真修净土的人，心里面所记住的就是戒定慧

摘自净土大经科注-第501集（净土法门法师）

我们今天学佛，要确定自己学佛的方位、学佛的路线，这比什么都重要。我们学佛目的何在？我们今天所学的是大乘净土宗，净土宗的成就，是往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。我们果然真的往生，在极乐世界跟阿弥陀佛来学习，这叫弥陀弟子。我们要常常想着，像不像弥陀弟子？这很重要。每天早晚课都好好想想，像不像？不像赶紧改。弥陀弟子的标准就是五经一论，现在讲的五经一论，五经一论有六种，只要在这里头选一种就行了。佛教导我们，「持戒念佛」，你只记住这四个字。戒律就是十善、三皈、五戒、六和、六度、十愿，简单，就这一点点，好记。我们起心动念、言语造作决定不能够违背，我们求生净土就决定得生。

净宗必须遵守的戒律，不问别人，别人怎么做不要管他，我自己做好就对了。如果常常看别人，常常批评别人，心里有别人，我们就全错了。我告诉你，你这一生决定不能往生，你还是要搞六道轮迴，在轮迴里面还搞冤冤相报没完没了。真修净土的人，心里面所记住的就是戒定慧，戒特别重要。我初学佛的时候，因为是知识分子，知识分子的毛病很多，对于佛法是有条件的接受，我相信这部分我接受，不相信那部分我排斥，我不接受。所以，对于理论这方面喜欢，戒律那方面排斥，还自己挺有理由的。为什么要排斥它？那是三千年前印度人的日常生活规范，跟我们中国不一样，时代也不相同，怎么能教我们去做印度人，还要做三千年前古印度人？这讲不通。你看，我们振振有辞，把戒律推到一边去。

老师对我怎么样？老师对我很爱护，但是不说我，他知道，他要说我的时候，我就不学了，不到他家来，别地方去了。老师慈悲，一句话不说，也不说我对，也不说我不对，都笑笑，谈话就换个话题。这是老师高明处，老师真实智慧，给我们真实的利益。我跟诸位同学说过，我们的课上完了，跟老师告辞，老师会送到门口，送到门口一定轻轻的给我说一句话「戒律很重要」，就这五个字。我听了几十遍，有没有动心？没有动心，若无其事。到什么时候动心？老师圆寂了。我跟他老人家三年，他圆寂了，他的火化是在北投，一个小庙的附近，专门给他造了一个火化炉，这是藏密一位大成就者。甘珠活佛是他的学生，带了十几个人在那里搭了二、三个帐篷，在火化炉旁边住了一个星期，七天。我跟这些人都很熟，我请了三天假，也在他们帐篷住了三天。

我非常认真反省，跟老师三年，老师教了我什么？我这一想，念头最深的就是「戒律很重要」。为什么他说这句话？而且说了几十遍，我们一个星期见一次面，一年至少有四十个星期。以前老师讲这句话，好像耳边风一样，从来没有在意，现在这一回头，想到老师教我些什么？这句话立刻现前。我就得研究，为什么他要这么强调戒律？我想了两个多星期，这有了一个答案。应该是佛法跟世间法不一样，我完全用世间法来看佛法，世间法，三代的礼就不一样，礼就是戒律。现在国家宪法是戒律，过若干年就修一次宪，为什么？不适用了。可是佛法不是世间法，佛法教人超越六道轮迴，超越十法界，证大般涅槃。所以佛法那个法是永恆的，是不变的，你要是变了，变了你就达不到目标。所以它的方法不受时间限制、不受空间限制，你要真正学你一定要遵守。

你看我想了两个星期，算把这个事情搞明白了，搞明白之后我就开始看戒律了，从前戒律的书不看。对戒律了解一些，老师教给我，他说「佛法重实质不重形式」，也就是形式上的受戒这没有关系，不重要，重要是真正做到。所以老师告诉我，你能做一条，这一条戒你受持了，你就受了。你没做到，虽然戒坛你受了戒，也是假的，也不是真的。这个指导原则非常重要。我虽然出家了，受戒了，我知道戒坛不会得戒的，这很清楚、很明白。为什么去受戒？为了看戒经方便，不会惹别人毁谤。

戒经里面，我觉得今天出家人能够把《沙弥律仪》做到，像蕅益大师这个水平，就不错了，真正是佛弟子。比丘戒不容易，沙弥戒念佛求生净土决定得生。比丘戒，真正做到比丘戒，求生西方极乐世界他是生方便有余土；持沙弥戒的，是生凡圣同居土。持菩萨戒的，菩萨戒真正开悟了，大彻大悟、明心见性，念佛求生净土，生实报庄严土。这我们搞清楚、搞明白了。这些真修真干的人，又求生西方的人，魔往往来障碍你。他所用的手法你不知道，可能你还很欢喜接受，为什么？他诱惑你。用什么？名闻利养、财色名食睡，非常厉害，你只要一沾染，你就回不了头来。因为这些烦恼习气，六道众生哪个没有？尤其现代的人，习气本来很深重，而外面的诱惑力量又非常强大，能够保住自身，一生能保住，真的一万人当中难得有一个，这不是假的。真肯放下！章嘉大师教我看破、放下，对我影响非常大，你为什么放不下？你没看破。什么叫没看破？对于事实真相你没有完全了解，了解事实真相叫看破。不知道这个世界是假的，不知道这个世界有业障，不晓得，不知道造业有果报，这个造业，起心动念都造业。最近量子力学家的许多报告，给佛的经教做了证明，证明佛经上所说的完全是正确。

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