《法华》是一乘，《华严》是一乘。隋唐时代祖师大德们公认的释迦牟尼佛一生所说的一切经，一乘经三部，《华严》、《法华》、《梵网》。《梵网》没有传到中国来，没有传过来，传过来只有一品，就是「梵网菩萨戒品」，就这一品，完整的经没到中国来。一乘里面还有一乘，这也是隋唐时代祖师大德们发现的，这个一乘是什么？这个一乘就是持名念佛，往生净土。他们说出来有根据，不是随便讲的，《华严经》到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐。再看看善财童子五十三参，我们就完全明白了，善财是文殊菩萨的入室弟子，传法的弟子，不是普通人，他所学的、所修的肯定是跟老师相同的。

我们在《华严经》上看到，文殊、普贤都发愿求生净土，那善财还能例外吗？所以他在文殊会上大彻大悟、明心见性，也就是证到初住的位置，这超越十法界。文殊菩萨打发他去参学，介绍他第一位善知识，吉祥云比丘，那是初住菩萨，他没有初住这一个等级，他就见不到初住菩萨。所以，我们看到善财参访那个善知识他是什么地位，就知道善财是什么地位。吉祥云比丘修什么法门？修般舟三昧，专念阿弥陀佛求生极乐世界，第一个，第一个表法，中国跟古印度是相同的，所谓先入为主。再看最后第五十三位善知识，普贤菩萨十大愿王导归极乐，你看一头一尾，不就清楚了吗？《华严》到最后修什么法门？修念佛求生净土，这还得了，这给我们多大的启示！

我们这些人，我自己本身就是的，不是上根人，中下根人，自己以为自己想的都是正确的、都是对的，绕了好大的圈子，走了多少冤枉路，二、三十年之后才相信净土法门。以前不相信，老师劝我，我不反对，但是我还是不学。我怎么相信的？我讲《华严经》相信的，《华严经》讲了一半，有一天突然想到文殊、普贤修什么法门，善财童子学什么法门。因为我那个时候讲《华严经》是八十跟四十同时讲，一个星期讲三天，两天《八十华严》，一天《四十华严》。也讲了十几年，讲了一半，突然想到这个问题，查，一查后面，看到这个经文真是寒毛直竖，怎么文殊、普贤统统都是求生极乐世界？再细心去看善财童子。你看我讲《四十》讲了一半都没有发现到，跟着古人批注讲，没有看到这个事实真相。再仔细去看才明了，才恍然大悟，这个表法开头是净宗，最后终结也是净宗，然后才完全了解当中这五十一位的参学，才懂得经文最后「恋德礼辞」的意思。

恋德礼辞什么意思？我参访这个善知识，听他报告、叙说他自己修学的法门，我完全懂得了，感谢他，这是恋德。我在他这里受教育了，我感谢他。礼辞是什么？我不学他这个法门，还是念佛法门，一句佛号念到底，你们这些东西是八万四千法门，我都知道，我都不学，我就是老实念佛修这个法门，辞是这个意思。才搞清楚、搞明白了，字字句句含义很深很深。所以才晓得文殊、普贤、善财原来都是一句弥陀念到底的。所以，《华严》、《法华》这些一乘经最后都归到《无量寿》，《无量寿经》那是一乘里面的一乘，我们总算把这部经搞清楚，认识它。不认识学起来有困难，认识之后就方便了，死心塌地。

------ 文摘恭录—净土大经解演义（第一九三集）