲这部经，这就是宣传。我们念这部经是释迦牟尼佛宣传极乐世界的小册子，把极乐世界介绍给我们，劝我们到那边去成就。为什么？在这边难，太难了！虽然开了八万四千法门，我们根性不行，烦恼断不掉，业障消不了，那你就不能成就。

连个小乘须陀洹、大乘初信位的菩萨都要把见惑断干净才能证得。就这一点，我们一生都做不到。我们的身见能断吗？边见能断吗？边见，今天讲的相对。我们就知道，初信位的菩萨真正做到了无我，他不执着这个身体是他，他与任何人不对立，与任何事不对立，与一切万物不对立，清净心现前，没有成见，所以才能够恒顺众生，随喜功德。我们有成见，有我的想法、有我的看法就不能随顺众生。初信的菩萨，刚入门，小学一年级，所有一切错误的看法都没有，三界八十八品见惑断干净了，我们做不到。十方三世一切诸佛如来跟释迦佛没有两样，家家都是这个标準，没有例外的。佛陀的伟大，是伟大的老师，导师！证得究竟圆满的人，他的身分是天人师，老师的身分出现。

释迦牟尼佛，这是讲教区，他教化的范围，这个范围里面有天王，二十八层天有天王；有鬼王，它有鬼道，有地狱道，有鬼王、有罗剎王，可是极乐世界没有。极乐世界虽然讲人天，那是什么意思我们要懂，因为极乐世界如果真的有诸天，释迦牟尼佛会把天王告诉我们，他的诸天就是修因。我们这个世间要生天要修上品十善四无量心，在这个世间修上品十善四无量心，念佛往生极乐世界就称天人，相当于我们这边诸天的天人，修禅定的就相当色界天，是这么个意思。它那边确实没有，比照这边来讲的。在这边断了见惑，就是小乘初果、大乘初信位的菩萨，念佛往生到极乐世界，他就不在凡圣同居土，他在方便有余土。他那里不叫十法界，我们这叫十法界，他不叫十法界。你从这些地方细细去观察，你就了解，极乐世界没有六道，极乐世界没有十法界，完全是比照我们这边修学的等次来说的。

那个世界是个平等的世界，是个学校，有老师、有学生，我们看到就这两种身分的人。进入到那边去，往生到极乐世界就是菩萨，一品烦恼都没断也是菩萨。什么菩萨？阿惟越致菩萨，不是普通菩萨。阿惟越致菩萨是阿弥陀佛给我们的，他加持给我们，以他四十八愿、五劫修行的功德加持我们，让我们智能神通道力跟阿惟越致菩萨平等。这是十方世界没有的，只有极乐世界有，慈悲到极处！就像是这个人在社会上有崇高的地位、有大财富，他把这些地位、财富完全跟他家人共享，是这么个意思。不是自己修得的。

在极乐世界天天学习，慢慢自己也开悟了，那个时候就修得了。虽然修得，也得到弥陀的加持，不是说你修得了，阿弥陀佛就不加持你，不是的，连四十一位法身大士弥陀都加持。如果不加持，华藏世界文殊、普贤带领着那么多法身菩萨，到极乐世界去干什么？肯定是去接受阿弥陀佛加持！阿弥陀佛不加持的话，他们就不会去了。连等觉菩萨都得到加持，加持平等，真的是上面到等觉下面到无间地狱统统加持。这个阶级在我们娑婆世界是非常不平等，从等觉到阿鼻地狱，苦乐的受用不一样，差别太大了。但是在极乐世界享受是平等的，无论是智慧、神通、道力，一切享受一律平等，平等真法界！平等，平等就是共产，极乐世界是共产党，阿弥陀佛是共产党头头，搞共产要向他学习，他是真共产，不是假共产，没有一样不平等。平等以谁为标準？以阿弥陀佛为标準，智慧像他，道力像他，神通像他，受用像他，快乐像他，样样都像他，这个了不得！到什么地方去才能找到这么一个人？找不到了，一切诸佛如来里头只有这么一个，慈悲到了极处，智能到了极处。

所以住真实慧，这一句是一切妙行之大本。我们讲从我们自身，身心健康、幸福快乐，讲我们个人，家庭、社会、国家、世界，再扩大到宇宙，住真实慧是根本。真实智慧从哪来的？从教学当中才能普及。所以这是让我们想到，古代这些大圣人怜悯群众，他们在迷没有开悟，这些智慧的人帮助大家、教导大家，物质生活、精神生活普遍的向上提升。所以「建国君民，教学为先」。极乐世界之所以这么美好，就是它教育教得好，教学没有中断过，永远不中断，学而时习之，不亦悦乎，快乐无比！世出世间最快乐的事情是学习，特别是学圣教、学圣人。佛是圣人当中的大圣人，因为他住真实之际，世间圣人没有达到这个境界，有智慧，有真实之利，但是没有真实之际，真实之际只有佛有。为什么？因为真实之际要放下起心动念，世间圣贤没有放下起心动念，甚至于分别执着都没有完全放下，只可以说他们对于这个淡薄，不是完全放下。声闻、缘觉、权教菩萨还可以算是世间圣人，为什么？他没有出离十法界。出离十法界才真正叫出世，脱离世间了，这是要彻底放下。

