五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

增壹阿含经:卷第二十二

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

增壹阿含经:卷第二十二

 

  东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

  须陀品第三十《增壹阿含30.1~3经》

  (一)世尊问须陀沙弥《增壹阿含30.1经》

  [T2.659a06] 闻如是:

  [T2.659a06] 一时,佛在摩竭国波沙山中,与大比丘众五百人俱。

  [T2.659a07] 尔时,世尊清旦从静室起,在外经行。是时,须陀沙弥在世尊后而经行。尔时,世尊还顾,谓沙弥曰:「我今欲问卿义,谛听 !善思念之。」

  [T2.659a10] 须陀沙弥对曰:「如是。世尊!」

  [T2.659a11] 是时,世尊告曰:「有常色及无常色,为是一义?为有若干之貌?」

  [T2.659a12] 须陀沙弥白佛言:「有常色及与无常色者,此义若干,非一义也。所以然者,有常色者是内,无常色者是外,以是之故,义有若干,非有一也。」

  [T2.659a16] 世尊告曰:「善哉!善哉!须陀!如汝所言,快说此义,有常色、无常色,此义若干,非一义也。云何,须陀!有漏义、无漏义,为是一义,为若干义乎?」

  [T2.659a19] 须陀沙弥对曰:「有漏义、无漏义是 若干,非一义也。所以然者,有漏义,是生死结使;无漏义者,是涅槃之法。以是之故,义有若干,非一义也。」

  [T2.659a22] 世尊告曰:「善哉!善哉!须陀!如汝所言,有漏是生死,无漏是涅槃。」世尊告曰:「聚法、散法,为是一义?为是若干义乎?」

  [T2.659a25] 须陀沙弥白佛言:「聚法之色、散法之色,此义若干,非一义也。所以然者,聚法之色者,四大形也;散法之色者,苦 尽谛也。以是言之,义有若干,非一义也。」

  [T2.659a28] 世尊告曰:「善哉!善哉!须陀!如汝所言,聚法之色、散法之色,义有若干,非一义也。云何,须陀!受义、阴义,为是一义?为有若干乎?」

  [T2.659b02] 须陀沙弥白佛言:「受与阴义 有若干,非一义也。所以然者,受者,无形不可见;阴者,有色可见,以是之故,义有若干,非一义也。」

  [T2.659b05] 世尊告曰:「善哉!善哉!须陀!如汝所言,受义事 有若干,非一义也。」世尊告曰:「有字、无字,义有若干?为是一义?」

  [T2.659b08] 沙弥白佛言:「有字、无字,义有若干,非一义也。所以然者,有字者,是生死结;无字者,是涅槃也。以是言之,义有若干,非一义也。」

  [T2.659b11] 世尊告曰:「善哉!善哉!须陀!如汝所言,有字者,是生死;无字者,是涅槃。」世尊告曰:「云何,须陀!何以故,名有字是生死,无字是涅槃?」

  [T2.659b14] 沙弥白佛言:「有字者,有生、有死,有终、有始,无字者,无生、无死,无终、无始。」

  [T2.659b15] 世尊告曰:「善哉!善哉!须陀!如汝所言,有字者,是生死之法;无字者,是涅槃之法。」尔时,世尊告沙弥曰:「快说此言,今即听汝为大比丘。」

  [T2.659b18] 尔时,世尊还诣普集讲堂,告诸比丘:「摩竭国界快得善利,使须陀沙弥游此境界,其有以衣被、饮食、床 卧具、病瘦医药持供养者,亦得善利;彼所生父母亦得善利,乃得生此须陀比丘。若须陀比丘所生 之家,彼家便为获其大幸。我今告诸比丘,当学如须陀比丘。所以者何 ,此须陀比丘极为聪明,说法无滞碍,亦无怯弱。是故,诸比丘!当学如须陀比丘!是 ,诸比丘!当作是学。」

  [T2.659b27] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (二)长老比丘在众中,向世尊舒脚而睡《增壹阿含30.2经》

  [T2.659b29] 闻如是:

  [T2.659b29] 一时,佛在罗阅 城迦兰陀竹园所,与大比丘众五百人俱。

  [T2.659c01] 尔时,世尊与无央数之众,前后围遶而为说法。尔时,有长老比丘在彼众中,向世尊舒脚而睡;尔时,修摩那沙弥年向 八岁,去世尊不远结加 趺坐,计 念在前。

