学佛人的一天（之十九）—起心动念

2014/9/6    热度：630   

　　　　　　　　　　　　　　
　　学佛修行，无非就是在身丶口丶意上观照丶用心，而其中「意」的部分是最关键，但却
又最不易觉察的。
　　何谓「意」？简而言之，即吾人平素起心动念是也。雪庐老人说：「起心就是起念头，
一起念头，就有了目标，便去造业，造了业就受果报－－善有善报，恶有恶报，善恶等报，
还不能互相抵销，是各作各报的。」（《明伦》一六四期，〈务去慢障切求一心〉）可见，
若不能好好看守自己的念头，无形中便已在造作与六道生死轮回相应的诸业，吾人怎能不谨
慎丶小心呢？

　　防意如防城

　　妄念纷飞是凡夫众生的常态，但既然学了佛，就得加以管束丶约制，否则就白学一场了
。古德告诉我们，看守自己的念头，要像士兵守护城门一样，战战兢兢，夙夜匪懈，不容烦
恼贼越雷池一步，但这并非一蹴可及，必须终身不断地练习。
　　净业行人平素持佛名号，便是在时时操练「防意」的功夫。印光大师说：「一句南无阿
弥陀佛，绵绵密密，常时忆念。凡有忿怒丶YIN欲丶好胜丶赌气等念，偶尔萌动，即作念云：
『我念佛人，何可起此种心念乎？』念起即息，久则凡一切劳神损身之念，皆无由而起。」
（〈与胡作初书〉）因此，吾人念佛不能只在朝暮二课，平常不在佛堂作课的时间，要常常
练习「忆佛」，让自己的念头不搀杂贪丶絈丶痴，习惯与清净的佛号相应。如此一来，浑浊
的妄念才能渐渐沉淀，念佛的功夫也才能成片，临终也才能提起正念，与弥陀大愿感应道交
。

　　俞净意公的遭遇

　　或曰：「平日不做恶事即是好人，何以非得吹毛求疵，在起心动念上大作文章呢？」君
不见明朝嘉靖年间俞净意公的遭遇，正是在起心动念上觉察丶用功，因而彻底转变命运的最
好实例。
　　与俞公同里的後生晚辈罗祯，在〈俞净意公遇灶神记〉中如是介绍俞公生平：「江西俞
公，讳都字良臣，多才博学，十八岁为诸生，每试必高等。年及壮，家贫授徒，与同庠生十
馀人，结文昌社，惜字放生，戒YIN丶杀丶口过，行之有年。前後应试七科，皆不中。生五子
，四子病夭。其第三子，甚聪秀，左足底有双痣，夫妇宝之，八岁戏於里中，遂失去，不知
所之。生四女，仅存其一，妻以哭儿女故，两目皆盲。」
　　平日行善亦不落人後的俞公，何以命运多舛丶仕途坎坷？在他与灶神的奇遇中，那位对
他家中大小诸事知之甚详，自称姓张的黑衣道人，为他揭示了症结所在：「君意恶太重，专
务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也。」「意恶太重」，就是坏的念头太多，虽
然没有作奸犯科，但无形中却已深深影响自己的人生，使自己和家人走向不幸。
　　既然如此，该如何挽救呢？张先生（即灶神）劝他：「君从今後，凡有贪YIN丶客气丶妄
想诸杂念，先具猛力一切屏除，收拾乾乾净净，一个念头只理会善一边去。若有力量能行的
善事，不图报丶不务名，不论大小难易，实实落落，耐心行去；若力量不能行的，亦要勤勤
恳恳，使此善意圆满。第一丶要忍耐心；第二丶要永远心，切不可自惰，切不可自欺，久久
行之，自有不测效验。」
　　俞公深自忏悔，痛改前非，从此在起心动念上时加观照丶觉醒：「从此，一言一动，一
念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济於人，有利於物者，不论事之巨细，身之忙
闲，人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而後止。随缘方便，广植阴功，且以
敦伦勤学，守谦忍辱，与夫因果报应之言逄人化导，惟日不足，每月晦日，即计一月所行所
言者，就灶神处为疏以告之，持之既熟，动即万善相随，静则一念不起。」
　　由於俞公在心念上做了大转变，他的命运也有了另一番新气象。他後来不但登科中了进
士，而且还找回了失散多年的儿子。双眼失明的老妻，更因在重获爱子的刺激下，奇迹般地
重见光明。这一切看来似乎是神助，然而上天其实只是给了他一把钥匙，真正为人生重启光
明大门的，是他自己在心地上所做的诸多努力。

　　一个念头就是一颗心田种子

　　因此，千万不能轻忽自己的起心动念，因为一个念头的生起，就等於在心田中种下一颗
种子，若稍不觉察，就会在无形中助长它生根丶发芽丶结果，倘若种下的是恶业种子，又在
不知不觉中为它灌溉丶施肥，等自己饱尝恶果才赫然惊觉，就为时已晚了。古德云：「菩萨
畏因，众生畏果」，菩萨之所以为菩萨，正是在起心动念的几微之处，时时加以观照啊！
　　正因为一个念头就是一颗心田种子（因），与自己所受果报息息相关。所以印光大师勖
勉吾人，应多多为人宣说因果报应之事，使众人在起心动念上知所警惕：「因果者，世出世
圣人，平治天下，度脱众生之大权也。宜内而眷属，外而知交，及一切人，皆谆谆以因果报
应为劝，（私案：尤其教育子女，从小即须以因果报应与六道轮回之理事，时为说之。俾使
晓了吾人举心动念，一切言行，莫不与十方三世众生，息息相关，而兢兢为善，不敢为恶矣
）；使人闻之，而即兢惕於起心动念处，则利益大矣。」（〈复飞青居士书〉）
　　如此看来，「因果」之理实非吾人所知那般浅显，它关乎修行的最幽微处，也是吾人最
易轻忽的所在。在漫漫菩提路上，若欲不断突破丶进阶，对於这细微而关键处的省察，可不
能再粗枝大叶，而必须明察秋毫啊！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第397期 公元2009年9月发行