净土大经科注 （第二四五集） 2012/3/15

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0245

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》，第五百八十六页倒数第六行：

从『清净佛土』。「经中十一品云，极乐世界，清净庄严，超踰十方。又《汉译》中，阿弥陀佛为无量清净佛，或无量清净觉。盖极乐乃如来真心之所现，自性清净之所成，故无量清净。又极乐世界即是密严世界与华藏世界之异名」。我们看到此地。本经第十一品为我们说，极乐世界清净庄严超踰十方，十方诸佛剎土也是清净庄严，但是比不上极乐世界。极乐世界跟十方剎土相比，显得格外的清净、格外的庄严。汉译本里面经文上说，阿弥陀佛就是无量清净佛，或者称阿弥陀佛为无量清净觉，无量清净觉、无量清净佛都是阿弥陀佛的别名。这是因为极乐乃是如来真心之所现，所以极乐世界是法性身、法性土，跟我们这个世界完全不一样。自性清净之所成就，所以经上讲无量清净。自性是清净的，惠能大师开悟第一句话就说「何期自性本自清净」，它从来没有染污过。所以，佛清净、菩萨清净、众生清净、国土清净，称它为净土。又极乐世界即是密严世界，密宗上所说的密严世界，就是极乐世界，也就是华藏世界，一而三、三而一。华藏跟极乐是一不是二，极乐是华藏的中心，是华藏世界里面最清净的一块土地，纯粹是法性的成就。

「《大乘密严经》云：大日如来，依自难思定」，难思是不可思议的，自己的不可思议的定，这个定是什么？自性本定，不是从外面来的，是自性当中本有的。惠能大师证得了，他的报告第四句话说「何期自性本无动摇」，那就是自性本定。所以我们一定要知道，真心是不动的，不动就是没有念头。起心动念是浮动，十法界里面所有的众生，最高的到佛、菩萨，心都是动的。如果不动，什么都没有了，凡所有相，皆是虚妄，它不动就没有，它动就现前。所以真心是不动的。什么是我们的真心？没有分别、没有执着、没有起心、没有动念，那个时候就是我们的真心，真心就是佛心，真心就是清净庄严。什么是庄严？清净是庄严。所有一切庄严具都不清净，都不能跟清净庄严相比，这是一般人很难理解的。一般人喜欢五色缤纷，以为那是庄严，而不知道那个东西是染污。为什么？它让你的心动，你的心生欢喜心，动了。真心里面七情五欲全没有，七情五欲从哪来的？阿赖耶识里头来的，阿赖耶识就是染污，就是不清净。唯识学家说阿赖耶有二分，一分是净，一分是染，净是什么？净是它的自性、它的体，阿赖耶的体；染是阿赖耶的相、阿赖耶的作用。从体相用来说。

所以，「依自难思定」，这是自性本定，「现于众妙色，色相无有边，非余所能见」。自性本定能现妙色，什么时候现？众生有感它就现。哪些众生有感？给诸位说，是实报庄严土四十一位法身大士他们有感。如来则现妙色，这个妙色就是实报土的庄严，十法界的人见不到，没那么大的福分。见到佛大福报，见到极乐世界大福报，我们在这个世间见到一个有大威德的人，还是要靠福报，没有福报见不到。要福、德，没有德不行，德与道德相应，有德的人才能见到道德；没有德，道德是见不到的。所以极乐世界的清净庄严，一般诸佛剎土里面人天见不到、二乘见不到、权教菩萨见不到，权教菩萨就是指的别教的三贤，别教十住、十行、十回向见不到。别教要初地，圆教初住，明心见性，他见到了，他有这么大的福德。现众妙色，色相无边，非余能见，刚才我说的，别教三贤，权教菩萨、声闻、缘觉、人天都没有分，都见不到。「极乐庄严国，世尊无量寿」，极乐世界清净国土、清净佛，清净佛就是无量寿佛。