  [T2.659c05] 尔时,世尊遥见长老比丘舒脚而眠,复见沙弥端坐思惟。世尊见已,便说此偈:

  所谓长老者 未必剃髮鬚  虽复年齿长 不免于愚行

  若有见谛法 无害于群萌 捨诸秽恶行 此名为长老

  我今谓长老 未必先出家 修其善本业 分别于正行

  设有年幼少 诸根无漏缺 此谓名长老 分别正法行

  [T2.659c16] 尔时,世尊告诸比丘:「汝等颇见此长老舒脚而睡乎?」

  [T2.659c17] 诸比丘对曰:「如是。世尊!我等悉见。」

  [T2.659c18] 世尊告曰:「此长老比丘五百世中恒为龙身,今设当命终者,当生龙中。所以然者,无有恭敬之心于佛、法、众。若有众生无恭敬之心于佛、法、众者,身坏命终,皆当 生龙中。汝等颇见修摩那沙弥年向八岁,去我不远,端坐思惟。」

  [T2.659c23] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」

  [T2.659c23] 是时,世尊告诸比丘:「此沙弥却后七日,当得四神足,及得四谛之法,于四禅而得自在,善修四意断。所以然者,此修摩那沙弥,有恭敬之心向佛、法、众。以是之故,诸比丘!恒当勤加恭敬佛、法、之众。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.659c29] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (三)阿那邠邸女儿修摩提《增壹阿含30.3经》

  [T2.660a01] 闻如是:

  [T2.660a01] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与大比丘众千二百五十人俱。

  [T2.660a03] 尔时,有长者名阿那邠邸,饶财多宝:金银、珍宝、车磲、马瑙、真珠、虎魄、水精、琉璃、象、马、牛、羊、奴婢、僕使 ,不可称计。尔时,满富城中有长者名满财,亦饶财多宝:车磲、马瑙、真珠、虎魄、水精、琉璃、象、马、牛、羊、奴婢、僕使,不可称量。复是阿那邠邸长者少小旧好,共相爱敬,未曾忘捨。然复阿那邠邸长者恒有数千万珍宝财货,在彼满富城中贩卖,使满财长者经纪将护;然满财长者亦有数千万珍宝财货,在舍卫城中贩卖,使阿那邠邸长者经纪将护。

  [T2.660a13] 是时,阿那邠邸有女名修摩提,颜貌端正,如桃华色,世之希有。尔时,满财长者有少事缘到舍卫城,往至阿那邠邸长者家,到已,就座而坐。是时,修摩提女从静室出,先拜跪父母,后 拜跪满财长者,还入静室。

  [T2.660a18] 尔时,满财长者见修摩提女颜貌端正,如桃华色,世之希有,见已,问阿那邠邸长者曰:「此是谁家女?」

  [T2.660a20] 阿那邠邸报曰:「向者 女者,是我所生。」

  [T2.660a21] 满财长者曰:「我有小息,未有婚对,可得适 [贪>贫]家不?」

  [T2.660a22] 是时,阿那邠邸长者报曰:「事不宜尔。」

  [T2.660a23] 满财长者曰:「以何等故事不宜尔?为以姓望?为以财货耶?」

  [T2.660a24] 阿那邠邸长者报曰:「种姓、财货足相詶 匹,但所事神祠与我不同,此女事佛释迦弟子,汝等事外道异学,以是之 故不赴来意。」

  [T2.660a27] 时,满财长者曰:「我等所事自当别祀,此女所事别自供养。」

  [T2.660a29] 阿那邠邸长者曰:「我女设当适汝家者,所出财宝不可称计,长者亦当出财宝不可称计。」

  [T2.660b02] 满财长者曰:「汝今责 几许财宝?」

  [T2.660b02] 阿那邠邸长者曰:「我今须六万两金。」是时,长 者即与六万两金,

  [T2.660b04] 时,阿那邠邸长者复作是念:我以方便前却,犹不能使止。语彼长者曰:「设我嫁女当往问佛,若世尊有所教勅,当奉行 。」

  [T2.660b07] 是时,阿那邠邸长者假设事务,如似小行,即出门往至世尊所,头面礼足,在一面立。尔时,阿那邠邸长者白世尊曰:「修摩提女为满富城中满财长者所求,为可与?为不可与乎?」