佛说得很清楚，一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛，佛法平等，这是平等的基础、平等的理论。佛法肯定遍法界虚空界跟自己是一体，佛法对于遍法界虚空界一切万事万物，性相、理事、因果彻底明了，没有一样不清楚，这是真实慧。这是要有好的老师教，自己依教修行，才能成就真实慧，真实慧是自性里头本有的，不是外头来的。诸佛如来讲经教学，完全是帮助大家了解事实真相，然后放下起心动念、分别执着，你就证得圆满了。大乘教上佛说，「圆满菩提，归无所得」。你成佛了，成佛有什么得的？你得到什么？什么也没有得到。为什么叫什么都没有得到？极乐世界得到了，阿弥陀佛得到了，阿弥陀佛是自性弥陀，极乐世界是唯心净土，还是自己心里头本来有的，不是外头来的，所以说无所得。

所以佛说了一句话，「心外无法，法外无心」，一切法是心想生。今天量子力学家发现了，宇宙之间所有一切物质现象，统统是心想生的。现在发现心念能量无量无边，不可思议！心念的能量能生万法，这个我们要懂，要明了。你有真实智慧，你看这个世间事，你才看到圆满，你才看到真相，没有真实智慧看不到。世间事是无常的，没有一定的，千变万化。随什么变化？随众生念头在变化。如果这个地区有圣贤人教，它愈变愈好；如果没有圣贤人教，愈变就愈差。《三字经》上讲的，「性相近，习相远」。圣贤教育是什么？圣贤教育是尽量把你拉近，从习性把你拉回来回归到本性，本性本善，习性不善。圣人做事没有私心，念念为大众，不是为自己。

古时候尧王、舜王天下为公，真是选贤与能，他的继承人，他自己用心去选择、去培养。你看尧选舜，培养将近三十年，把国君的位子让给他。真的是贤人，没有一点私心，爱国家、爱人民，全心全力，认真负责，念念是人民的福祉。舜传给禹亦如是。禹为什么传给他儿子？他的儿子真贤，真是个好人，得到人民的拥戴。以后这就变成家天下。这有原因的，圣人因时制宜。家天下是避免争端，目的是什么？目的是想社会安定，让长子继承，这大家没话说了。可是这个继承人如何去培养他，这就是真实智慧了。他一定是礼请国家最有道德的人、最有学问的人，立他为三公，三公就是三个老师，教太子的，就是负责培养下一个朝廷的接班人。这三个人，一个是太保，太保管什么？管身体，饮食起居，今天讲身心的健康，不能没有好的身体，饮食起居，这个东西是太保负责照料的。第二个是太傅，太傅是管伦理道德教育，今天讲的精神教育，比什么都重要。第三个是太师，太师是教你政事，将来怎么样推动国家一些大事，是教这个的。讲政事，太师来教。

你看周家，武王死了，武王立成王为太子。武王死的时候成王只有十岁，他的叔叔摄政，叔叔是太傅，周公，太师是姜太公。姜太公教他治国的方法，叔叔周公教他伦理道德，还有一个小叔，太保，教他怎样养生。这个国家的贤哲，到处去打听举出来，陪着太子陪读。就是办一个学校，王公大臣的子弟、优秀的子弟，社会上好的孩子，一起来读书。底下一个朝廷。一直到他们能够办事，政权就交给他们。他们的班子，这个接班都是受过最好的教育，长时期的栽培。所以这个国家、这个社会长治久安！

没有人争这些位子，圣人不争，圣人如果要争，那孔子他有能力！孔子学生当中人才济济，什么样的人才都有，搞政治的、搞军事的，各方面的人才都聚齐。孔子周游列国，想找个一官半职，诸侯不用他。不用他是怕他，他底下能人太多了，万一他来要搞个政变，那不就麻烦了吗？其实孔子会不会搞政变？不会。他要用武力的方法来夺取政权的话，真容易，他不是不能做，决定不开这个风气。不是正规的手段去夺取政权，这事是有罪过的，不能做，孔子决定不会做。周游列国之后回去了，回去教学，搞教育。释迦牟尼佛聪明，诸佛如来都是如此，决定不搞政治，十方三世一切诸佛如来个个都是教学。教学不是言教，身教！把身教排在第一，自己没有做到不能要求别人，要求别人人家不相信你。所以教学，教学的人要先行其言，想想我有没有做到，我没有做到不能说。这就是什么？教学对学生负责任，不能随便说话，这才是个好教师，永远给十法界做模范、做榜样。

