诸位法师，诸位同学，请坐。极乐世界二十九种庄严，前面我们学到观阿弥陀佛八种庄严，我们学到第五，今天我们从第六看起：

「六、庄严上首功德成就。偈言：如须弥山王，胜妙无过者故」。上首，可以说是佛陀教化众生不仅是一个人，当然要有协助他的人，协助他的人一定是大菩萨；还有，可以说也是帮助他的人，这帮助他的人，有正面的、有负面的，皆是菩萨化身。譬如释迦牟尼佛成佛，大弟子当中，迦叶、阿难、舍利弗、目犍连；菩萨众当中，在中国就四大名山，诸位都知道，观音、地藏、文殊、普贤，皆是释迦佛的上首。声闻弟子当中是舍利弗、目犍连，这是帮助佛教化众生的；还有一类，都是佛的弟子，提婆达多，是世尊兄弟，智慧、神通、相好跟佛也差不多，他来表演的是表演负面的。正面、负面我们都看到了，让我们在这里面看到善恶果报。菩萨示现，不是凡人！为什么？这就是现在话讲要做榜样。佛单单用言教，当然佛有身教，本身做出好榜样，能看得懂的，善根、福德深厚能看懂，薄福之人看不懂。看不懂，看不懂就得要表演，有从正面表演，有从负面表演，无非是让一般大众对佛的教化能生起深信不疑。能信，他就会发愿，发愿跟释迦牟尼佛学习，将来必定有成就。

西方极乐世界亦如是，在极乐世界帮助阿弥陀佛的，诸位都知道观音、势至，观音代表慈悲，大势至菩萨代表智慧，这是正面的。其他协助阿弥陀佛教化众生的，有十方诸佛如来、有诸位大菩萨，这些菩萨都是等觉菩萨，都是后补佛。文殊、普贤，我们在《华严经》上看到，发愿求生净土。《华严》末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，让多少修学《华严》的人看到了，原来文殊、普贤都是求生西方极乐世界、亲近阿弥陀佛，所以华藏会上四十一位法身大士没有不向往极乐世界的。

文殊、普贤带着大众到极乐世界去参学，向阿弥陀佛学习，你看看这个气象，华藏世界毗卢遮那如来一点嫉妒心都没有。在一般人，我的道场，我这么多的徒众，你们统统都把他带走了，这成什么话！谁能办得到？我们今天在此地讲经，如果说别的道场一些信徒统统跑到我这儿来了，你看他那个道场的方丈住持，他能开心吗？这是诸佛如来做给我们看的。所以，古德有一句话说得好，「若要佛法兴，除非僧赞僧」。出家人互相赞叹，佛法就兴旺了；要互相猜疑、嫉妒障碍、自赞毁他，这佛法就要灭了。我们看佛法兴与灭，就从这里看，準得很。

佛法在地球上兴灭是小事，在虚空法界那是一个兴旺的场面。你看诸佛如来讲经说法，佛赞叹，菩萨不但赞叹，还去听法；十方菩萨到阿弥陀佛那里去参学、听经闻法，同样一个道理。阿弥陀佛的学生，也就是说往生西方极乐世界这些诸菩萨们，凡是生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，这地位不得了！纵然你往生极乐世界，凡圣同居土下下品往生，也是阿惟越致菩萨。极乐世界是平等的世界，极乐世界的人决定没有烦恼，不但没有烦恼，烦恼的习气都没有。这是弥陀本愿威神加持，让你生到极乐世界，你的烦恼习气什么时候断的？在莲花里头断的。那个莲花是阿弥陀佛的愿力，是自己信愿持名功德之所成就。弥陀的愿力，莲花接引你，往生极乐世界。所以诸位一定要记住，往生的人并没有死，他清清楚楚、明明白白，离开这个世界，坐上莲花走了，这个臭皮囊不要了。

在莲花里面，他就有一个大的转变，蜕变，弥陀本愿威神加持他，他的身变成法性身。我们这个身是阿赖耶的相分，我们今天能够思惟想像的这个心是阿赖耶的见分，这是染污的，这是不干净的，这是有生有灭，有为法。《般若经》上教给我们，「一切有为法，如梦幻泡影」。有为法不是真的，有为法很苦！所以，在莲花里头，有为法舍掉了，孕育成什么身体？法性身。莲花一开，叫花开见佛，现出的身相跟阿弥陀佛完全相同，皆是紫磨真金色身。世尊在《观经》上给我们介绍阿弥陀佛，阿弥陀佛的身高大，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好发八万四千光，放光，光中有化佛、有化菩萨，真的是无量无尽无数，这些菩萨在十方世界接引众生、教化众生。