  [T2.660b11] 世尊告曰:「若当修摩提女适 彼国者,多所饶益,度脱人民不可称量。」是时,阿那邠邸长者复作是念:世尊以方便智应适彼土。

  [T2.660b14] 是时,长者头面礼足,遶佛三匝便退而去,还至家中,供办种种甘馔饮食与满财长者。满财长者曰:「我用此食为?但嫁女与我不也 ?」

  [T2.660b17] 阿那邠邸曰:「意欲尔者便可相从,却后十五日,使儿至此。」作此语已,便退而去。

  [T2.660b19] 是时,满财长者办具所须,乘宝羽 之车,从八十由延内来,阿那邠邸长者复庄严己女,沐浴香熏,乘宝羽之车,将此女往迎满财长者男,中道相遇。时,满财长者得女便将至满富城中。

  [T2.660b24] 尔时,满富城中人民之类各作制限:若此城中有女出适他国者,当重刑罚;若复他国取 妇将入国者,亦重刑罚。

  [T2.660b26] 尔时,彼国有六千梵志,国人所奉制限,有言:「设犯制者,当饭六千梵志。」尔时,长者自知犯制,即饭六千梵志。然梵志所食,均食猪肉,及猪肉羹,重酿之酒。又梵志所着衣服,或被白[叠*毛],或披毳衣。然彼梵志之法,入国之时,以衣偏着右肩,半身露见 。

  [T2.660c03] 尔时,长者即白:「时到,饮食已具。」

  [T2.660c04] 是时,六千梵志皆偏着衣裳,半身露见,入长者家。

  [T2.660c05] 时,长者见梵志来,膝行前迎,恭敬作礼,最大梵志举手称善,前抱长者项 ,往诣坐 所,馀梵志者各随次而坐。

  [T2.660c08] 尔时,六千梵志坐已定讫。时,长者语修摩提女曰:「汝自庄严,向我等师作礼。」

  [T2.660c09] 修摩提女报曰:「止!止!大家,我不堪任向裸人礼 。」

  [T2.660c11] 长者曰:「此非裸人,非不有惭;但所着衣者,是其法服。」

  [T2.660c12] 修摩提女曰:「此无惭愧之人,皆共露形体在外,有何法服之用?长者愿听!世尊亦说有二事因缘,世人所贵。所谓有惭、有愧。若当无此二事者,则父母、兄弟、宗族五亲,尊卑高下则不可分别。如今有鸡、犬、猪、羊、驴、骡之属,皆共同类无有尊卑。以有此二法在世故,则知有尊卑之异 ;然此等之人离此二法,似鸡、犬、猪、羊、驴、骡同群 ,实不堪任向作礼拜。」

  [T2.660c20] 时,修摩提夫语其妇曰:「汝今可起向我等师作礼,此诸人皆是我所事之天。」

  [T2.660c22] 修摩提女报曰:「且止!族姓子!我不堪任向此无惭愧裸人作礼;我今是人向驴犬作礼。」

  [T2.660c24] 夫复语曰:「止!止!贵女!勿作是言,自护汝口,勿有所犯。此亦非驴,复非诳 惑,但所着之衣,正是法衣。」

  [T2.660c26] 是时,修摩提女涕零悲泣,颜色变异,并作是说 :「我父母五亲宁形毁,五刻 断其命根,终不堕此邪见之中。」

  [T2.660c29] 时,六千梵志各共高声而作是说:「止!止!长者!何故使此婢骂詈乃尔。若见请者。时供办饮食。」是时,长者及修摩提夫即办猪肉、猪肉羹、重酿之酒,食 六千梵志,皆使充足,诸梵志食已,少多论议,便起而去。

  [T2.661a04] 是时,满财长者在高楼上,烦冤愁惋,独坐思惟:「我今取此 来,便为破家,无异辱我门[尸>户]。」

  [T2.661a06] 是时,有梵志名修跋,得五通,亦得诸禅,然满财长者所见贵重。时,修跋梵志而作是念:我与长者别来日久,今可往相见。是时,梵志入满富城,往诣长者家,问守门者曰:「长者今为所在?」