「经明大日如来住于难思之妙定」，定中见到极乐世界，见到无量寿佛。佛佛相念，大日如来念阿弥陀佛，阿弥陀佛也念大日如来，所以相应。「故知大日即弥陀，密严即极乐」，是一不是二。要是说华藏毘卢遮那也不例外，华藏就是极乐，毘卢遮那就是阿弥陀佛。阿弥陀佛法身是毘卢遮那，报身是阿弥陀佛，阿弥陀佛的应身，在我们地球上就叫做释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是弥陀的应化身。「又云：密严净土，超诸佛国，如无为性，不同微尘。」这个话我们能懂吗？无为性是法性，微尘是什么？微尘是《金刚经》上所说的一合相，是阿赖耶的相分，一合相。无论什么现象都是微尘聚集而成就的，你把它分到最后完全相同，同一种物质的粒子。所有物质最原始的状态，大概现在就是科学家所说的微中子，佛法称之为极微之微，它再不能分，再分就没有了。科学家把它分开了，分开是什么？物质没有了，是念头波动的现象。这才恍然大悟，物质从哪里来的？物质从念头来的。原来没有念头就没有物质，所有物质现象就是从微中子聚集。

科学家告诉我们，单一个微中子、或者是单一个念头的波动毫无意义，什么都看不出来。而且我们根本就不能够发现，摆在面前你也见不到，六根都接触不到，想也想不到，这不可思议。它聚集在一起它就有相，你就能看到，看到我们所谓物质现象、所谓精神现象。佛法的名词叫五蕴，五蕴的现象，五蕴有色，物质现象，有受想行识，那就是意念的波动，很多很多聚集在一起你才见到。观世音菩萨见到了，不但见到它的一合相，也见到它单独的现象。这个现象是什么？五蕴皆空，不可得。《般若经》上所说的「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这是什么？这是真相，诸法实相。什么人证得？大乘教上所说的八地以上，证得了。无始无明习气断干净，妙觉如来，在这个果位上证得究竟圆满，遍法界虚空界的真相全都见到了。微尘聚、一合相，这是《金刚经》上所说的，《般若经》上讲的，这是阿赖耶的相分。科学家今天所发现的是阿赖耶的相分，意念波动的现象科学家称它作信息，全是属于阿赖耶里头的。阿赖耶里面有染污，就是不清净，不同微尘，那就是清净的，它没有染污。

又《密严法藏疏》里面说，「密严土者即是诸佛他受用土」。诸佛有没有自受用土？没有。自受用土是什么？是常寂光，他受用土是实报庄严土。实报庄严土在法身菩萨的自分，就是他自己本分，是他无始无明习气变现的；习气断干净了，实报土就不见了。同时也是究竟果佛，就是妙觉，在常寂光里面所应的。实报土的这些四十一位法身大士有感，妙觉如来有应，实报土就这么成就的。这个感是什么？感就是无始无明的习气，只要有这个习气，常寂光里面自然现实报庄严土。如果这个习气断了，感没有，应也就没有了，这是感应的道理，法尔如是。所以，密严土不就是极乐世界的实报庄严土吗？诸佛的他受用土，这个诸佛就是四十一位法身大士，他们是分证即佛。没有到究竟圆满，他真的成佛了，他是三种烦恼都断了，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼统统断尽，只有无明习气没断。「又云：今此密严但于清净如来藏心之所现」，清净如来藏心是如来藏清净的那一分，如来藏的体就是真如自性。这说明密严土是自性所现的，不是阿赖耶的相分。前面说过，不同微尘，微尘是阿赖耶的相分。

「又《往生论》曰：以一心专念作愿生彼」，十方世界众生怎么生到极乐世界的？这句话重要，一定要一心专念，作愿就是发愿，我愿生净土。蕅益大师说的，能不能往生总在信愿之有无，你有信有愿你决定得生。「得入莲华藏世界」，莲华藏世界是极乐世界，也是华藏世界。宝池德水，莲花化生，我们这一生有这个缘分，自己要不把这个缘分抓住，那就失掉了，这一生成佛的机会你没有了。如果真修、真干，一定要努力，一定要万缘放下，专念弥陀。我们的真诚恭敬心发不出来，有一个方法可以帮助你发出来，拜佛。你每天能拜三千拜，我相信三个月你的真诚心就出现，为什么？真的转了。拜佛是忏除业障最殊胜的方法，因为这个时候你心里头只有阿弥陀佛，你没有杂念。一心顶礼，忏除宿世今生所有的罪障，这统忏除。因为你搞别的，心里头还有杂念，念佛心里有杂念，诵经有杂念，听法也有杂念，一天三千拜可以把你杂念拜掉。

