明法尊者：《慈经》注 第八偈释义

　　8. Mettabca sabba-lokasmim manasam bhavaye  a-parimanam,

　　慈        在一切世界        心意      他愿修持    无  量

　　他应该对一切世界修持无量的慈心：

　　《慈经注》

　　如是显示修持一切的慈心。现在说「对一切世界(修)慈」(mettabca sabbalokasmim)。在此(一切世界)，是说朋友是增胖和减瘦，朋友作为滋润作用增加利益(增胖)，保护使损利(减瘦)不来之意。朋友的状态(mittassa bhavo)，即「慈」(mettam)。「在一切世界」(sabbalokasmim)︰有情世间没有遗漏。心在(manasi bhavanti；being that is in the mind)，即「心(意)」(manasam；thought)，这是与心相关之说。「(他愿)修持」(bhavaye)︰增长(vaddhaye)。没有量的是指「无量的」(aparimanam)，如是以少量的有情为对象之说。

　　◆                     ◆                      ◆

　　uddham adho ca  tiriyabca, asambadham avera-m-asapattam.

　　上方     下方  和    横方      无  障碍      无 仇恨   无  敌意

　　无论上方、下方与横方，没有障碍、仇恨和敌意。

　　《慈经注》

　　「上方」︰上面，这裡是取无色有(arupabhavam无色界)。「下方」︰下面，这裡是取欲有(kamabhavam欲界)。「横(方)」︰中央，取色有(rupabhavam色界)。「没有障碍」(a-sambadham)︰空无障碍，这是打破界限之说。在它转起(生起)界限(sima)(即心量有限)，即称为敌对之意。「没有仇恨」(a-vera)︰空无仇恨，连偶尔外表也不会显示仇恨心之意。「没有敌意」(a-sapattam)︰离开敌对(vigatapaccatthikam)。慈住(mettavihari)，即人(puggalo)对诸人(manussanam)怜爱，对诸非人(amanussanam)怜爱，对谁都无敌对。以这样的心没有敌对状态，没有敌意之称。这在法门所说的，「敌对者」即是仇敌。这是随句解释的释义。

　　以上的解释已瞭解。即「如是一切已生的众生修习无量的(慈)心」」之说，这是无量的(慈)心在一切世间保持增长，增加、生长、广大，除恶。为什麽「上方、下方与横方」，「上方」，上方乃至有顶天 (bhavagga)，下方乃至无间地狱(avicito)，横方乃至没有剩馀的方位(avasesadisa)。遍满上方或无色(界)，下方或欲界，横方或色界，没有遗漏。如是保持它，同样地，没有障碍、没有仇恨和没有敌意。以这种方式，保持不生起障碍、仇恨和敌意。达成具足这样的修习，在这在那，一切处，虚空界没有障碍。自己对他们忍气吞声，没有仇恨；对自己和他人吞忍，没有敌意。这是没有障碍、没有仇恨和没有敌意，无量的慈心。上方、下方与横方三种界限，在一切世间保持增长。

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