  [T2.661a11] 守门人报曰:「长者在楼上,极为愁忧,大不可言。」

  [T2.661a12] 时,梵志径上楼上,与长者相见,梵志问长者曰:「何故愁忧乃至于斯,无县官、盗贼、水、火灾变所侵抂乎?又非家中不和顺耶?」

  [T2.661a15] 长者报曰:「无有县官、盗贼之变,但小家中事缘不遂。」

  [T2.661a16] 梵志问曰:「须 闻其状,有何事缘?」

  [T2.661a17] 长者报曰:「昨日为儿娶妇,又犯国限;五亲被辱,请诸师在舍,将儿妇往礼拜而不从命。」

  [T2.661a19] 梵志修跋报曰:「此女家者,为在何国近远娉娶?」

  [T2.661a20] 长者曰:「此女舍卫城中阿那邠邸女。」

  [T2.661a21] 时,彼梵志修跋闻此语已,愕然惊怪,两手掩 耳。而作是说:「咄!咄!长者!甚奇!甚特!此女乃能故在,又不自杀,不投楼下,甚是大幸。所以然者,此女所事之师,皆是梵行之人,今日现在,甚奇!甚特!」

  [T2.661a25] 长者曰:「我闻汝语,复欲嗤笑。所以然者,汝为外道异学,何故歎誉沙门释种子行?此女所事之师,有何威德?有何神变?」

  [T2.661a28] 梵志报言 :「长者!欲闻此女师神德乎?我今粗说其原。」

  [T2.661a29] 长者曰:「愿闻其说。」

  [T2.661b01] 梵志报曰:「我昔日诣雪山北人间乞食,得食已,飞来诣阿耨达泉。时,彼天、龙、鬼神遥见我来,皆护 持刀剑而来向我,并语我言:『修跋仙士,莫来止 此泉边,莫污辱此泉;设不随我语者,正尔命根断坏!』我闻此语,即离彼泉不远而食。

  [T2.661b06] 「长者当知:此女所事之师,最小弟子名均头沙弥,然此沙弥亦至雪山北乞食,飞来诣阿耨达泉 ,叉 手执塜间死人之衣,血垢污染。是时,阿耨达大神天、龙、鬼神皆起前迎,恭敬问讯:『善来,人师,可就此坐。』时,均头沙弥往至泉水之处,又复长者,当泉水中央有纯金之桉。

  [T2.661b12] 「尔时,沙弥以此死人之衣,渍着水中;却后坐食,食竟,盪鉢,在金桉上结加趺坐,正身正意,繫念在前,便入初禅,从初禅起,入第二禅;从第二禅起,入第三禅;从第三禅起,入第四禅;从第四禅起,入空处;从空处起,入识处;从识处起,入不用处;从不用处起,入有想无想处;从有想无想处起,入灭尽三昧;从灭尽三昧起,入炎 光三昧;从炎光三昧起,入水气三昧;从水气三昧起 ,入炎光三昧。次复入灭尽三昧,次复入有想 无想三昧,次复入不用处三昧,次复入识处三昧,次复入空处三昧,次复入四禅,次复入三禅,次复入二禅,次复入初禅,从初禅起而浣死人之衣。是时,天、龙、鬼神或与蹹衣者,或以洗 者,或取水而饮者。尔时,浣衣已,举着空中而曝 之。尔时,彼沙弥收摄衣已,便飞在空中,还归所在。

  [T2.661b29]「长者当知:我尔时,遥见而不得近,此女所事之师,最小弟子有此神力,况复最大弟子有何可及乎?何况彼师如来、至真、等正觉而可及乎?观此义已,而作是说:『甚奇!甚特!此女乃能而不自杀,不断命根。』」

  [T2.661c05] 是时,长者语梵志曰:「我等可得见此女所事师乎?」

  [T2.661c06] 梵志报曰:「可还问此女。」

  [T2.661c07] 是时,长者问须摩提女曰:「吾今欲得见汝所事师,能使来 不乎 ?」

  [T2.661c08] 时,女闻已,欢喜踊跃,不能自胜,而作是说:「愿时办具饮食,明日如来当来至此,及比丘僧。」

  [T2.661c10] 长者报曰:「汝今自请,吾不解法。」

  [T2.661c11] 是时,长者女沐浴身体,手执香炉 ,上高楼上,叉手向如来,而作是说:「唯愿世尊当善观察无能见顶者,然世尊无事不知,无事不察,女今在此困厄 ,唯愿世尊当善观察。」

  [T2.661c15] 又以此偈而歎 曰:

  观世靡不周 佛眼之所察 降 鬼诸神王 及*降鬼子母

  如彼噉人鬼 取人指作鬘 后复欲害母 然佛取降之

  又在罗阅城 暴象欲来害 且 如自归命 诸天歎善哉

  复至马提 国 复值恶龙王 见密迹力士 而龙自归命

  诸变不可计 皆使立正道 我今复值厄  唯愿尊屈神

  尔时香如云 玄 在虚空中 遍满祇洹 舍 住在如来前

  诸释虚空中 欢喜而作礼  又见香在前 须摩提所请

  雨诸种种花 而不可计量 悉满祇*洹林 如来笑放光

  [T2.662a04] 尔时,阿难见祇洹 中有此妙香。见已,至世尊所。到已,头面礼足,在一面立。尔时,阿难白世尊言:「唯愿,世尊!此是何等香?遍满祇*洹精舍中。」

  [T2.662a07] 世尊告曰:「此香是佛使,满富城中须摩提女所请。汝今呼诸比丘!尽集一处而行筹,作是告勅:『诸比丘有 漏尽阿罗汉,得神足者,便取舍罗,明日当诣满富城中,受须摩提请。』」

  [T2.662a11] 阿难白佛:「如是,世尊!」

  [T2.662a11] 是时,阿难受佛教已。即集诸比丘在普会讲堂,而作是念:诸有得道罗汉 者,便取舍罗。当 于尔时,众僧上坐,名 君头波汉 ,得须陀洹,结使未尽,不得神足。是时,上坐而作是念:我今大众之中最是上坐,又结使未尽,未得神足,我明日不能得至满富城中食;然如来众中最下坐者,名均头沙弥,此有神足,有大威力,得至彼受请,我今亦当往受彼请。尔时,上坐以心清淨,居在学地而受舍罗。

  [T2.662a21] 尔时,世尊以天眼清淨,见君头波*汉居 学地而受舍罗,即 得无学。尔时,世尊告诸比丘:「我 弟子中第一受舍罗者,君头波*汉比丘是也。」

  [T2.662a24] 尔时,世尊告诸神足比丘,大目 连、大迦叶、阿那律、离越、须菩提、优毘迦叶、摩诃迦匹 那、尊者罗云、均 利般 特、均头沙弥:「汝等以神足先往至彼城中。」

  [T2.662a27] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」

  [T2.662a28] 是时,众僧使人,名曰乾荼,明日清旦,躬负大釜,飞在空中,往至彼城。

  [T2.662b01] 是时,彼长者及诸人民,上高楼上欲觐 世尊,遥见使 人负釜而来。时,长者与女便说此偈:

  白衣而长髮  露身如疾 风 又复负大釜 此是汝师耶

  [T2.662b06] 是时,女人 复以偈报曰:

  此非尊弟子 如来之使人 三道具五通 此人名乾茶

  [T2.662b09] 尔时,乾茶 使人,遶城三匝,往诣长者家。

  [T2.662b09] 是时,均头沙弥化作五百华树,色若干种,皆悉敷茂 ,其色甚好优鉢莲华;如是之华不可计限,往至 彼城。

  [T2.662b12] 是时,长者遥见沙弥来,复以此偈问曰 :

  此华若干种 尽在虚空中 又有神足人 为是汝师乎

  [T2.662b16] 是时,女复以偈报曰:

  须跋前所说 众 上沙弥者 师名舍利弗 是彼之弟子

  [T2.662b19] 是时,均头沙弥遶城三匝,往诣长者家。

  [T2.662b19] 是时,尊者般特化作五百头牛,衣毛皆青 ;在牛上结加 趺坐,往 诣彼城。

  [T2.662b21] 是时,长者遥见,复以此偈问女曰:

  此诸大群牛 衣毛皆青色 在上而独坐 此是汝师耶

  [T2.662b25] 女复以偈报曰:

  能化千比丘 在耆域 园中 心神极为朗  此名为般特

  [T2.662b28] 尔时,尊者周利般特遶彼城三匝已,往诣长者家。

  [T2.662b29] 尔时,罗云复化作五百孔雀,色若干种;在上结加趺坐,往诣彼城。

  [T2.662c01] 长者见已,复以此偈问女曰:

  此五百孔雀 其色甚为妙 如彼军大将 此是汝师耶

  [T2.662c05] 时,女复以此偈报曰:

  如来说禁戒 一切无所犯 于戒能护戒 佛子罗云者

  [T2.662c08] 是时,罗云遶城三匝,往诣长者家。

  [T2.662c08] 是时,尊者迦匹那化作五百金翅鸟,极为勇勐;在上结加趺坐,往诣彼城。

  [T2.662c10] 时,长者遥见已,复以此偈问女曰:

  五百金翅鸟 极为盛勇勐 在上无所畏 此是汝师耶

  [T2.662c14] 时,女以偈报曰:

  能行出入息 迴转心善行 慧力极勇 盛 此名迦匹那

  [T2.662c17] 时,尊者迦匹那遶城三匝,往诣长者家。

  [T2.662c17] 尔时,优毘迦叶化作五百龙,皆有七头;在上结加趺坐,往诣彼城。

  [T2.662c19] 长者遥见已,复以偈 问女曰:

  今此七头龙 威颜甚可畏 来者不可计 此是汝师耶

  [T2.662c23] 时女报曰:

  恒有千弟子 神足化毘沙 优毘迦叶者 可谓此人是

  [T2.662c26] 时,优毘迦叶遶城三匝,往诣长者家。

  [T2.662c26] 是时,尊者须菩提化作琉璃 山;入中结加趺坐,往诣彼城。

  [T2.662c28] 尔时,长者遥见已,以偈问女曰:

  此山为极 妙 尽作*琉璃色 今在窟中坐 此是汝师耶

  [T2.663a02] 时,女复以此 偈报曰:

  由本布施报 今获此功德 以 成良福田 解空须菩提

  [T2.663a05] 尔时,须菩提遶城三匝,往诣长者家。

  [T2.663a05] 时,尊者大迦旃 延复化作五百鹄,色皆纯白,往诣彼城。

  [T2.663a07] 是时,长者遥见已,以此偈问女曰:

  今此五百鹄 诸色皆纯白 尽满虚空中 此是汝师耶

  [T2.663a10] 时,女复以此偈报曰:

  佛经之所说 分别其义句 又演结使聚 此名迦*旃延

  [T2.663a13] 是时,尊者大迦旃延遶彼城三匝,往诣长者家。

  [T2.663a14] 是时,离越化作五百虎;在上坐,而往诣彼城。

  [T2.663a15] 长者见已,以此偈问女曰:

  今此五百虎 衣毛甚悦泽 又在上坐者 此是汝师耶

  [T2.663a18] 时,女以偈报曰:

  皆 在祇洹寺 六年不移动 坐禅最第一 此名离越者

  [T2.663a21] 是时,尊者离越遶城三匝,诣 长者家。

  [T2.663a21] 是时,尊者阿那律化作五百师子,极为勇勐;在上坐,往诣彼城。

  [T2.663a23] 是时,长者见已,以偈问女曰:

  此五百师子 勇勐甚可畏 在上而坐者 此是汝师耶

  [T2.663a26] 时,女以偈报曰:

  生时天地 动 珍宝出于地 清淨眼无垢 佛弟阿那律

  [T2.663a29] 是时,阿那律遶城三匝,往诣长者家。

  [T2.663a29] 是时,尊者大迦叶化作五百匹马,皆朱毛尾,金银校 饰;在上而坐,并雨天华,往诣彼城。

  [T2.663b02] 长者遥见,以 偈问女曰:

  金马朱毛尾 其数有五百 为是转轮王 为是汝师耶

  [T2.663b06]女 复以偈报曰:

  头陀行第一 恒愍贫穷者 如来与半坐 最大迦叶是

  [T2.663b09] 是时,大迦叶遶城三匝,往诣长者家。

  [T2.663b09] 是时,尊者大目犍 连化作五百白象,皆有六牙,七处平整,金银*校饰;在上坐而来,放大光明悉满世界;诣城,在虚空之中,作倡伎乐,不可称计,雨种种杂华。又虚空之中,悬缯、幡盖,极为奇妙。

  [T2.663b14] 尔时,长者遥见已,以偈问女曰:

  白象有六牙 在上如天王 今闻 伎乐音 是释迦文耶

  [T2.663b18] 时,女以偈报曰:

  在彼大山上  降伏难陀龙 神足第一者 名曰大目连

  我师故未来 此是弟子众 圣师今当来 光明靡不照

  [T2.663b23] 是时,尊者大目乾 连遶城三匝,往诣长者家。

  [T2.663b24] 是时,世尊以知时到,被僧伽 梨,在虚空中,去地七仞 。是时,尊者阿若拘隣在如来右,舍利弗在如来左。尔时,阿难承佛威神,在如来后,而手执拂,千二百弟子前后围遶,如来最在中央,及诸神足弟子,阿若拘隣化作月天子,舍利弗化作日天子,诸馀神足比丘,或化作释提桓因,或化作梵天者,或有 化作提头赖吒,毘留勒形者,毘留博叉,或作毘沙门形者,领诸鬼神,或有作转轮圣王形者,或有入火光三昧,或有入水精三昧,或有放光者,或有放烟者,作种种神足。是时,梵天王在如来右,释提桓 因在如来左,手执拂,密迹金刚力士在如来后,手执金刚杵,毘沙门天王手执七宝之盖,处虚空中,在如来上,恐有尘土坋如来身。是时,般遮旬手执*琉璃琴 ,歎如来功德,及诸天神悉在虚空之中,作倡伎乐数千万种,雨天杂华散如来上。

