打听这些事情，不如念经打听极乐世界

摘自净土大经解演义-第552集（净土法门法师）

【佛告慈氏。若有众生。以疑惑心修诸功德。愿生彼国。不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦最上胜智。于此诸智疑惑不信。犹信罪福。修习善本。愿生其国。】

这一段是对智怀疑，对罪福他相信，这一类的众生。念老在注解里面告诉我们，「本品明胎生之因」，胎生前面跟诸位介绍过，不是真正的胎生，是用胎生来做比喻，「劝生深信，免堕边地疑城」，边地就是疑城，疑城就是边地，也叫做胎生。「五百岁中，不见佛僧，不闻经法」，之所以称它为边地、胎生，就是这后面十二个字，他生到极乐世界，五百岁是我们人间的时间，不是极乐世界，我们人间五百年，这是最长的时间。那个时间短的有三、五天，只要他不疑惑，花就开了，莲花化生。他有疑惑，花不开：花不开，他就没有机会见佛闻法修福修慧，所以他要耽误一点时间。如果花开了，他就入品，最下的地位是凡圣同居土下品下生，这带着疑惑。我们学佛的同学带疑惑的人很多，有时候自己都不知道。什么样的人不带疑惑？现在我们住的这个地方乱世，地球，社会混乱，地球灾变异常，只要你还关心这些事情，还在打听这些事情，都叫做疑惑。你要不疑惑，问这些干什么？一心念佛就好了。什么叫真信？这经上讲的，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这叫真信，这叫正信，这个人没有疑惑。

各方面的信息来，我们看到、听到了，最后总结都是念阿弥陀佛可以化解，那就好了，我就不必再听，不必再打听，咱们一心念佛，不就问题解决了吗？真的，一点都没错，只要放下万缘。还打听这个、打听那个，还不相信，还有怀疑，怕这样往生恐怕都是边地，都是疑城。所以真搞清楚，真搞明白，什么都放下；如其打听这些事情，不如念经打听极乐世界，咱们对极乐世界搞清楚、搞明白，一点都不怀疑，这就对了。我们亲眼看到的，真正是老老实实、规规矩矩的一些阿公阿婆，他们一句佛号、一串念珠，一天到晚都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外他什么念头都没有。念个三年真往生，站着走的、坐着走的，不要人助念，连家人都不告诉。我在四十年前见到一个，台南将军乡的老太太念佛三年站着走的，没有告诉家里人。怕什么？怕惹麻烦，又问长、又问短，那尽是夹杂。真聪明，真有智慧，把家里人支开，不让他接近，她走得那么潇洒，走得那么自在。

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灾难这么多，每个月我们看到一个报表，看看就好了，就可以了，不必再去打听。十方神圣传递信息也没有这个必要，一心专念阿弥陀佛，万缘放下，断一切恶，修一切善，灾难不必过问。我早就讲过，在澳洲的时候，今年三月在澳洲我就说得很清楚，劫难来了，该留的留，该去的去。该去的这是共业，你不能不去，去到哪个地方我们现在可以决定；现在如果不决定，去的地方是被业力牵走的。我们希望往生净土，亲近阿弥陀佛，我们在这个时候真的要把万缘放下。神明传递的信息也放下，就是经上所说的，要真信，一心专念阿弥陀佛。发菩提心，什么是菩提心？我决心要求生净土这个心就是无上菩提心，这个话蕅益大师讲的，在《弥陀经要解》里头，不必疑惑，我决定得生。我们学了这部《无量寿经》，我在经上告诉大家的，我们决定能生净土。为什么？净土是我们自己心性所现所生，是我们自己阿赖耶识所变，「唯心所现，唯识所变」，心跟识都是自己，不在外头。大乘经教里佛讲得太多了，「心外不能，法外无心」，你要不相信这个，念佛生净土也是边地疑城。真正有智慧，真正明白了，统统放下；如果我们不在共业里头，那还留在这个世间，留在这个世间你有使命。留下来都是善人，善人就好教，他能信、他能解、他能行，行就是他也会念佛。那我们留下来，要给众生做最好的榜样。

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社会的动乱、地球的灾变，你不闻不问，自然清楚明了，为什么？你心清净，清净心能照见。心觉悟、明白了，众生的别业、众生的共业，你清清楚楚、明明了了。自己成就功德才能帮助别人，自己不成就，没有能力帮助别人。地球这些灾难，会有一般人传说那么样严重吗？不会。为什么不会？全世界信仰宗教的人都在祈祷，真正修行的人都在忏悔，都在改过自新，所以大灾难化成小灾难，小灾难就变成没有灾难。这一个地区忏悔的人多，改过的人多，念佛的人多，这个地方灾难就减轻。这个地方如果没有佛法，没有人改过，没有人自新，没有人回头，他那个地方灾难就重，不就这么回事情吗？学佛学什么？学智慧，不能迷信，这个道理不能不知道，真搞清楚，心就定了。所以在这一品里头，世尊劝勉我们大家要深信，这个信浅了不行，要深信。浅了是什么？你还到处去打听，打听这个、打听那个，那信都不深；信深了没事，心是定的。凡是生到边地疑城都是信心不够深，带着疑惑。我们今天要到处问这个、问那个，问佛菩萨还是信心不够深；信心深，佛在面前也不问他。我这个话，阿弥陀佛听到了，你看他点不点头？我没有说错，全是事实真相。