净土法门法师：什么叫正法久住？是有修行、持戒、念佛和研究经教的人

恭录自《净土大经解演义》

现前的社会，因为疏忽圣贤的教诲至少二百年以上，这二、三百年当中全世界的人们都受科学的影响。科学教我们什么？教我们怀疑，怀疑然后再求证，这是科学精神。差不多这三百多年来的教诲，我们不知不觉，所谓习惯成自然，就都染上这个习气。但是这样的习气，对于古圣先贤的教诲，对于佛菩萨的教诲，就造成严重的障碍。为什么？在中国这一块大地，一般讲五千年的历史，我常说这是有文字记载的，文字没有发明之前，可能还不止五千年。中国传统文化源远流长，没有文字，不能说没有文化，没有文字，不能说没有德行。中国的五伦五常、四维八德，至少有一万多年的历史，所以中国自古以来，对于伦常道德的教育深信不疑，没有人怀疑的。只有现在学了科学这些逻辑产生怀疑，我为什么要孝顺父母？我为什么要尊重师长？我为什么要爱人？问题都来了。圣贤教诲现在还管用吗？现在是什么时代，佛菩萨这一套还值得学习吗？全都怀疑了。这一怀疑就不能接受，孔子、孟子来教，释迦牟尼佛来教，都不行了。

所以经典上讲得很好，「佛度有缘人」。什么叫有缘人？真正能信的人，真正能理解的人，这叫有缘人。能信太难太难了，特别是这个法门，难信之法。能解，人不虚心，你怎么能解？印光大师说得很好，「一分诚敬得一分利益」。这就是说，对古圣先贤的教诲，要什么态度去接受？真诚恭敬。现在到哪里去找一个真诚恭敬的人？找不到，人都自以为是，不知道尊重别人，不晓得谦虚，不晓得恭敬，从心里到外表都没有一丝毫恭敬、没有一丝毫真诚，所以起心动念都是不善。什么叫不善？违背了伦理道德。拿中国自古以来最重要的五常，常是永恒不变，基本的道德五个字：仁义礼智信，这就是五戒。仁，不杀生；义，不偷盗；礼，不邪淫；智，不饮酒；信，不妄语，这就是五戒。那时候佛教没到中国来，我们中国老祖宗定这五个字，跟佛的五戒、根本戒完全相同。今天世界上的人，我们自己反省反省，这五个字我有没有？仁是爱，仁者爱人，我有没有爱人的念头？喜欢的就爱他，不喜欢就不爱他，对他有意见、有怨恨的，不但不爱他还恨他，这个字没有。义是循理，起心动念、言语造作合情合理合法，我们能做到吗？所以不仁、不义、无礼、无智、无信，这五个字统统没有了。

《左传》上说，「人弃常则妖兴」，这个常就是这五常，这五个字要都没有了，这个世间妖魔鬼怪全出来了。什么叫妖魔鬼怪？干杀盗淫妄叫妖魔鬼怪。这是孔子、孟子那个时代所说的，做人必须要遵守这几个原则。学佛必须要遵守净业三福、六和、五戒、十善，这是根本，没有这个根本，就没有佛法了。我们真正肯做，佛法还在世间；没有人去照做，经典留在世间，不算佛法。正法久住是有修行的人、有持戒的人、有念佛的人、有研究经教的人，这叫正法久住。世出世间这些大德都说，「人能弘法，非法弘人」。所以中国古人常说，「不孝有三，无后为大」，后是什么？有传人，有继承这个事业的人，让这桩事业世世代代传下去，这叫有后。今天孔孟之道有没有人传？老庄之道有没有人传？佛法有没有人传？我们就晓得，这个世间是有福还是有祸就清楚了。圣教带给我们是吉祥、是幸福；如果圣教没有了，社会就乱了，就动乱了，带给我们是灾难、是祸害。这个道理我们不能不懂。

学佛不是迷信，要把这事实真相搞清楚、搞明白。不善的，我们要把它放下，远离它；与心性相应的，全是善的，我们要把它找回来。世出世间一切善法，它的根其实就是两个字，一个是孝，一个是敬。净业三福头两句，「孝养父母，奉事师长」，我们有没有？对父母有没有尽到孝？你懂不懂孝？知不知道尊师重道？这是什么？法身慧命。我们的身命得自于父母，我们的慧命得自于老师，这两个人的恩德最大。所以学佛，净业三福是最高指导原则，头两句话就是孝亲尊师。真正孝亲不敢有恶念，为什么？有恶念对不起父母，有恶念对不起老师，恶念尚且没有，怎么会有恶的行为！千万年祖宗的教诲，我们能怀疑它吗？现在人普遍怀疑，这使圣贤教育恢复不容易！只有极少数的人有大善根、大福德，我们常讲再来人，他们能接受、能欢喜，很少很少。要想圣教普遍，社会能够恢复安定和平，我们一般估计至少要三代到四代才能恢复正常。我们看不见，我们底下一代再一代恐怕也看不见，总得四、五代努力之后，众生苦尽甘来。不善感召的是苦报、是灾难，受尽了苦难，不想再受，听听圣贤教诲，也许感到是有一点道理，慢慢来！我们丢掉二、三百年，再恢复也要二、三百年，不可能马上就见效的，那是错误的想法。真正发大心，真正肯干的，都是佛法里面讲，菩萨再来，他不是凡人。凡人的思想跟佛菩萨不一样。