这部经上三个真实统统具足，住真实慧，为无量人天开正眼。有了智慧，你有能力辨别真妄。什么是真？法性是真。什么是妄？法相是妄。凡所有相皆是虚妄，你有能力辨别。真的要掌握住，妄的要放下。妄有妄的用处，可以用它，不要执着它，它是假的。有智慧，他明了是非，他明了邪正，他知道利害，所以能教化众生，帮助众生断恶修善，帮助众生破迷开悟，这统统都是离苦得乐。到最高层的，帮助众生回归自性，就是转凡成圣。教学的目标是成圣成贤，在佛法成佛成菩萨，没有一样不是把教学摆在第一位，这就是真实智慧。

「本经《德遵普贤品》曰：开化显示真实之际」。这还得了！这个开就是讲经教学，开示，化是教学的成就。学生都有改变，小的改变，断恶修善，这是化，化恶为善；大的改变，化迷为悟；到最高的，化凡为圣，这就是真实之际。真实之际就是明心见性，成佛了，这是教学的圆满。世间教学没有这么高的层次，佛的教学有这么高。佛的教学在方法上，总纲领、总原则就是看破放下，佛的名词里面叫止观，观是看破，止是放下。必须你看透、看明白了，你自然放下。放下什么？烦恼、妄想、杂念，统统放下，这才能成圣成贤。

放下，本能就现前。现在量子学家承认，古人有一种本能，这种本能甚至于知道几千年以后的事情，就像预言。我们知道，科学的兴起才不过三、四百年，三、四百年之前世界上没有科学，但是那些古人，几千年前的古人，他怎么会知道现在的事情，怎么会知道？像马雅人，那都是几千年前的古老文化，怎么知道二0一二年十二月二十一日银河对齐？这个太空当中星球的运转，他怎么会知道这桩事情？所以现在肯定那些土着，他们的先人一定有一种本能。这个对的，确实是本能。无量的智慧、无量的德能、无量的相好，统统是自性里头本有的，不是从外来的，心愈清净跟本能就愈接近。所以得清净心本能就有一部分透出来。

阿罗汉，阿罗汉见思烦恼没有了，他的智慧能量我们六道里的人不能跟他相比。菩萨更高，菩萨不但见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，他不分别了。再往上，不起心不动念就见性了。你见性之后，真的叫无所不知无所不能，那就是你本来是佛。你现在能够修学，能够放下执着、放下分别、放下起心动念，恭喜你，你就成佛了。成佛最好到极乐世界。为什么？我们毕竟还有许多没有亲身经历的，到极乐世界阿弥陀佛加持你，凡是没有经历的等于你自己亲身经历过。换句话说，你得到的是究竟圆满的智慧，这个只有在极乐世界才有。所以开化显示真实之际，这不得了！大乘佛法就学这个，这就是我们终极的目标。

《大教缘起》品里面说：「欲拯群萌，惠以真实之利」。真实之利是有阶段的，这是随顺众生。一般普通六道众生，他没有什么志向的，只是我吃饱穿暖，有房子可以遮蔽风雨，有田地可耕，他就很快乐。佛菩萨满足他、教导他，这是完全从事上讲。事上讲的是因果为主，高级的是心性为主，低级的，欲界天、色界天以因果为主。《易经》里头有两句话，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」。这本书是中国最古老的书，这讲因果报应，善有善果，恶有恶报。

所以圣人教人什么？首先教你断恶修善。什么是善？根本的善，五伦，让你了解人与人的关系，如何把关系处好，做人第一！关系不外乎五大类，第一个是父子关系，父慈子孝，这个要教；第二个是夫妇的关系，夫妇有别。夫妇组成了一个家庭，家庭里面有两桩大事，第一个是衣食住行，物质生活古时候先生负责，出外谋生这是他的任务；第二个大任务传宗接代，这是妇女她的任务。传宗接代不是生儿育女就行了，不是的，是你怎样把你的儿女教好，母亲是儿女启蒙的老师。所以扎根的教育是母亲。这个根扎得好他就成圣成贤，扎得不好那他就是凡夫。所以古人讲胎教，怀孕的时候有怀孕之礼。怀孕期间起心动念、言语动作，都有一定的规矩，为什么？它影响胎儿。怀孕这十个月，决定不能发脾气，决定不能有不正当的念头，让这个小孩他所稟赋的完全是正，叫正气。所以母亲有这么大的责任，把你的儿女都培养成圣人贤人。根扎好了，这才委托给老师去教。古时候小孩七、八岁就交给老师去教，根是母亲扎的。佛法对母亲重视，出家人接受十方供养，这个供养可以养母亲，但是不能养父亲，母亲的恩德比父亲大。