诸位法师，诸位同学，请坐。「极乐世界二十九种庄严」分为三个段落：第一段有十七种庄严，介绍西方极乐世界的环境，生活的环境、学习的环境；第二部分介绍老师，本师阿弥陀佛；第三部分就是说明十方世界往生极乐世界的这些菩萨，往生到极乐世界都称作菩萨，这是极乐世界的学生。所以首先我们修净土，要把净土认识清楚；学佛，也首先把佛教认识清楚，佛教到底是什么，我们才不会把路走错了，不至于学错了。 佛教是释迦牟尼佛的教育，这一定要搞清楚，学佛是接受释迦牟尼佛的教育。他教的是什么？小乘法里面教我们做人的道理，所谓人天乘，教我们怎样做人，怎样过一个这一生幸福快乐美满的人生，他教我们这些；大乘是提升，教给我们宇宙从哪里来的，万物从哪里来的，生命从哪里来的，我从哪里来的，这是科学跟哲学上的难题，大乘佛法专门讲这些，讲得很透彻。最近这三十年来，外国这些量子力学家他们所研究发现的，所谓宇宙的奥秘，与这些问题有密切关联，发现了，居然跟佛经上讲的是一模一样的。两个做比较，佛经上讲的比他讲的清楚，科学还要努力，但是跟大乘经所说的已经很接近了。换句话说，大乘就是今天讲的科学教育、哲学教育，都讲到究竟圆满、讲到登峰造极，这是我们要知道的。 我们修净土，修净土目的何在？目的是接受佛教里面的高等教育。阿弥陀佛在西方建了一个学校，这个学校就是极乐世界。所以极乐世界里面只有两种人，释迦牟尼佛在所有经典里介绍，确实没有看到极乐世界有国王、有天帝，没有。在我们这个世界里面，在世间有人王，在天上有天王。忉利天主，我们中国人称他作玉皇大帝，初禅天有大梵天王，四禅天有摩醯首罗天王，它好像有个统治的，有个统治者。佛教里头没有造物主，有统治这个地区的，极乐世界没有。极乐世界就两种人，所以它纯粹是个学校，一个是老师阿弥陀佛，另外就是学生，十方世界往生到极乐世界去的人都是学生。里面也开的有初级班、中级班、高级班，初级班凡圣同居土，中级班方便有余土，高级班实报庄严土。这是我们在释迦牟尼佛这些经典里面所看到的，没有看到天王，也没看到士农工商，各行各业在极乐世界没有，纯粹是教学，这点我们得认识清楚。 释迦牟尼佛在我们这个世界，这是三千年前他老人家所示现的，三十岁成道，开悟了，这之后都教学。开悟之后就教学，开始教学，七十九岁过世的，一生教学四十九年，讲经三百余会。这三百余会好像办讲座、办活动，三百多次，四十九年，一生从事教学工作。我们看到极乐世界，阿弥陀佛天天教学，没有中断，他教了多久？十劫了。从这个学习的场所，就是极乐世界成就之后，一直在教，没有一天间断，所以他是教育。极乐世界是个学校，是个教学的道场，你要问教什么？高级班里头分初、中、高，不是普通班。确实我们说高级里头有初级班、中级班、高级班，因为它没有小乘。往生到极乐世界去，皆是菩萨，不是阿罗汉，不是辟支佛，而且都是阿惟越致菩萨。从阿惟越致菩萨，我们就肯定极乐世界统统是高级班，高级班里头分三个等级，我们才把它搞清楚、搞明白。 今天我们从第四介绍它的物质环境，生活环境、学习环境，第四个「庄严形相功德成就」。它的形状、光色、相好，末后是个状况，极乐世界种种的形、色、相、状，清净光明，无比的庄严。《往生论》里头说得好，「净光明满足，如镜日月轮故」。古人文字简单，含义非常的深广。这个里面所说的净，就是清净，清净就是福德圆满，光明是智慧圆满，这是我们要的。这就是你到极乐世界学什么？就学这两样东西，清净光明，福慧圆满。