弥陀法相如是，往生到极乐世界的人，每一个人的法相都跟阿弥陀佛一样。这什么原因？世尊在经上讲得很清楚，这是阿弥陀佛大慈大悲。阿弥陀佛在因地修行的时候，参访了遍法界虚空界一切诸佛剎土，去参观、去考察，取人之长，舍人之短，总结成四十八愿。从四十八愿，从无量劫中积功累德，在这功德里头流出来的极乐世界。极乐世界是怎么来的？这是弥陀本愿威神功德之所成就。我们去往生，给他添一分功德，这一分功德是我们自己的。我们对于极乐世界真信、切愿，我一定求往生，对求往生丝毫不怀疑。发菩提心，菩提心就是真信、切愿，一心专念阿弥陀佛，就决定得生。

佛号功德不可思议！四十八愿里头有十几愿，好像有十五愿与佛号有关系，显示出佛号功德。佛号功德可以说，圆满摄受十方三世一切诸佛的功德。念这一声阿弥陀佛，把十方三世一切诸佛功德统统都念到了，这还得了！任何一个法门都没有办法跟这个法门相比。所以，念一声佛号消八十亿劫生死重罪，这个话是真的不是假的。念佛人烦恼怎么断的？没断，没断没有了；业障怎么消的？业障没消，也不见了，就是念佛功德。谁知道？佛与法身菩萨清清楚楚，他们知道。别教三贤菩萨，声闻、缘觉他们不知道，我们凡夫更是没法子理解。这是佛给我们的真实智慧、真实利益，非常难得。像这些理、事、因果，黄念老这部集注讲得清楚。现代科学家发现念力的秘密是世尊说法有力的佐证，他来证明一切法从心想生，心里面想佛，口里念佛，身礼佛，哪有不往生的道理！

所以这两句话赞叹上首功德成就，这些人的功德「如须弥山王」，一切高山，须弥山最高，「胜妙」，没有能够超过的。换句话说，在西方极乐世界，我们所遇的缘都无比的殊胜，无论这些菩萨从正面示现，还是从负面示现，全是帮助我们成就道业。佛菩萨心量，真正是心包太虚，量周沙界。因为往生到极乐世界的人，身在阿弥陀佛讲堂听经闻法，接受教诲，同时他能够分身、能够化身，分身无量无边到十方世界去参访，去供佛修福，听经开智慧。极乐世界的庄严无与伦比，十方世界的人到极乐世界参学，极乐世界的人同样也是到十方去参学。这是什么？这显示出佛赞佛、僧赞僧，法法平等，无有高下。你看出这个和谐、融合，你能看到一片祥和的气象。所以，在遍法界虚空界，佛法是一片兴旺的气象、互相尊敬的迹象、互相赞叹的现象、互相学习的现象。这是我们应当要学习的。门户之见要放下，大乘法里头没有门户。中国古谚语里面所谓「量大福大」，阿弥陀佛的量大，往生西方极乐世界这些菩萨们量大，十方诸佛量大，十方菩萨也量大，没有听说哪一个小心眼的，哪一个人有自私自利的，没有，一个也没有看见。所以这个偈赞佛、赞菩萨，上首更不必说了。

再看下面，第七，「庄严主功德成就。偈言：天人丈夫众，恭敬绕瞻仰」。这是庄严主功德成就。有人见佛，虽有大众，众中也有对佛不甚恭敬的人，释迦牟尼佛在世，就有这些人，这些人当然都是示现的。佛陀示现在世间，就好比来唱戏一样，释迦牟尼佛唱主角，其他的唱配角。配角里头不能小看，这经里面的信息都给我们透出来了，我们要尊重，要十分尊重，因为经教里头告诉我们，「一佛出世，千佛拥护」。释迦牟尼佛出现在世间，千佛在哪里？就是他的弟子，有出家的、有在家的，这个里头有千佛。如果不是佛，他在佛面前提不出问题出来。其实提问题，都是替我们凡夫问的，他哪有不知道！这一问一答，我们在旁边听到开悟了，得利益了。

经上实在讲也有透露消息，文殊、普贤、观音、势至早就成佛了，在极乐世界是菩萨身分，帮助佛教化众生。乃至于声闻当中、缘觉当中、人天当中，统统都有佛再来的，古佛再来的。舍利弗、目犍连也早就成佛了，古佛再来的。示现正面的，也有示现反面的。于是我们想到《华严经》上五十三参，五十三位善知识，个个都是古佛乘愿再来，帮助释迦牟尼佛教化众生。你看他们示现的，有正面的也有负面的。胜热婆罗门示现愚癡，甘露火王示现瞋恚，这负面的，伐苏蜜多女示现贪婪、贪恋，这贪瞋癡，善财童子去参访，你看有礼敬没有赞叹。对负面的没有赞叹，有礼敬、有供养、有请法；正面的有礼敬、有赞叹、有供养、有请法。我们得细心去观察，菩萨示现，让我们在这些示现里面去看、去体会、去觉悟。世出世间一切法，无有一法不是佛法，问题是你会不会。你要会，没有一法不是佛法；你要不会，没有一法是佛法。佛法在我们的心中，不在别处。

