【《法事赞》偈──劫欲尽时五浊盛】

再来，《善导大师全集》四百六十页倒数第二行起：

劫欲尽时五浊盛，众生邪见甚难信。

专专指授归西路，为他破坏还如故。

旷劫以来常如此，非是今生始自悟。

正由不遇好强缘，致使轮回难得度。

今日今时闻要法，毕命为期誓坚固。

坚固持心不惜身，惭愧释迦诸佛恩。

标心为说西方乐，欲使齐归入正门。

正门即是弥陀界，究竟解脱断根源。

去来他乡不可停，从佛归家还本国。

一切行愿自然成。

大家能听懂吗？还是来共同学习一下，善导大师的话都很感动人的。

「劫欲尽时五浊盛」：说的就是我们目前这个时代。我们正处于大劫的减劫当中，人寿慢慢减少，这个时候五浊在增加。

「众生邪见甚难信」：众生没在邪见当中，尤其对于这样根本救度众生的教法，太难以相信了。结果怎么样？

「专专指授归西路」：诸佛菩萨、祖师、善知识纷纷而来，一遍又一遍，一次又一次，如同《阿弥陀经》里边，十方恒河沙诸佛，都出广长舌相来给我们说。「专专」，没有第二条，唯有这一条道路，你说一遍，我说一遍，专说这一法，专指这一路；「指授」，指示给我们，传授给我们；「归西路」，「你要念佛往生西方极乐世界啊！唯此是你家乡啊！唯此是你解脱之道啊！一定要念佛，一定要往生啊！」「专专指授归西路」！结果我们怎么样呢？

「为他破坏还如故」：诸佛菩萨的广长舌不相信，凡夫众生的小嘴巴一嘟噜，一讲：「这样就能往生吗？」就被他破坏了。结果怎么样？又去轮转了。诸佛菩萨讲了等于没讲。诸佛菩萨给我们「专专指授归西路」，结果我们自己「为他破坏还如故」。这个叫自作自受了，所以，今天还跑到这里来，做男、做女，做老、做少，实在是没有必要啊！

「旷劫以来常如此」：我们旷远大劫以来都是这样，错过了一次又一次的机会。诸位莲友！今生这个机会不能再错过了，过去已经错过了旷劫的机遇，今天不能再错过了！

「非是今生始自悟」：现在才知道：我们不只是耽误了今生一生，而是多生多劫都耽误了啊！

「正由不遇好强缘，致使轮回难得度」：为什么历劫以来我们没有得度生死轮回呢？只有一个原因：没有遇到一个好的强缘。所谓「好强缘」，就是阿弥陀佛「弘誓强缘」，没有遇到弥陀弘誓强缘，所以我们轮回难以得度，而今天这个大好的机缘来了。

「今日今时」：今天，二〇〇五年四月二十九号，现在，早晨九点钟。

「闻要法」：听到了阿弥陀佛呼唤的声音、往生净土的决定之道。

「毕命为期誓坚固」：如果你们离开了这个讲堂，回去之后，还在那里三心二意，然后改换法门，也太对不起我们善导大师了，他教你要「毕命为期誓坚固」！大家要发起坚固的誓愿，专修念佛，求生净土。

「坚固持心不惜身」：又来鼓励我们信愿坚固，一心不变。连自己的生命都在所不惜，何况人家来破坏我们？

「惭愧释迦诸佛恩」：深深地体悟到自己是一个旷劫轮转、屡被破坏、不信顺诸佛诚实语的这么一个罪障凡夫，而再次地被释迦、诸佛的广大恩德所感动，所以「惭愧释迦诸佛恩」。那么释迦、诸佛有什么恩德呢？

「标心为说西方乐」：他们一心一意地为我们说西方净土的快乐景象。

「欲使齐归入正门」：目的就是要使得我们五浊恶世的凡夫通通地、一个不漏地归入正门。别的都是边门，不是正门；这个是正门。什么是正门呢？

「正门即是弥陀界」：（善导大师讲的话多么舒服！）正门就是阿弥陀佛极乐界，就是净土门，其它是边门、傍门、小门。

「究竟解脱断根源」：一旦往生西方极乐世界，我们就达到究竟解脱，所有贪瞋烦恼的根源不断自断。

「去来他乡不可停」：哎呀！回忆过去，都在六道轮转，轮回不休，去去来来，往往复复，悠悠轮回。苦恼啊！不堪回首啊！不能再停滞他乡不归啊！所以「去来他乡不可停」。善导大师又说：「归去来，魔乡不可停！」不能在那里久留，是魔乡，是他乡，不是我们自己的本有家乡啊！劝我们说：

「从佛归家还本国」：从今我们一心念佛，随从佛后，随从阿弥陀佛的迎接，归到我们的本家──极乐净土；归还我们的本国──极乐宝国。娑婆世界不是我们的家，这里不是我们的国，这里是暂住之处。

「一切行愿自然成」：我们在这里要发菩提心、要行菩萨道、成就菩萨行愿，谈何容易！恒河沙又恒河沙劫，也不能成。一旦回归净土，菩萨广大行愿自然成就，这叫做「十地愿行自然彰」。

善导大师总是在恳切地叮咛、劝导我们。善导大师的《法事赞》、《般舟赞》、《往生礼赞》，大家回去要反复地读诵，反复地吟味，非常有味道，有非常大的感染力量。文词优美，又浅显好懂，感人至深。