咱们中国人常讲的修福修慧，圆满的福慧在极乐世界。福慧可以说把所有的形象完全包括在其中了。我们念三皈依的时候，誓词里头有一句话，叫「皈依佛，二足尊」。我相信很多同学都很熟悉，二足尊。二是什么？二就是智慧跟福德，就是这两样东西，这是二。足，足是满足，圆满了。这两种圆满了，这是大富大贵之人里头最尊贵的。为什么？富贵不见得圆满，他圆满了。这世间人，世间天上，这人福慧能圆满吗？不能。为什么不能？他有寿命。天人寿命长，也有命终的时候，那就不圆满。极乐世界圆满，极乐世界无量寿，这个没话说的，真正无量寿！往生到极乐世界，你就得无量寿。所以寿命是福德里头的第一德，没有无量寿，这个福德不能算圆满。 极乐世界无量寿，真的无量寿，不是假的。极乐世界人身体跟我们这里不一样，这后面都会跟你说到。环境是法性土，身体是法性身，不是血肉之身，不需要饮食。能量从哪里来的？能量是自性，就是自己真如本性里头本来具足的，叫本能。到极乐世界，我们的本能完全开发现前了，不需要依靠外面。不但不依靠外面，而且自己还能够做主宰，能够改变外面的环境，这个理论也是最近三十年量子力学家发现的。大乘佛法里常讲心想事成，我们心想事真能成就吗？只是一句恭维的话、赞美的话，不是事实。佛法在中国两千年了，谁能完全相信心想事成？大家都这么说，实际上谁做到了？可是到极乐世界真的心想事成。这个东西被现在物理学家发现，我们非常感激，我们学佛几十年，这个问题都是打问号，没解决。 科学家发现这个问题，所用的方法跟释迦牟尼佛讲的完全相同，是将物质把它分析。分析到最后，佛说物质现象就没有了。但是佛经上常说「一切法从心想生」，也说到「相由心生」，是心生的。相就是物质现象；心就是念头，起心动念。真是念头生出来的吗？今天被科学证明了。物质分到最小的，不能再分了，佛经上极微色，叫极微之微，这是佛学名词。现在科学的名词跟佛学不一样，但是是一桩事情，科学叫微中子，非常小。一个微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，一百亿个聚集在一起它的大小等于一个电子，环绕原子核的电子。一百亿个微中子等于一个电子，那就是微中子的体积是一个电子的一百亿分之一，这么小。这么小的东西也被科学家发现了，发现之后把它分析，看它能不能再小的东西出来？分析出来就没有了，看到什么？看到是念头波动的现象。这就证明，佛说的一点没错，物质现象是从念头生的。这个物质现象就是讲的微中子，佛经上讲的极微色，极其微小的那个色就是物质现象。所以相由心生，这句话我们今天搞清楚了，这个相就是最小的物质现象。 《金刚经》上说，所有物质现象都是这个最小物质现象组成的，叫一合相。一就是最小的物质，组合成就的。你看，一百亿个极微色组成一个电子。这一个原子里头有多少个电子？不一定，原子也很复杂，带电体，有带一个、有带二个，有带三、四个。就好像太阳系一样，原子核好像中心、好像太阳，电子好像是行星，围绕着它转。这里头还有中子。统统，不管什么样的物质，全是它组合的，叫一合相。原子组合成分子，分子才慢慢组织各种不同物质的基本单位。小到一个细胞，大到星球、到星系，像银河系这么大的星系，统统都是这个极微之微组成的。所以大乘是高等哲学、高等科学，让我们了解宇宙人生的真相。他们研究是这些东西。 佛法确实是科学，不是说你信了就行，信了不行，信是第一个阶段。佛跟你讲的你要相信，信了之后你得把它证明出来，你才得到受用。