佛在世，有一个弟子，出家的弟子，向佛提了个问题，他说他有十四个难题无法解决，世尊要不能替我解决，我就不学佛了，我就学外道去了。这是示现什么？示现对佛不敬，常常找佛的缺点，找佛的误失。有没有被找到？有时候也被找到，那个找到，释迦牟尼佛也是示现。这是僧团里面，僧团外头就不必说了，外面的嫉妒障碍。佛做这些示现是告诉我们后来的弟子，自行化他不是一桩容易事情，不是一帆风顺，一定要修忍辱波罗蜜。

菩萨修行六个科目，每个科目里头内容无比的丰富。布施讲求放下，放下妄想分别执着，你就成佛了。把它摆在第一，上上根的人就修这一样就成佛了，一点麻烦都没有。大乘教里面，佛告诉我们放下执着。执着是见思烦恼，我们对宇宙人生的看法，错误的看法，不是正确的，能把这个放下，就证阿罗汉果。证到阿罗汉果，六道轮回就不见了，没有了，真的像一场梦，梦醒过来了，梦中境界不见了。佛告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影」，这个话是真的不是假的。六道决定不是真的，你有执着，就是有见思烦恼就有六道轮回。见思烦恼断掉了，放下，六道轮回不见了。这个放下就是布施，布施的意思就是放下，就是舍。放下分别，分别是尘沙烦恼，你就成菩萨了。放下无明，无明就是妄想、就是起心动念，六根在六尘境界里头不起心、不动念，恭喜你，你成佛了。你看，多简单！一个布施波罗蜜，证阿罗汉、证菩萨、成佛，都在其中。

六度里头，从事上来讲，布施是首，布施第一；从整体来讲，般若波罗蜜第一，智慧。说实在的，肯放下的人有智慧，没有智慧的人不肯放下。般若波罗蜜里头有智慧，就有成就；般若波罗蜜里头没有智慧，那是人天福报，修福。你修的大福报，你所感的，今生后世得福报，享福；那你造作不善的，你就会得到灾祸。业因果报，丝毫不爽。现世所得的叫花报，来生后世果报。花报善，果报一定善；花报不善，果报决定是三途。这个道理，我们不能不懂。

主功德成就，主是如来。世尊当年在世，延伸的意思，今天我们学佛，坐在这个讲台上，这两个小时的法会，我就是主。寺院庵堂方丈住持，是一寺之主，延伸的意思深广无际。主的功德庄严要靠什么？要靠戒定慧。戒定慧从哪里做起？从做人做起。世尊给我们修学的总纲领、总原则是净业三福，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。诸位想想，这一条能做到，大众能对你不恭敬吗？不必求恭敬，人家自然对你恭敬。为什么？有德行，你真的做出来了。这个人是个孝子，不但这一个地方的人对你尊敬，听到你的名声的人对你都尊敬，这是我们大家熟知的。所以孝亲尊师落实在《弟子规》。换句话说，你要想要人尊敬你，《弟子规》都做不到，那就难了。儒释道的三个根是修行的基础。道家的《太上感应篇》讲因果报应，不能不知道；佛法《十善业道经》，十善看起来不多，只有十条，做起来不可思议。阿罗汉做出来了，做出来给我们看的三千威仪，你看十条变成三千条，小乘。大乘菩萨把这十条，在日常生活当中展现出八万四千细行，八万四千细行把它综合来讲就是十善业道。由此可知，展开来是八万四千细行，归纳是十条，十善业道。佛法确实不可思议！所以这三个根多重要。

用这三个根去学佛，学佛是第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，就是戒律特别重要。末后第三句是定慧，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，那是定慧。这是佛法教给我们的总纲领、总原则，无论修学哪个法门，八万四千法门包括净土法门没有例外的，都得要遵守这个规矩。佛末后一句话说得好，这三条是「三世诸佛净业正因」，这就讲得好了，不只是释迦牟尼佛，过去一切诸佛、现在一切诸佛、未来一切诸佛，能修行成佛的，都守这三条；违背这三条里头任何一条，都不能成就。这个开示多么重要！