倓虚法师《影尘回忆录》里头记载着有这么一段故事，这真的不是假的。我很久没看这个书，名字记不得了。也是个老实人，在寺庙里面做香灯师，专门管大殿上的香、烛、灯油，他专管这个事情，人很老实。夏天，天气非常炎热，有人给他开玩笑，说香灯师，你看看大家都外面晒衣服，连藏经楼的《藏经》都搬到外面去晒，你那个蜡烛要拿去晒晒，不晒就长霉了。他很听话，把蜡烛全搬到外面去，到了晚上时候蜡烛全化掉了，他就拿那个灯芯来点。怎么蜡烛全没有了，变成灯芯了？要上殿要点蜡烛，维那师哭笑不得。他说是某个人叫他搬出去晒晒，他说我真的搬出去了，没有想到晒成这个样子。维那师把这个事情告诉老和尚，告诉方丈，方丈召见他，说：好了，你别做香灯了，换一个，你到阿育王寺去拜佛，拜释迦牟尼佛的舍利，一天三千拜。他听话，真的每天到那里三千拜，拜了三年他开悟了。老和尚知道这是宝，这是人才，这个要成就他。开悟之后，他能讲经、他能写诗、他能写偈子，自己就通了。当香灯师的时候没人瞧得起他，又笨、又愚癡，这么一个人。你说他不笨、他不愚癡，能把蜡烛搬出去晒吗？哪有这种人？别人不认识，老和尚有慧眼认识他。所谓大智若愚，样子很像愚癡，他有大智慧，他听话他真干，这就是大智慧。他不改变，真正一门深入，每天叫他磕大头，一天三千拜，三年开悟了。《影尘回忆录》里头有这段故事，找晒蜡烛的就找到了，就这个人。

所以，一心专念作愿生彼，比什么都可贵，这就是真实智慧。如果我们有个环境，一天能够让我们拜三千拜，这是多大的福报，到哪里去找？三千拜是年轻人，三、四十岁的人可以，有体力。五十、六十以上的，三千拜就困难，一千拜可以；如果体力不好，一千拜都不能拜，至少三百拜，每天拜佛至少三百拜，愈多愈好。你从三百拜开始，愈拜身体愈好，佛菩萨加持你。如果身体有病痛，你就用拜佛、念佛的方法，不要去想身体，你所有的病痛都会好，用不着医疗。为什么？你在真修，你看拜佛的时候修身，身是在运动，这个道理大家知道，心是清净的，什么都不要想，一切都放下。人在这个环境里头，再严重的疾病都会恢复正常的健康，几年之前「山西小院」它就是这样的。世界上有很多人得的重病，医生没办法治疗，宣布你存活的时间只有二、三个月，人到绝望了，绝望的时候就一心求佛，他没有二念。一心求佛，这是科学家讲的念力的秘密，念力能集中，这个能量不可思议，它就把你的病治好了。让你全身带有病毒的细胞全都恢复正常，病没有了，再去检查没病。怎么治的？念力治的。这个东西全靠信心，信心不到位，起不了作用，你要真相信、你要真干。

我这个一生一直到现在，因为要讲经，没人讲了，不能不讲，讲经一定要读经，所以我拜佛的时间就少了。最早的时候，刚刚把工作辞掉，跟忏云法师住茅蓬，每天忏云法师规定我拜八百拜。早晨起来拜三百拜，中午午餐之后，一切都收拾干净了，拜二百拜，晚上睡觉之前拜三百拜。我在茅蓬担任工作，茅蓬服务就是我一个人，三个法师，还有个老居士，朱镜宙老居士七十多岁，我们要照顾他，不能让他工作。我一个人照顾四个人。工作量很大，每天看书的时间大概只有两个小时，拜佛的时间大概要三个小时。所以，这是很好的办法，问题是你能不能信得过？真信、真干它真有效，不信就没法子。

当年我把这个方法教给陈晓旭，她不合作，她每天想着她的病：我这病能不能好？这就完了，念头不能集中，信心不能专注，所以它不能产生效果。自己有病，要把病忘掉，别去理会它，不去想它好也不想它坏，统统不想，放在一边，专想阿弥陀佛。陈晓旭想学讲经，那个时候我叫她学《十善业道经》，可以，专想《十善业道经》、专听《十善业道经》、专念《十善业道经》，妳那个病会好，不要去理它。病好了之后，妳就发心出来讲经，这就对了。可是常常嘴里还是念着：我能不能好？这完了，没有病也念出来。佛在经上告诉我们，「一切法从心想生」，你想病，病就出来，你想它好它好不了，你想它坏它真坏了。怎样叫它好？不想它就没事了，何必要想它？把念头转，学经教转在讲经上，念佛的时候转到念佛上，转到拜佛上。不是不能治，寿命到了也可以延长，这个例子太多了，问题是你肯不肯相信？

