上品上生者：若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生，何等为三？一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。具此三心者，必生彼国。

　　复有三种众生，当得往生，何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念。回向(梵语parinama)发愿，愿生彼国，具此功德，一日乃至七日，即得往生，是名上品上生者。

　　上品中生者：不必受持读诵方等经典，善解意趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德回向，愿求生极乐国，行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中，此紫金台，如大宝华，经宿则开，是名上品中生者。

　　上品下生者：亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向愿求生极乐国，行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音大势至，与诸菩萨持金莲华，化作五百佛，来迎此人，是名上品下生者。

　　中品上生者：若有众生，受持五戒(梵语panca silani)，持八戒斋，修持诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根回向，愿求生于西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦，行者见已，心大欢喜，自见己身坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼，未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开，当华敷时，闻众音声，赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明(梵语tri-vidya)六通(梵语sad adhijnah)，具八解脱，是名中品上生者。

　　中品中生者：若有众生，若一日一夜，持八戒斋，若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒(梵语upasampanna)，威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国，戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声赞言：善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教，故我来迎汝，行者自见坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界，是名中品中生者。

　　中品下生者：若有善男子善女人，孝养父母，行世人慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿，闻此事已，寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界，是名中品下生者。

　　下品上生者：或有众生，作重恶业，虽不诽谤方等经典，如是愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业，智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪，尔时彼彿即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前赞言：善男子，以汝佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明， 遍满其室，见己欢喜，即便命终，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中，是名下品上生者。

　　下品中生者：或有众生，毁犯五戒八戒、及具足戒，如是愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业，而自庄严，如是罪人，以恶业故，应堕地狱(梵语naraka)，命欲终时，地狱众火，一时俱至，遇善知识以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒定慧解脱，解脱知见，此人闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生七宝池中，是名下品中生者。

　　下品下生者：或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷，如是愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：汝若不能念彼彿者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪，命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界(梵语Sukhavati)，是名下品下生者。

　　净土行者，若欲往生极乐净土，依如是经典所言，发勇猛精进之心而勤修，必得往生三辈九品莲台。