我们把第一条落实在儒释道的三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》。第二条，三皈五戒、十善、沙弥律仪。我们根性劣，我们生在这个时代是乱世，法弱魔强，想大成就不容易。所以，我们第二，这个学佛完全落实在基础上，希望我们能遵守三皈、五戒、十善跟沙弥律仪。过去，蕅益大师给我们做了榜样，蕅益大师受戒之后，退比丘戒，一生守住沙弥菩萨戒。所以他有些著作，上面写上是菩萨戒沙弥，这下面他的名字，不敢称比丘。他的学生成时，师父称沙弥，学生不敢称沙弥，学生称什么？出家优婆塞，不敢称沙弥。近代弘一大师，一生自称出家优婆塞。这是名实相符，沙弥律仪我做不到，我们自己是什么身分，清清楚楚、老老实实。

称法师没有关系，法师，在家居士都可以称；称和尚也没有关系，和尚，在家居士也可以称。这个名号要知道，你能够用佛法教别人，就叫法师，男女老少、在家出家，没有忌讳的，都能称。和尚是印度话，翻成中文是亲教师，直接教我的人，那个人就是我的和尚。我这一生有三个和尚，用印度话的称呼，方东美先生是我的和尚，我这个启蒙是他教的；章嘉大师这是出家人，李炳南老居士在家人，是我的和尚，我这个佛法是跟他们学的，他们传给我的。比丘不能称，沙弥不能称。比丘、沙弥是释迦牟尼佛的学生，比丘是大僧，沙弥是小僧，我们见面都要顶礼，我们的德行不如他。所以这个称谓不能不讲求，不能搞错了。

所以天人丈夫众，主，这些人一定得恭敬绕瞻仰。对佛哪有不尊重的，哪有不瞻仰的？《三昧水忏》，诸位读过，悟达国师。好像悟达国师从小出家，十四岁登坛讲经说法。以后我们知道，这个人十世高僧，修得好，没有失人身。死了之后，又到人间来了，又出家了。十世得人身，出家，成为一代国师。国师不容易，多么大的福报！十世修行。可是还是有一点失误，看《三昧水忏》你就知道了。皇上拜他做老师，他也没有怎么样，到皇上供养他一个沉香宝座，就是太师椅，沉香木雕刻的，这名贵了，他接受了，就生起一点傲慢心，觉得说这很荣耀，非常光荣，你看天下出家人，哪一个人能跟他相比！这么一个念头，惹到人面疮，几乎送了命。你看看，十世高僧，这是顺境、善缘，自己受不了，起了一点傲慢，冤亲债主找到身上来了。

这个冤亲债主也非常厉害，是过去他杀了别人，人是个好人，他杀了他。这个冤亲债主就跟他十世，天天在旁边等，他修得好，有护法神保护着，这一念傲慢心起来了，护法神离开了，他趁这个机会找到他，报复他。我们今天讲附身，这附身就长了个人面疮，那个人面疮就是他的冤亲债主，是来要他命的。毕竟他修行有成就，感动迦诺迦尊者，阿罗汉，来给他调解。把这个事情原原委委讲清楚，阿罗汉劝他，冤结要解，不能再结。冤结要不能化解，生生世世互相报偿，没完没了，双方痛苦，不是一方，两个都痛苦。他接受调解了，这才离开，他这个病好了。迦诺迦尊者就是用《慈悲三昧水忏》，修这个忏法，接受了，把这个事情化解了。这个忏法留下来，现在还很流行，拜水忏的人还不少。

一个人能把握住自己不起心、不动念，难，太难太难了！十世高僧都还有失守的时候，我们怎么敢保障？在现前这个环境当中，我们只有一条路可以走，全身投靠阿弥陀佛，不再打妄想了，一心一意求生净土。到极乐世界才算我们修行真有了保障，不会再有任何障缘，不会再有任何果报了。这些统统凭藉阿弥陀佛本愿威神为我们化解了，我们再也不遭难了。纵然是冤亲债主看到我们，对我们也赞叹。为什么？我们已经成为弥陀弟子了。阿弥陀佛的学生，这沾弥陀之光，在一切诸佛剎土，诸佛看到阿弥陀佛的弟子，都会特别欢喜、特别尊重。

我们得认真修学，这一生当中决定成就。人间、天上一切福报，我统统放下，边都不沾了。为什么？沾上一点点，恐怕往生就成问题了。这个机缘不容易遇到，百千万劫难遭遇，这一生遇到了，轻易疏忽而没能去得成，你说这多可惜！之所以不能去，没有去成，就是对世缘里头有贪恋，顺境、善缘有贪恋，逆境、恶缘有怨恨，这种人不能往生。纵然是善缘、是好事，利益众生的事，我们要常常想到，能不能像诸菩萨三轮体空？真正做到三轮体空，那就没障碍了。三轮体空简单一句话说，不放在心上。心地清净，一尘不染，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，没有一个妄想，行！这能成功，这个境界是《华严经》上所说的理事无碍，事事无碍。如果没有达到这个境界，不能去尝试，这个东西尝试不得，要远离。