你们读《了凡四训》，了凡先生寿命五十三岁，他延长了二十一年，七十四岁走的。连寿命都能延长，疾病怎么不能恢复健康，哪有这个道理！决定可以恢复健康，权都在你自己手中，不在别人。佛菩萨帮不上你的忙，天地鬼神也帮不上忙，帮你忙的是你自己，你要懂得。我这一生，寿命实际上是四十五岁，我的寿命延长了四十年，我没想到。我学佛是準备四十五岁那年往生，我没有想活这么大年岁。我只是发愿讲经，这个工作非常适合我来做。我看经，坐下来，一坐下来就三、四个小时，这就是三昧，就是定住了。我每天也拜佛，拜佛不多，拜佛是舒展一下筋骨，坐下来再读书。我在这个世间，实际上我们三个人，夏莲老会集这个经，黄念老提供了这些数据，我不必去查，把这些数据交给我，我就认真学习，跟大家分享学习的心得，这是我的工作。

一生生活状况，章嘉大师告诉我的，佛菩萨照顾你，你什么都不要操心。老师给我说这句话，我心就定了，不再想自己，自己没事。佛菩萨照顾好，我自己操心，佛菩萨就不要照顾了，为什么？你自己会照顾自己；我自己不操心，佛菩萨一定照顾。什么时候走统统可以，让我多住一年，那没有别的，叫我多讲一年经，不就这个意思吗？除此之外什么都没有。我也乐意做这桩事情，为什么？经愈讲愈明白、愈讲愈清楚、愈讲愈透彻，对我往生净土提升品位有很大的帮助，这对自己。实际上真正的利益是对众生，在这个时代，要让众生信佛、信净土，信愿持名、往生净土不容易，难信之法，难中之难。我们自己要不做这个示现，谁相信？没人相信。

寿命延长是真的是假的？你拿着我的八字去算命，去算去，一算就知道了。早年的时候，大概我记得应该是我四十九岁，还是五十岁，也是我们一个大护法李太太，一个大护法。跟我们的韩馆长，拿着我的八字到关西，台湾新竹关西有个摸骨的，听说很灵，找他去算命。他把八字打开一看，他就问她们两个人，这个人还在吗？她说在！他说奇怪了，应该他不在了，还在？他干什么的？他出家人。出家另当别论！好像我是四十九岁，不是四十九就是五十，是我第一次到香港讲经之前，很近，一九七七年，大概这个在一九七六年的样子。她们拿我这个找算命先生算命，回来告诉我，真的不是假的，这八字人家一看就知道。

我在美国，也是遇到一个很高明的算命先生，我听说他现在还在，住在洛杉矶。他看到我这个八字告诉我，他说一点都不错，你现在完全突破了，四十五岁这个关口你过去了，没事了。他算我，他说我将来的福报很大，财源滚滚而来，像自来水一样。旁边有同修问，几吋的管子？说我的寿命很长，影响力很大，这也被他说中了。那个时候我生活很清苦，勉强维持，没有影响力。所以寿命很长，到七十岁之后，确实看到有一点影响力，在八字上都被他看中。这个算命先生叫翁阳春，在洛杉矶也很有名气，我有十几年没见到他，虔诚的佛教徒，我在洛杉矶讲经，每次他一定都会到，他坐个轮椅。

我们看这底下，「皆表极乐即密严、华藏」，极乐世界、华藏世界、密严世界，「皆清净如来藏心之所现，金刚自性清净所成」。所以它跟我们六道、跟我们十法界完全不相同。「是以清净庄严，超踰十方」，它为什么能超踰十方？这个道理前面讲过。它是集十方诸佛如来妙土之大成，这样才超过的。诸佛剎土里美好的统统吸收，不好的统统不要，极乐世界就变成集诸佛剎土美好之大成，集大成，这个不可思议。「故云威德广大，清净佛土」，这是经上的一句，末后一句。

我们再看下面经文，「问成佛前后」，这是阿难尊者提出的问题，看世尊为他解答。

【阿难闻佛所说。白世尊言。法藏菩萨成菩提者。】

这就是成佛。

【为是过去佛耶。】

是过去佛，还是：

【未来佛耶。】

还是：

【为今现在他方世界耶。】

这是问阿弥陀佛什么时候成佛的，是过去、是未来，还是现在？下面是世尊的答复，第一段「法身常住」。

【世尊告言。彼佛如来。来无所来。去无所去。无生无灭。非过现未来。】