净法尊者：散播慈爱 详细解释偈3

　　不应做的事及散播慈爱

　　教导“有能力、正直”等等应该做的事(karaõãya- dhamma)之后，佛陀接着教导(什么是)不应做的事(akaraõãya-dhamma)，例如“连最微小的过错也不犯”(na ca khuddamàcare ki¤ci)等等。教完什么应该做及什么不应该做之后，佛陀接着教导修行慈心禅的方法，例如“拥有身体的快乐”(sukhinova)等等。

　　对于不应做的事的解释

　　虽然可以说已经具备“有能力”等修行的人不会造不善业，但是在尽力修行时，他也可能会犯错，心想：“这是一件小事。”因此它(“连最微小的过错也不犯”等的教导)提醒他，以防止这样的事情发生。

　　Khudda这个字有许多不同的定义，例如：细小、少许、残忍、等级低、下等、差劲。在此所教的是指下等。Na àcare的意思是不实行低劣下等的修行。Ki¤ci是微小∕轻微。它的意思是连最微小的不善业也不做，更别说是粗显的恶业。教导“别人──即智者──会因为该恶业指责他”(yena vi¤¤å pare upavadeyyu§)以指出造不善业当下会获得的惩罚。

　　不可以注重愚人(的话)，因为他们会把无罪说成有罪，把小罪说成大罪。应该注重的是智者(的话)，因为他们只有在透彻地分析别人是否真的当受指责才指责，以及透彻地分析别人是否真的值得称赞才称赞。由于只有智者才值得注重，所以教导“不做智者会指责的事”。

　　散播慈爱

　　在“有能力、正直”等等两首半偈(即：偈1-2及半首偈3)里说了慈心禅的前分行道(mettà pubbabhàga- pañipadà)，也称为“业处近行”(kammaññhànåpacàra)，即慈心禅的近处。屋子的“近行”(upacàra)是屋子的附近。同样地，由于这些修行接近慈爱及处于慈爱之前，所以称它们为慈心禅的近行。

　　教导那些“近行”后，佛陀接着教导慈心禅的方法，例如“拥有身体的快乐”(sukhino)，以作为防止树神的危害的保护偈，以及作为观禅的基础禅(慈心禅)。

　　称某人为“快乐的人”(sukhi)是因为他拥有快乐(sukha§ etesa§ atthãbhi sukhino)。依此定义，它(即：sukhino)关系到内心与身体两者的快乐，但是在此它只是指身体的快乐，因为随后会提到内心的快乐，即sukhitattà。

　　平安(khema)是指没有危险，它也有“宁静”的含义。它宁静是因为内心与身体的快乐，以及因为远离一切危险而安全。

　　生起快乐的心是sukhita (sukha§ sa¤jàta§ assàti sukhito)。其心中生起快乐的人是sukhitattà (sukhito attà etesanti sukhitattà)。

　　教导“拥有身体的快乐”(sukhino)等等是为了指出修习慈心禅的方法。这是指应该如下地禅修：

　　“愿一切众生身体快乐。”

　　(Sabbe sattà sukhino hontu.)

　　“愿一切众生平安。”

　　(Sabbe sattà khemino hontu.)

　　“愿一切众生内心快乐。”

　　(Sabbe sattà sukhitattà hontu.)