  [T2.663c12]是 波斯匿王、阿那邠邸长者,及舍卫城内人民之类,皆见如来在虚空中,去地七*仞,见已,皆怀欢喜,踊跃不能自胜。

  [T2.663c15] 是时,阿那邠邸长者便说此偈:

  如来实神妙 爱民如赤子 快哉须摩提 当受如来法

  [T2.663c18] 尔时,波斯匿王及阿那邠邸长者散种种名香杂华。是时,世尊将诸比丘众,前后围遶,及诸神天不可称计,如似凤凰 王 在虚空中,往诣 彼城。

  [T2.663c21] 是时,般遮旬以偈歎佛:

  诸生结永尽 意念不错乱 以无尘垢碍 入彼旧邦土

  心性极清淨 断魔邪恶念 功德如大海 今入彼邦土

  颜貌甚殊特 诸使永不起 为彼不自处 今入彼邦土

  以渡 四流渊 脱于生老死 以断有根原  今入彼邦土

  [T2.664a01] 是时,满财长者遥见世尊从远来,诸根惔 怕 ,世[尊>]之希有,淨如天金,有三十二相、八十种好,庄严其身,犹须弥山出众山上,亦如金聚放大光明。

  [T2.664a04] 是时,长者以偈问须摩提曰:

  此是日光耶 未曾见此容 数千万亿光 未敢能熟视

  [T2.664a08] 是时,须摩提女长跪叉手向如来,以此偈报长者曰:

  非日非不日 而放千种光 为一切众生 亦复是我师

  皆共歎如来 如前之所说 今当获大果 勤加供养之

  [T2.664a14] 是时,满财长者右膝着地,复以偈歎如来曰:

  自归十力尊 圆光金色体 天人所歎敬 今日自归命

  尊今是 日王 如月星中明 以度不度者 今日自归命

  尊如天帝像 如梵行慈心 自脱脱众生 今日自归命

  天世人中尊 诸鬼神王上 降伏诸外道 今日自归命

  [T2.664a24] 是时,须摩提女长跪叉手,歎世尊曰:

  自降能降他 自正能 正人 以度度人民 已解复脱 人

  度垢 使度垢 自照照群萌 靡不有度者 除鬪无鬪讼

  极自淨洁住 心意不倾 动 十力哀愍世 重自顶礼敬

  [T2.664b02] 「有慈、悲、喜、护之心,具空,无相 、愿,于欲界中最尊第一,天中之上七财具足,诸 天人自然梵生,亦无与等,亦不可像貌,我今自归命。」

  [T2.664b05] 是时,六千梵志见世尊作如此神变,各各自相谓言:「我等可离此国,更适他土,此沙门瞿昙以降此国中人民。」是 六千梵志寻出国去,更不复入国。犹如师子兽 王,出于山谷,而观四方,复三鸣吼,方行所求,诸有兽 虫之类各奔所趣,莫知所如,飞逝沉伏。若复有力神象闻师子声,各奔所趣,不能自安。所以然者,由师子*兽王极有威神故,此亦如是。彼六千梵志闻世尊音响 之声,各各驰走,不得自宁 。所以然者,由沙门瞿昙有大威力故。

  [T2.664b15] 是时,世尊还捨神足,如常法则,入满富城中。是时,世尊足蹈门阈上。是时,天地大动,诸尊神天散华供养。是时,人民见世尊容貌,诸根寂静,有三十二相、八十种好,而自庄严。

  [T2.664b19] 人民之类便说此偈:

  二足尊极妙 梵志不敢当 无故事梵志 失此人中尊

  [T2.664b22] 是时,世尊往诣长者家,就座而坐。尔时,彼国人民极为炽盛。时,长者家有八万四千人民之类,皆悉运 集,欲坏长者房舍,见世尊及比丘僧。尔时,世尊便作是念:此人民之类必有所损,可作神力,使举国人民尽见我身及比丘僧。尔时,世尊化长者屋舍作*琉璃色,内外相视,如似观掌中珠。