所以信了之后要理解，解了之后要把它实际上用在你生活中间，生活用上了，工作用上了，待人接物统统用上了，这叫证，证明这是真的，不是假的。没有证得，那是见闻之学，佛不承认，你在佛教这个学校里头拿不到学位。必须证实，也就是必须完全融入自己生活化当中，你才能拿到学位，你得到真正的享受。你譬如刚才所说的这个，这是大乘佛法里的，你真正明白，物质是意念变现出来的，那马上用在我身体上，我身体是个物质现象，现在身体有毛病、不健康，我用我的念头把身体所有的细胞恢复正常，不就健康了吗？我细胞老化了，我用意念的方法，将我所有的细胞恢复年轻，返老还童，健康长寿，永远不会生病。这是用在身上。用在居住环境上，我这个环境上所有灾难都不会发生，水灾、火灾、风灾都不会发生。真管用！地球上这些灾难很容易就化解了。没有这些好处，学它干什么？这好处太多了！ 佛跟科学家用的方法不一样，达到的境界完全相同，这个不可思议。科学首先是用数学，从数学里面推理，认为有此可能，再用科学仪器去观察、去追蹤、去发现，他用这个办法，这个办法很笨拙。佛法用什么方法？佛法用禅定，甚深禅定里头，空间维次突破了，我们一般人所看不到的境界，他全看到了。阿罗汉的禅定能看到整个六道轮回的状况，整个六道轮回就是三千大千世界。三千大千世界多大？十亿个银河系。他能看到这里面一切状况，最高的，二十八层天，下面有饿鬼，鬼很多很多种类，有地狱，地狱也有非常多数不清的种类，最下的地狱叫无间地狱，全都看到。所以有阿罗汉的这种本事、这种功夫，他的活动空间是六道，他哪里都能去，他什么都知道，这是小成就。 往上提升，菩萨。菩萨的阶级多了，大乘里面五十一个等级。像阿罗汉是在哪个等级？第七个等级，我们是算年级，一年级、二年级，到五十一年级，阿罗汉是七年级。八年级以上的是菩萨，统统是菩萨，等级不一样，那个智慧、神通、能力也不相同。对于整个宇宙的真相全部通达明了了，佛告诉我们，那要几年级？八地以上。八地菩萨距离最高的，五十一个等级，他上面还有三个，从上面来讲，最高的来讲，他是第四；从下面来讲，他是四十八，五十一个等级他是第四十八个。他对于整个宇宙的状况，大致上都了解了，还没有到成佛，还没有毕业。毕业，要到第四个等级，菩萨他上面还有四个，八地、九地、十地、十一地，有四个，第四，最高的那个是佛，成佛了，圆满成佛了。阿弥陀佛就是最高的一个阶级，第五十二个。这是圆满的大定，这个大定是自性本定。所以简单的来说，佛法它所求的是智慧、是福德。一切庄严功德成就，必须要有知足。人一定要晓得，福德的根本就是知足，知足常乐。知足，福德就圆满了。谁知足？佛知足，所以佛称为二足尊，真正做到于人无争，于世无求，他所得到的受用是我们无法想像的。 修学的法门很多，大乘八万四千法门，法门平等，为什么？每个法门都能成无上道，就是都能达到佛菩萨的境界，所以法门平等。可是我们人根性不平等，有很多法门很难，我们没有办法修。那法门里面最善巧的、最方便的、最容易的，人人都可以修的，就是念佛法门，就是阿弥陀佛这一门。为什么？八万四千法门，门门都要断烦恼，这个东西不好断；都要消业障，业障消不了，所以就变成难了。阿弥陀佛这个法门不要断烦恼、不要消业障，这对我们来说这便宜了，我们就有办法了。