  [T2.664b28] 尔时,须摩提女前至世尊 所,头面礼足,悲喜交集,便说此偈:

  一切智慧具 尽度一切法 复断欲爱结  我今而自归

  宁使我父母 而毁我双目 不来适此间 邪见五逆中

  宿作何恶缘 得来至此处 如鸟入罗网 愿断此疑结

  [T2.664c08] 尔时,世尊复以偈报女曰:

  汝今快勿虑 *惔怕自开意 亦莫起想着 如来今当演

  汝本无罪缘 得来至此间 愿誓之果报 欲度此众生

  今当拔根原  不堕三恶趣 数千众生类 汝前当得度

  今日当淨除 使得智慧明  使天人民类 见汝如观珠

  [T2.664c17] 是时,须摩提女闻此语已,欢喜踊跃,不能自胜。是时,长者将己僕从,供给饮食,种种甘馔,见世尊食已讫,行清淨水,更取一小座,在如来前坐;及诸营从及八万四千众各各次第坐,或有自称姓 名而坐。

  [T2.664c21] 尔时,世尊渐与彼长者及八万四千人民之类说于妙论,所谓论者:戒论、施论、生天之论,欲不淨想,漏为秽恶,出家为要。尔时,世尊以见长者及须摩提女,八万四千人民之类心开意解,诸佛世尊常所说法,苦、习 、尽、道,普与此众生说之,彼各于坐上,诸尘垢尽,得法眼淨,犹如极淨白 [叠*毛] 易染为色。此亦如是。满财 长者、须摩提女,及八万四千人民之类,诸尘垢尽,得法眼淨,无复狐疑,得无所畏,皆自归三尊,受持五戒。

  [T2.665a02] 是时,须摩提女即于佛前,而说此偈:

  如来耳清彻 闻我遇此苦 降神至此已  诸人得法眼

  [T2.665a06] 尔时,世尊以说法讫,即从坐起,还诣所在。

  [T2.665a07] 是时,诸比丘白佛言:「须摩提女本作何因缘,生富贵家?复作何因缘,堕此邪见之家?复作何善功德,今得法眼淨?复作何功德,使八万四千人皆得法眼淨?」

  [T2.665a10] 尔时,世尊告诸比丘:「过去久远此贤劫中,有迦叶佛、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛、众祐,在波 罗奈 国界于中游化,与大比丘众二万人俱。尔时,有王名曰哀愍,有女名须摩那。是时,此女极有敬心,向迦叶如来奉持禁戒,恒好布施,又四事供养。

  [T2.665a16] 「云何为四?一者施 ,二者爱敬,三者利人,四者等利。于迦叶如来所而诵法句,在高楼上高声诵习,普 作此愿:『恒有此四受 之法,又于如来前而诵法句,其中设有毫 [氂>釐]之福者,所生之处不堕三恶趣,亦莫堕贫家,当来之世亦当复值如此之尊,使我莫转女人身 ,得法眼淨。』

  [T2.665a23] 「是时,城中人民之类,闻王女作如此誓愿,皆共聚集,至王女所,而作是说:『王女今日极为笃信,作诸功德,四事不乏 ,布施、兼爱、利人、等利。复作誓愿:使当来之世值如此之尊。若为我说法,寻得法眼淨。今日王女以作愿誓 ,并及我等国土人民同时得度。』尔时,王女报曰:『我持此功德,并施汝等,设值如来说法者,同时得度。』

  [T2.665b01] 「汝等比丘岂有疑乎?莫作是观。尔时哀愍王,今须达长者是;尔时王女者,今须摩提女是也;尔时国土人民之类,今八万四千众是。由彼誓愿,今值我身,闻法得道,及彼人民之类尽得法眼淨,此是其义,当念奉行。所以然者,此四事者最是福田。若有比丘亲近四事者,便获四谛,当求方便,成四事法。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.665b09] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  ~ 增壹阿*含经卷第二十二 ~

 
 
 
前五篇文章

增壹阿含经:卷第二十三

法增比丘:南传法句经 第十二品 自品

法增比丘:南传法句经 第十三品 世品

增壹阿含经:卷第二十四

增壹阿含经:卷第二十五

 

后五篇文章

增壹阿含经:卷第二十一

增壹阿含经:卷第二十

增壹阿含经:卷第十九

法增比丘:南传法句经 第十一品 老品

增壹阿含经:卷第十八


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)