他的条件很简单，第一个要真信，你要真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，你对他怀疑就没有办法了，要真信；第二个要真正发愿，我一心一意就是想到极乐世界去亲近阿弥陀佛；第三个，我真念阿弥陀佛。你看就这么三个条件，男女老少、贫富贵贱、贤愚不肖，统统都没有关系。甚至于他四十八愿第十八愿讲，五逆十恶，这造作极重的罪业，毁谤佛法，这大罪业，只要临终那一口气还没有断，真正认错，真正忏悔，后不再造，你知道这句阿弥陀佛、知道有极乐世界，真相信，真想去，你念一声阿弥陀佛，佛都来接引你，你说这还得了！ 唐朝初年善导大师，这是净土宗第二代的祖师，跟我们说这个法门万修万人去，一点都不假。可是事实上，唐朝那个时候我们相信万修万人去，今天这个社会，修净土的人，一万人当中难得有一、二个往生。我在五十多年前，跟李老师学经教。李老师创办台中莲社，我跟他老人家认识是台中莲社十周年纪念，就是莲社成立十周年我到台中。那个时候的莲友，老师告诉我，莲友都有名册，大概有二十万人，是台湾最殊胜庄严的道场。老师常说，不说别人，说我们莲社的莲友，一万个莲友当中，真正能往生，大概有三、五个。现在事隔五十年了，所以今天我说一、二个。问题到底出在哪里？出在对于经教了解不够深入，认识不清楚，所以你那个心不是真心，你半信半疑，所以你不能成功。 信心两个来源，一个是善根深厚，给你讲了，他就相信，他就不怀疑，这种人不多，这是善根深厚的。第二种，像我们这样的人，知识分子，一定要把经的道理要搞通、搞明白了，我才真相信；我没有搞清楚、没有搞明白，你跟我讲，我也半信半疑。我学经教六十一年了，你要问我，我学多久我才真正相信净土？我告诉大家，三十年。我学三十年之后，真正相信净土，那要没有这三十年的功夫不行。涉猎许许多多大乘经论，真正让我相信的，《华严》、《法华》、《楞严》，这三部经对我，引导我入净土有大功德。所以为什么释迦牟尼佛在世天天讲经？他是教育。你看人家都叫他老师，本师释迦牟尼佛。叫你做老师，你要不讲经，那不叫挖苦你吗？今天出家了，人家称你法师，法师就是老师，这个老师不讲经、老师不上课，人家叫你一声法师，你就很难为情，没有尽到老师的责任，人家称你这个名号，不难过吗？ 释迦牟尼佛天天讲经教学，释迦牟尼佛的弟子也是天天讲经教学。佛陀在世的时候，学得不错的这些学生，都到四面八方去教学。一年，九个月在外面教学，三个月回到老师身边接受再教育，进修教育。那三个月是什么？雨季的时候出去不方便，雨季，这三个月跟释迦牟尼佛住在一起，接受再教育。这种制度多好！学得很不错的，没成佛，没有大彻大悟，所以每年还要回到老师身边三个月再教育，一直到大彻大悟，明心见性。这是什么？拿到最高的学位，佛陀。虽然拿到这个学位，他还居在菩萨地位上，不敢自称为佛陀，称菩萨。实际上，他所悟的境界跟佛是平等的。你怎么去看，他是教育，他跟宗教风马牛不相干。现在变成宗教，释迦牟尼佛会流眼泪、会伤心，怎么变成这个样子？我们要知道，要把它回归到教育。 这个实验，现在正在做。国内第一个，安徽庐江实际禅寺，他们现在开了四个教室，四个教室有四位法师，每天都讲经教学，开不同的科目。很多领导到那里去看，都很赞叹，这像个佛教。不但佛教是教育，其实我跟国际上宗教关系很深，许多宗教跟我都是朋友，我都劝他们，宗教必须回归教学。宗教不教学，将来会没落。我都劝导这些宗教领袖，一定要讲经、要教学，以这个为主；祈祷这些东西是附带的，这个不是正规的，正规一定是讲学。我自己是个例子，我学佛第七年，学了七年出家，一出家就教佛学院，就在外面讲经。我这一生没有做过经忏佛事，法会做过二、三次，以后我再就不做了，这都有原因的。一生专门从事于教学，所以才把经论这些道理了解一些。 净宗法门，刚才说了，只要这三个条件，这三个条件人人都能做得到。决定不能有怀疑，真信、真愿、真肯念佛，这一句阿弥陀佛，业障不消，自然消掉了，妙，太妙了！烦恼不断，自然没了，这个方法太妙了！你真搞清楚、搞明白，我相信你也会把其他法门暂时放下，用这个法门先到极乐世界，先去证得无量寿。有无量寿了，八万四千法门才慢慢学，有的是时间，不着急。又何况一门通了，所有门门都通了，一个法门真的契入了，门门都契入。 我们再看下面第五，「庄严种种事功德成就」，这是说极乐世界物质环境丰足，无比的殊胜。《往生论》里头两句话，「备诸珍宝性，具足妙庄严」。这两句话告诉我们，极乐世界资源太丰富了，从哪里来的？从自性里头来的。自性里头的能量、资源，真正是取之不竭，用之不尽。这两句话在这个世间是假的，整个地球资源有限，怎么会用之不竭，取之不尽？但是自性，那就是真的，自性里面有无量的智慧、无量的德能、无量的相好、无量的资源，样样都是无量，它是真的无量，不是假的无量。自性，人人都有，佛有，我们大家每个人都有，只是我们今天迷了，我们今天生活所需，所谓要去讨生活，自己自性里头本有具足的拿不出来。有没有失掉？没有失掉，只是迷了。怎么迷的？佛告诉我们三大类的迷惑，第一类是妄想，妄想迷了你的自性，第二类是分别，第三类是执着。你有妄想分别执着，你自性里头无尽的这些资源，你都得不到受用，你得向外去求，向外求很苦！ 所以西方世界的人，只要往生到极乐世界，他的无明没破，就是妄想还没有放下，得阿弥陀佛无量劫修持的功德，再加上他四十八愿，四十八愿是五劫修成的，以这个功德加持给你、帮助你，让你虽然迷、有障碍，这个障碍通过佛的加持力量，也能把自性的这些资源逐渐逐渐的透露出来，你也取之不竭，用之不尽。这个只有到极乐世界才有，不到极乐世界，那得靠自己功夫，什么时候三类烦恼断干净，你才能有这么幸福、这么大的福报。所以我们自己衡量一下，靠自己修，难，妄想断不了，分别执着也断不了，这一生就没指望了。连天亲菩萨，这是中国人所讲的通宗通教，显密圆融，他最后还选择念佛求生净土。这一位是个明心见性的菩萨，不是普通人，表演给我们看。 在极乐世界，「受用种种，一切丰足」，丰是丰富，足是满足，思衣得衣，思食得食，宫殿、服饰、香花、饮食，念头才动，它就现前。这就是说心想事成，想什么，这东西就变现在面前，这是自性随缘变现，不是言语能够讲得清楚，也不是我们思想能够想得到的。经教里佛常说，「言语道断，心行处灭」，你没有办法想，你也没有办法说，但是事实真相就摆在你面前，它是真的，它不是假的。 下面第六，「庄严妙色功德成就」。这是说极乐世界依报与正报的妙色庄严，但是这个地方先说依报，依报是环境，正报留着后面再讲。这就是物质环境的庄严，不但物质环境丰足，前面讲丰足，物质环境的美好，丰足不美好，这不行，丰足还要美好。正报，身体身心健康，心地清净光明，全身放光，这是妙色的根本，一切美好的根本。为什么？因为依报随着正报转，正报不好，依报就不好，正报好，依报决定好。这个可以从我们历史上去看，中国确实在古时候有不少的朝代，那个时候政治清明，天下大治。原因是什么？原因是人们心地好。人民心地怎么好？教育好，这个要知道。 |